2010年2月9日 星期二

20100209約伯記16章1-22節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

16:1 約伯回答說:

  《啟》16-17兩章為約伯的答覆。約伯至此有為神和人共棄的感覺。他說朋友的話反令他更孤單、更痛苦,他實在清白無辜,犯罪決解釋不了他的苦難。他相信他的神,也就是曾賜福給他的神,一定會見證他的無辜(17-19節)。他在世上找不到一個了解他的人,因此寧可早早死去(17:16)。

  SDA約伯以失望的語氣回答以利法的第二次講話。

16:2 這樣的話我聽了許多;你們安慰人,反叫人愁煩。

  《新》2~5:有益的忠告通常簡潔、給人激勵,而不是冗長、論斷的語氣。

  《新》安慰人,反叫人愁煩:見13:1-12註釋。約伯最終會得到安慰,但不是藉此三友(見42:11)。

  SDA這樣的話:所講的話沒有什麽新意,只是增加了苦味。約伯多次聽過有關人都犯了罪,以及犯罪和受苦之間必然聯的話詩38:3;39:9節的注釋。

  SDA安慰人,反叫人愁煩:以利法曾問:上帝用溫和的話安慰你,你以爲太小嗎(見伯15:11)?約伯的話似乎是對上述質問的回答。

16:3 虛空的言語有窮盡嗎?有甚麼話惹動你回答呢?

  《新》虛空的:(編者註:新國際版譯作「冗常的」)見15:2註釋。

  SDA虛空的言語:約伯曾要求他的朋友們不要作聲(見伯13:5、13)。他現在的話是反駁以利法,因爲他指責約伯說空話(見伯15:2-3)。

  SDA有什麽話惹動你:即是什麽話騷擾你,使你苦惱?

16:4 我也能說你們那樣的話;你們若處在我的境遇,我也會聯絡言語攻擊你們,又能向你們搖頭。

  《新》搖頭:用來表示羞辱與輕視人的一種姿勢(見詩22:7;耶48:27;太27:39)。

  SDA說你們那樣的話:找一些理由來壓服受苦的人並不困難。任何人在享受人生福氣的時候,都能侃侃而談。如果換一種處境,約伯也會高談闊論,批評說教。

  SDA聯絡言語:即組織言語,和他的朋友們一樣,引述一句又一句古代的格言和諺語。

  SDA向你們搖頭:希伯來人表示譴責的方式(見詩22:7;賽37:22;耶18:16;太27:39)。

16:5 但我必用口堅固你們,用嘴消解你們的憂愁。

  SDA約伯實際上是說,如果我是你們,我就不會像你們那樣。我回安慰你們,鼓勵你們。

16:6 我雖說話,憂愁仍不得消解;我雖停住不說,憂愁就離開我嗎?

  《啟》6~14:約伯不知道天上發生的事(參1:6-12),他只能推測他所熟悉的神現在莫名其妙地與他為敵。

  SDA約伯的朋友們本來是可以給他帶來安慰的。但約伯不論說還是不說,都得不到安慰。

16:7 但現在 神使我困倦,使親友遠離我,

  SDA第7節是一個過渡。約伯從抱怨安慰者們,轉到列舉自己的苦難。他的第一個怨言是困倦(見伯3:13)。所以他自然渴望得到休息。他的第二個怨言是子女的喪失和朋友的離去。疲倦和孤獨給他帶來很大的痛苦。

16:8 又抓住我,作見證攻擊我;我身體的枯瘦也當面見證我的不是。

  SDA抓住我:該動詞僅出現在本節和伯22:16。有人認爲該詞指臉部起皺紋。也有人認爲是指被痛苦所追逼和壓迫。約伯似乎在說上帝用苦難來壓迫他,直到他的身體枯萎崩潰。他的朋友們根據自己對受苦的看法,認爲約伯的狀況證明他有罪。

  SDA枯瘦:同樣被解釋爲他罪孽深重(見詩109:24)。

16:9 主發怒撕裂我,逼迫我,向我切齒;我的敵人怒目看我。

  《新》此處的描繪栩栩如生,且令人困擾:神竟像猛獅(見10:16),撲抓撕裂約伯的身體。

  《新》敵人:(編者註:新國際版譯作「對頭」,指神)此字亦出現在19:11。

  SDA描寫野獸攻擊的獵物。約伯覺得上帝以他爲敵。事實上,撒但是這一切的罪魁禍首(見伯10:16;參何13:7)。

16:10 他們向我開口,打我的臉羞辱我,聚會攻擊我。

  《新》10~14:約伯視自己為神的箭靶子,並且看自己的處境與以利法在15:25-26所描述者,正好相反。

  SDA約伯覺得上帝和人都在與他作對(見詩22:13;35:15-16;彌5:1;太27:30;路22:64;約18:22)。

16:11  神把我交給不敬虔的人,把我扔到惡人的手中。

  SDA約伯把自己在人手中所受的一切苦難都歸咎上帝,包括安慰者們的奚落,卑鄙者的侮辱和嘲笑,許多本來他指望能幫助他的朋友離開了他。他就是這樣犯下了人類共同的罪──把人性在撒但誘惑下所犯的一切罪都歸咎上帝。

16:12 我素來安逸,他折斷我,掐住我的頸項,把我摔碎,又立我為他的箭靶子。

  《新》我素來安逸,他折斷我:見2:3及註釋。

  SDA約伯認爲自己成了上帝的箭靶子(見申32:23;伯6:4;詩7:13;38:2;哀3:12)。

16:13 他的弓箭手四面圍繞我;他破裂我的肺腑,並不留情,把我的膽傾倒在地上,

  SDA他的弓箭手:約伯可能是在提及自己的朋友們

  SDA肺腑:或腎(見伯19:27注釋)。

16:14 將我破裂又破裂,如同勇士向我直闖。

  SDA約伯又把自己比作堡壘,受到上帝一次又一次的攻擊,直到摧毀。

16:15 我縫麻布在我皮膚上,把我的角放在塵土中。

  《新》15~17:約伯總結他的愁苦:雖然無辜,仍要受苦。

  《新》麻布塵土:哀傷的記號(見創37:34;拿3:5-6等註釋)。

  《啟》麻布:是舉哀的記號。

  《啟》角:是力量的象徵,因為動物的力量表現在角上。

  《啟》約伯繼續力證自己完全(17節),他的這分驕傲逐漸放下,直到聽到神的回答以後,才謙卑伏在神的腳前(42:1-5)。

  SDA縫麻布:約伯的思想轉到了自己的苦難。他披上麻布,不像一般的送葬者那樣是一次性的,而是永久性地縫在自己的皮膚上。

  SDA角:自豪尊嚴力量

16:16 我的臉因哭泣發紫,在我的眼皮上有死蔭。

  SDA發紫:希伯來語詞根是chamar,相當一個阿拉伯語詞根發紅

  SDA死蔭:約伯的眼神有死亡的兆。

16:17 我的手中卻無強暴;我的祈禱也是清潔。

  SDA強暴:約伯否認以利法對他的攻擊(見伯15:34-35)。

  SDA我的祈禱,也是清潔:約伯不僅說自己行爲正直,祈禱也是真誠的。

16:18 地啊,不要遮蓋我的血!不要阻擋我的哀求!

  《新》18~21:16:18(見16:22;17:1)表示約伯不認為自己能活到在他的同伴面前辯明清白為止。他惟一的希望是,在天上能有一位朋友(16:20),是一位聖者(見5:1),可以成為他的「見證人」、他的「中保」(16:19)、他的「代求者」(編者註:見16:20註釋),替他向神申訴(16:21;見9:33及註釋)。

  《新》哀求:約伯覺得他的血和亞伯的血一樣(見創4:10及註釋),是無辜人的血;所以死後會從地裏發出呼聲。

  《啟》約伯希望死後,他的血為他伸冤(參創4:10)。他曾申訴,說在他與神中間沒有誰替他說話(9:33),他現在要求神自己作他的見證人和中保,也盼望有一人能代他辯白(21節)。他此刻雖不知道有一位拯救人類的基督要來,但苦難幫助他認識到這真理(參來2:9-10;4:14-16)。

  SDA不要遮蓋:第18-22節記錄了一篇充滿激情的辯護詞。

  SDA阻擋:就是沒有地方擺。

  SDA我的哀求:約伯希望自己辯護的聲音不會被忽略。

16:19 現今,在天有我的見證,在上有我的中保。

  SDA我的見證:本節證明,在絕望的黑夜裏有一線希望。約伯雖然認爲是上帝讓他受苦,但對上帝仍有一定的信心。

  SDA我的中保:直譯是我的證人。七十士譯本爲:我的辯護人在天國

16:20 我的朋友譏誚我,我卻向 神眼淚汪汪。

  《新》譏誚我:(編者註:新國際譯作「代求者」)希伯來文此字在33:23譯作「傳話的」,賽43:27譯作「師傅」(編者註:新國際版分別譯作「中保」及「發言人」)。

  SDA只有上帝是約伯的避難所。雖然他認爲上帝嚴厲待他,他仍指望祂的維護、支持和同情。他沒有別處可去。管風暴攪動了他人生的外層,他內心深處仍在一定程度上沒有受到騷擾。

16:21 願人得與 神辯白,如同人與朋友辯白一樣;

  SDA辯白:約伯似乎懇求上帝宣布他無罪,不再讓他受苦,站在他一旁。在第19節中,約伯稱上帝爲他的證人。在第21節中他似乎求上帝真的爲他作證。

  SDA與朋友:約伯無疑經常爲朋友作證。在他急需上帝幫助的時候,上帝爲什麽不能爲他作證呢?

16:22 因為再過幾年,我必走那往而不返之路。

  《新》再過幾年:約伯不認為自己馬上會死。

  《新》往而不返之路:去冥界(見7:9;10:21等註釋)。

  SDA本節是下一章的開頭語,預料死亡將要來臨。


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<聖經靈修版/網路>

約伯三友的安慰話反而給約伯帶來痛苦,你曉得如何安慰有痛苦的人嗎?
16-17章 約伯的朋友應該來安慰悲痛中的約伯。他們非但沒有如此,反而為他所受的苦責備他。約伯回答以利法,稱他和他的朋友為叫人愁煩的安慰者。約伯的話揭示了作為一個安慰者應該如何去安慰那些在痛苦中的人:(1)不要僅是為了說話而說話;(2)不要用人為的答案來說臈;(3)不要去批評或指控;(4)切身地體會他人的問題;(5)給予幫助和鼓勵。試試約伯的建議,這些話都是來自一位極需要安慰的人。最佳的安慰者是那些明白別人的痛苦的人。

約伯所說的天上的見證和中保指誰?
16:19 約伯害怕神放棄他,就直接向神(他的見證者和中保)申訴他的無辜。見證人是目睹所發生事情的人;中保則像代表原告說話的律師。約伯藉這些顯示他把所有的希望寄託於在天上向神自辯,因為他恐怕來不及在地上為自己辯護就死去了。從新約中,我們知道耶穌基督作了我們的中保(參來7:25;約壹2:1);因此,我們沒甚麼好怕的。



2010年2月9日靈修小品

靈命日糧

禱告回應

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。」(腓立比書4章6節)

  上帝供應我們的需要時,通常都會順著自然律而行,而非超越自然律,正因為這個原因,一些禱告的回應便難以有確切的明證。

  魯益師(C.S.Lewis)寫過:「唯有信心是禱告得回應的明證,這不是靠試驗可以證明的。」我們深信上帝回應了我們的禱告,並不是因為有任何科學證據,乃是因為我們有信心。

  我們和上帝的交通,大部分是透過我們能觸及的事物,如大自然、聖經、領聖餐、教會與其他人。但上帝是屬於靈界的,當我們禱告時,就能領悟到我們和上帝之間的差異。

  儘管我們能夠祈求上帝直接干預,但若祂結合我們自己的選擇而以隱藏的方式回應我們,我們也不應該感到意外。有位酗酒者禱告說:「主啊!求祢使我今天不要喝酒。」上帝可能會堅固酗酒者戒酒的決心,或讓他向一位忠實的朋友求救,來回應他的禱告,而非神蹟似地讓酒櫥裏的酒瓶消失。

  無論上帝是否以超自然的力量干預,或賜能力讓我們去順服祂,我們都要信靠祂的特質,我們見到的是一個真正的夥伴關係,親密並相互交織。PY

使我行道不偏,
憑信不憑眼見;
以光引導在前,
指示你路。Ramsey

上帝會使用你來回應你的禱告。




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靈修靜思

病癒的謝恩

因為,祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(詩卅5)

  這是一篇個人的祈禱,為「病癒謝恩」的詩篇。大衛感謝耶和華神醫治他的疾病,保存他的生命沒有下到陰間。桌椅壞了,就找木匠修理,這是自然的道理;照樣,我們的身心有了毛病,就當去找那造我們的神。靈性與身體的疾病,在耶穌奇妙的恩手下都能得到痊癒。

  在印度,有一個木材行老闆養了很多大象,用來搬運木材。某日,其中一頭象的腳受了傷,老闆有位獸醫朋友便前去照料,醫好了這頭象。三年後有一天,這位老闆去觀賞馬戲團表演,其中一頭大象突然脫離了表演隊伍,走到一位觀眾面前,用鼻子將他捲起,從三等觀眾席引到頭等觀眾席。原來這位觀眾就是他的獸醫朋友,這頭象竟認出三年前醫好牠的「恩人」,要向他「公開致謝」!

  動物受傷,被獸醫照顧痊癒,尚且懂得報恩;基督徒的一切由神創造、賜與、供應、病得痊癒,豈不更當稱謝神的宏恩大愛?!      ~姜武城


經頭腦





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