2011年4月10日 星期日

20110410馬太福音24章1-19節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

24:1 耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。

   《新》24:1~25:46:橄欖山講章,是馬太福音中第五段也是最後一段偉大的講章(見5:1-7:29;可13:1:37等註釋)。

   《啟》主前20年希律大王在耶路撒冷城大興土木,建築這殿宇;主後64年才正式落成;未幾,為羅馬軍隊夷為平地。

   《馬》1~2:這篇講論以一句重要的話開始:耶穌出了聖殿。這個動作尤其重要,因爲主曾說:“……你們的家成爲荒場留給你們。”(太二三38)這番話讓我們記起以西結曾形容神的榮耀如何離開聖殿(結九3;一○4;一一23)。

  門徒希望主能與他們一樣欣賞聖殿的宏偉美觀。他們的心所想的是短暫的榮耀,而非永恆的榮耀;他們關心地上的影兒,而非天上存留永遠的實體。耶穌警告說,聖殿將會全然毀掉,沒有一塊石頭留在石頭上。提多企圖保存聖殿,卻徒勞無功。他的士兵用火把燒毀聖殿,應驗了基督的預言。火焰燒熔黃金的裝飾,熔化的金從石塊中緩緩流滴。士兵們要得到黃金,便把石塊一塊一塊地挪開,就如我們的主所預言一樣。這次審判在主後七十年發生,那時羅馬人在提多率領下洗劫耶路撒冷。

24:2 耶穌對他們說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」

   《新》沒有一塊石頭留在石頭上:這句話在主後七十年按字義完全應驗了,當時羅馬人在提多率領下,徹底毀滅了耶路撒冷及聖殿建築物。甚至石頭也被撬開,以取得當聖殿被燒燬時從屋底上熔流其間的金箔。

   《新》拆毀了:一九六八年,考古家掘出大批這類被入侵者從牆上推倒下來的石頭。

24:3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了,有甚麼預兆呢?」

   《新》橄欖山:一條約二公里長的山脊,在耶路撒冷以東的汲淪溪外,比耶路撒冷約高六十公尺(見可11:1註釋)。

   《新》甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了,有甚麼預兆呢:耶穌回答了這些問題,卻沒有把它們分得很清楚來答。然而,24:4-14似乎是關於末世的描述,24:15-22有關耶路撒冷被毀(見路21:20),24:23-31有關基督的降臨。

   《馬》耶穌上到橄欖山,門徒也暗暗的來到,問祂三個問題:

  1. 這些事情在什麽時候發生;即聖殿在什麽時候會被毀?
     
  2. 耶穌降臨時,有什麽預兆;即耶穌再來地上建立祂的國之前,會有什麽超自然的事發生?
     
  3. 有什麽預兆表示世界的末了;即耶穌在榮耀中掌權前的短時期,有什麽事情要宣告世界的末了?(第二和第三個問題其實都是一樣)

  我們必須謹記,猶太門徒心中所想的,是彌賽亞在地上作王的榮耀時代。他們盼望耶穌帶著能力和榮耀再來,把敵人滅盡,然後統治世界。

  同樣,我們應當清楚,他們並不是在談到世界末日(希臘文aion,和合本用“世界”,正確譯法是“時代”),而是在論到時代的末了。耶穌沒有正面回答他們第一個問題。救主似乎把主後七十年耶路撒冷被圍攻的事(參看路二一20-24),與後來遭遇的相同厄運一起講論。研究預言時,我們發現主往往從預言的最早、部分應驗,談到稍後、最終應驗。

  第二和第三個問題在第二十四章4至14節找到答案。這些經文描述基督榮耀降臨前的七年災難期。第4至14節提到首三年半。最後的三年半又稱大災難或雅各遭難的時候(耶三○7),那是地上經歷史無前例的苦難時期。

  從某程度看,大災難的上半期已在人類的歷史上出現了,因爲我們看見許多的預兆已應驗,然而這些徵兆日後要更明顯出現。主曾說教會要遭遇苦難(約一六33),然而這種苦難卻有別於大災難,也遠遠不及大災難──要淹沒吞噬一個拒絕神兒子的世代。

  我們相信教會將會被提,離開世上(帖前四13-18),神忿怒的大日子才開始(帖前一10;五9;帖後二1-12;啓三10)。

24:4 耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。

   《馬》4~5:大災難的上半期,許多冒稱彌賽亞的人會出現,並且迷惑眾人。現今許多異端邪說的興起,正是大災難的前奏,但這種徵兆並非表示預言已應驗了。假宗教領袖就是自稱基督的猶太人。

24:5 因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。

24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。

   《馬》6~7:那時將會有打仗和打仗的風聲。民要攻打民,國要攻打國。我們也許認爲這預言今天正在應驗,然而我們所見的比起將要發生的仍然相距甚遠。實際上神的時間表接著要發生的事情是教會的被提(約一四1-6;林前一五51-57)。教會被提之前,沒有預言要應驗。一旦教會離開了地上,神的預言鐘聲便響起,一切的徵兆便愈發明顯。饑荒、瘟疫、地震普遍在多處發生。即使今天,世界上許多領袖都爲人囗劇增帶來的饑荒而震驚。再加上戰亂,糧食短缺更形嚴重。

  地震次數愈來愈引起關注──不但是現在發生的地震,連那些預測會發生的地震同時受關注。同樣,這些情況不過是暴風雨的前夕。救主的預言尚未真正應驗。

24:7 民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。

24:8 這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。

   《新》災難:(編者註:新國際版譯作「生產之難」)猶太拉比提到,「生產之難」即彌賽亞再臨前要來的苦難。

   《馬》本節明顯指出這時期不過是生産之難的起頭──快要生産時,陣陣劇痛開始發作。新的秩序將要出現,那時,以色列的彌賽亞王將要掌權。

24:9 那時,人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。

   《馬》9~10:忠心的信徒在大災難時要經歷個人極大的考驗。全球國家發起憎惡敵對的行動,攻擊真正信主的信徒。他們不但要受宗教的公會和國家的法院審判(可一三9),許多人更是因爲寧死不屈而殉道。這些試驗在歷代基督徒見證的時期不斷發生,在猶太信徒傳道的時期(指十四萬四千個猶太信徒傳道)尤爲顯著。

  許多信徒情願變節,不願受苦和受死。親人會互相攻擊陷害,把對方交在殘暴無道的屠夫手中。

24:10 那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;

24:11 且有好些假先知起來,迷惑多人。

   《馬》有好些假先知起來,迷惑無知的百姓。這些假先知與第5節提到那些假彌賽亞並不一樣,我們不要混淆;假先知自稱是神的代言人。有兩種方法可以查證他們的身分:他們的預言並非經常應驗,而他們的教導通常導人遠離真神。經文提到假先知,正好更加證實大災難是主要針對猶太人說的。假先知與以色列國息息相關,而教會的危機往往來自假師傅(彼後二1)。

24:12 只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。

   《馬》邪惡當道,人心愈來愈冷漠。缺乏愛心的表現比比皆是,並不希奇。

24:13 惟有忍耐到底的,必然得救。

   《啟》在大災難末期,主耶穌要拯救屬祂的人脫離災難。

   《馬》這節明顯不是指人的靈魂要靠堅持到底,方能得救。聖經屢次提到救恩是神的恩典,只要心裏相信基督爲罪人作代罪羔羊受死,並且已經復活,便可白白得到這分恩賜。認爲只要忍耐堅持便可免受皮肉之苦,此說也不對。我們知道有許多信徒將會爲主殉道(9節)。其實,這節經文是說,能堅持立場,寧死不屈的人在基督第二次降臨的時候,要得著釋放,脫離苦難。變節不應當被視爲逃避或求安全的途徑。只有那些真正有信心的人才必然得救。也許這種信心的持守會導致喪失生命,但它卻有永垂不朽的價值。

24:14 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」

   《馬》這段期間,天國的福音要廣傳四方,對萬民作見證。正如在四章23節的注釋指出,天國的福音是好消息,說基督將要在地上建立祂的國。在大災難中憑信心接受祂的人將要享受祂千禧年作王掌權的福分。

  人們經常誤用第14節,認爲這節正表示基督不會爲祂的教會隨時再來,因爲還有許多的種族還未聽過福音。但我們當知道這節是指基督與祂的聖徒再來,而不是爲祂的聖徒而來,此外,這裏指的是天國的福音,而不是神恩典的福音(參看四23的注釋);難題便迎刃而解。

  第3至14節與啓示錄六章1至11節的敘述正是並列的事情。騎在白馬上的──假彌賽亞;騎在紅馬上的──打仗;騎在黑馬上的──饑荒;騎在灰馬上的──瘟疫或死亡。祭壇下的靈魂便是殉道者。啓示錄六章12至17節描述的事情與馬太福音二十四章19至31節互相關連。

24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地(讀這經的人須要會意)。

   《新》那行毀壞可憎的:那毀壞聖地的可憎之物。但以理書中所指的,主要是主前一六八年的事,當時敘利亞流基王朝的安提阿哥四世(即伊比法)在耶路撒冷聖殿祭壇上,為異教神祇宙斯築起一座祭壇。據一些人說,但以理書和馬太福音中的預言還要經歷兩個階段才會逐步應驗:(1)主後七十年羅馬人毀滅聖殿;(2)敵基督的肖像在耶路撒冷被豎立(見帖後2:4;啟13:14-15;又見但9:25-27;11:31等註釋)。

   《啟》那行毀壞可憎的:引自《但以理書》11:31,原指兩約之間那段時期侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿哥伊比法,他於主前168年在聖殿築了異教的祭壇。

   《啟》讀這經的人須要會意:是說讀了這句預言時應知尚有隱含的意思。本節很可能指末時“離經反教”和敵基督的事(帖後2:3-12及註)。

   《馬》這時是大災難的中期。我們可以把這節與但以理書九章27節互相比較。但以理預言七十個七的中期,即三年半末,有座偶像要建立在聖地(即耶路撒冷的聖殿)中。所有人必須聽命,敬拜這可憎的偶像,違抗命令的人便遭殺害(啓一三15)。

  認識神話語的人知道,豎立這座偶像標示大災難的開始。我們要留心,主說祂希望讀這預言的人要會意。

24:16 那時,在猶太的,應當逃到山上;

   《新》山上:即約旦河外的山脈。有些人相信在將來的一次災難期間也會發生類似的逃亡(他們認為這就是但以理的第七十個「七」,但9:27)。

   《馬》那時,在猶太的應當逃到山上;在耶路撒冷附近的人,若拒絕向偶像屈膝敬拜,便很快會被發現。

24:17 在房上的,不要下來拿家裏的東西;

   《馬》17~19:那時必須急忙逃走。如果有人坐在房上的,不要去拿家裏的財物。花時間去取財物可能是生和死的分別。如果有人在田裏工作,不要回去取衣裳,讓衣服遺下算了。懷孕的婦人和奶孩子的母親最是不利──她們很難趕快逃走。

24:18 在田裏的,也不要回去取衣裳。

24:19 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了。


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<聖經靈修版/網路>

我從沒有見過聖殿,你見過嗎?你想到偌大聖殿也會倒下嗎?
24:1-2 雖然沒有人準確地知道聖殿是甚麼樣的,但它一定富麗堂皇。希律曾幫助猶太人重建聖殿,令聖殿更美倫美奐,使自己與猶太人保持良好關係。聖殿內院是擺放聖物和獻祭的地方。在它旁邊有一個很大的外邦人院,是兌換銀錢和做買賣的人擺放攤檔的地方,在這些院子外面有長476公尺的所羅門廊;長280公尺、有160條圓柱裝飾的皇廊。看著這宏偉壯麗的建築,門徒很難相信耶穌說的這殿將會被拆毀的話,但僅40年後,公元70年羅馬兵洗劫耶路撒冷,聖殿果然被摧毀了。

如果不知道末世的日子,我如何預備自己?你想知道嗎?
24:3-51 耶穌正坐在橄欖山上,就是先知撒迦利亞預言彌賽亞來臨、建立祂的國度時所站立的地方(參亞14:4)。門徒最適合在這裡問耶穌何時會帶著權能來、將有甚麼事情發生。耶穌的回答強調了在世界末日之前所要發生的事情,指出他們無須緊張確實的日期,應當更多關注怎樣去準備——一貫地活在神的心意中,這樣,不管耶穌何時回來,祂都會稱他們是自己的子民。

將來的預兆,好不吸引,你也想知道嗎?
24:4 門徒詢問主再來和世界末日的預兆,耶穌的第一個反應是:“你們要謹慎,免得有人迷惑你們。”事實上,無論何時我們要尋找預兆,就很容易被迷惑,因為許多“假先知”(24:11,24)偽裝有屬靈的權能。我們避免被迷惑的惟一方法就是專注於基督和祂的話語上,不要尋找甚麼特別的預兆,也不要花時間在別人身上,只須專注於基督身上。

別人面對逼迫,我也不可能幫助點甚麼……你說我可以?
24:9-13 你現在可能不用面對嚴重的逼迫,但在世界上好些地方的基督徒正在大逼迫中。當你聽見有基督徒為信仰而受苦,就要為他們祈禱,求問神在他們的困難中你可以如何幫助他們,因為他們是你在基督裡的弟兄姊妹。身體一部分受苦,整個身體也一同受苦;但各部分聯繫起來,互相分擔痛苦,全身就可以得著益處(參林前12:26)。

假先知要起來了——你知道他傳講的信息的危險嗎?
24:11 舊約常提及假先知(參王下3:13;賽44:25;耶23:16;結13:2-3;瑪3:5;亞13:2),他們聲稱自己得到神的信息,卻傳講“健康與財富”的信息,即使全國都在背道中,仍只說群眾喜歡聽的話。耶穌那時代有假先知,今天也有,他們是受歡迎的領袖,說群眾愛聽的話——甚麼“神希望你富有啊”、“做你想做的事吧”或是“並沒有所謂罪惡或地獄”等。耶穌警告門徒會有假教師出現,同樣也警告我們,不要聽信他們那危險的話。

我不是不想愛他,只是我有太多的事要顧,有太多的煩惱……
24:12 假教訓和放縱的道德好像破壞性病毒,使人失去了對神的愛和對別人的真正愛心。罪惡使你把焦點轉移到自己身上,對神和人的愛心逐漸冷淡。你若只關心自己的事情,就不能有真正的愛心。

要想為基督而活,又想避過試煉,可以嗎?
24:13 耶穌預言祂的跟隨者將要被恨惡他們信仰的人所迫害,不過在極可怕的逼迫之中,他們仍然有盼望,知道救恩是屬於他們的。試煉可以把那些虛假或只圖安逸的基督徒篩出來,顯出誰是真正的基督徒。當你被迫要放棄或違背基督時,你切不可讓步,要牢記堅持的益處,繼續為基督而活。

許多人仍陷罪中,許多人未聞福音,我可以為他們作甚麼?
24:14 耶穌說祂再來之前,天國的福音,就是救恩的信息要傳遍整個世界,這是門徒的使命,也是今天我們的使命。耶穌談及末日和最後的審判,就是向祂的跟隨者表明把救贖福音傳給所有人的迫切性。

你看到今天也有很多人在行“毀壞可憎”的事嗎?
24:15-16 但以理和耶穌所提到的“那行毀壞可憎的”是指甚麼呢?這可能是指任何故意嘲笑或否定神存在的企圖,而非某一個特別的東西、事情或人物。但以理的預言在公元前168年應驗了,當時安提阿古依比法尼在聖壇上獻上一頭豬給外邦偶像(參但9:27;11:30-31)。公元70年,人們再次記起耶穌所說的話,當時羅馬將軍提多(不是提多書中的提多)在毀壞耶路撒冷後,在燒燬的聖殿原址安放了一個雕像。當末日來臨時,敵基督將要為自己建立雕像,並吩咐每一個人都要敬拜它(參帖後2:4;啟13:14-15)。這些全都是褻瀆神的,就是“那行毀壞可憎的”東西。

2011年4月10日靈修小品

靈命日糧

永遠的敬拜

「看哪,我將一切都更新了!」(啟示錄21章5節)

  每個星期天,一對小兄弟都會坐在教會的第一排椅子上,看著父親帶領主日崇拜。一天晚上,孩子們上床後,父親聽見有個兒子在哭。父親問兒子怎麼了,男孩遲遲沒有回答。後來,他說出心裡的話:「爸爸,聖經上說我們要在天堂裡敬拜上帝,直到永遠。那也太久了吧!」原來男孩以為,天堂裡會像父親在主日時帶領的那樣,是一場長長的主日崇拜。所以天堂對男孩來說,還真是無聊透頂!

  我真希望我們能有多一些關於天堂的訊息,但是有一件事我很清楚,無聊絕不是形容天堂的正確詞彙。我們會看見從未見過的美麗事物,包含「一道生命水的河,明亮如水晶」(啟示錄22章1節);我們會經歷「上帝的榮耀」照亮了天堂(啟示錄21章23節,22章5節);我們還會享受不再有痛苦和憂傷的生命(21章4節)。

  是的,我們在天堂中將永遠敬拜上帝。「各族、各方、各民、各國中」(5章9節),眾人將歡喜地讚美耶穌是尊貴的羔羊,為我們被殺,又從死裡復活。(5章12節)

  是的,我們將會永遠沉浸在與主同在的榮耀中,但是沒有一刻會是無聊的!AMC

在天堂將要面主,
我們要更加像祂;
讚美主,服事主,
從今時直到永遠。Fitzhugh

地上的快樂絕對比不上天上的喜樂。




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靈修靜思

與主晤對

次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。(可一35)

他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神。(路六11至12)

  生活在一個充滿聲音和噪音的世界中,天天被不同世務纏繞著,身處擁擠人群裡,我們哪有獨處和反思的空間呢?

  主耶穌出外傳道,跟隨的人很多,十二門徒更與祂同住。祂所到之處,醫病趕鬼,追隨的人日多,這樣,主哪裡有寧靜禱告的空間呢?但門徒們發現,祂沒被環境困住;反而常主動尋找獨自禱告的空間,有時在曠野,有時在附近的小山上。即或是主,也需要有不被打擾的空間。

  在繁忙的都市生活裡,我們需要獨處,需要寧靜,需要將生活的經歷整理和沉澱,方能尋找到神的旨意和方向。寧靜地獨處有助我們明白神對我們的召命,檢視已過的昨日,省思未來的方向……。不論是一早起來到曠野,或是遇到困境後跑到山上去;是預先、刻意安排的,抑或臨時決定毅然起行。總之,獨自與主晤對的時間和空間是不可缺少的。      ~岑美霞





 
 
 

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