2012年9月7日 星期五

20120831但以理書5章13-31節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:13 但以理就被領到王前。王問但以理說:「你是被擄之猶大人中的但以理嗎?就是我父王從猶大擄來的嗎?

   《馬》13~16:按著王后的建議,但以理被召到宮中來解釋這文字。雖然經過那麼多年,時移世易,但以理的美好的智慧和屬靈的見識仍被人記念。就是這樣,但以理…被領到王前。

5:14 我聽說你裏頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧。

5:15 現在哲士和用法術的都領到我面前,為叫他們讀這文字,把講解告訴我,無奈他們都不能把講解說出來。

5:16 我聽說你善於講解,能解疑惑;現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金鍊,在我國中位列第三。」

5:17 但以理在王面前回答說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。

   《馬》17~24:但以理首先重述尼布甲尼撒的經歷,又斥責伯沙撒褻瀆聖殿的器皿,在拜偶像的狂飲筵席上使用,其後開始揭示那些文字的意思。

5:18 王啊,至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒;

5:19 因 神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺,隨意升降。

5:20 但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。

5:21 他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的 神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。

5:22 伯沙撒啊,你是他的兒子(或譯:孫子),你雖知道這一切,你心仍不自卑,

   《新》22~23:對伯沙撒的三重控告:(1)他犯罪不是因為無知,而是因為背逆及自傲(5:22);(2)他藉玷污殿中的器皿來頂撞神(5:23上);(3)他讚美偶像,等於不將榮耀歸給神(5:23下)。

5:23 竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的 神。

5:24 因此從 神那裏顯出指頭來寫這文字。

5:25 「所寫的文字是:『彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。』

   《馬》25~31:牆上的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新。彌尼意指“數算”,神已數算巴比倫帝國的日子,到這裏已經完畢。提客勒意指“稱重量”。伯沙撒已被稱在天平裏,顯出你的虧欠。烏法珥新意指分裂或分開。(法珥新是毗勒斯的眾數,“烏”指“及”。)伯沙撒的王國被分裂,歸與瑪代(米底亞)和波斯。當那夜,米底亞波斯的軍隊攻入巴比倫,殺了伯沙撒,奪了世界的統治權。米底亞人大流士成了新任君王。

5:26 講解是這樣:彌尼,就是 神已經數算你國的年日到此完畢。

   《新》26~28:可能是用三種重量單位(彌那、舍客勒,及半彌拿或半舍客勒)依次象徵三個統治者:(1)尼布甲尼撒,(2)以未米羅達(王下25:27;耶52:31)或拿波尼度,及(3)伯沙撒。

5:27 提客勒,就是你被稱在天平裏,顯出你的虧欠。

   《新》被稱在天平裏:按照神的標準被衡量(參伯31:6;詩62:9;箴24:12)。

5:28 毗勒斯(與烏法珥新同義),就是你的國分裂,歸與米底亞人和波斯人。」

   《新》米底亞人和波斯人:2章所預言之四大帝國中的第二國。

5:29 伯沙撒下令,人就把紫袍給但以理穿上,把金鍊給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第三。

5:30 當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。

   《新》當夜:見箴29:1(「頃刻」);路12:20。

   《啟》根據古代歷史家希羅多德和辛羅芳的記載,米底亞人攻打巴比倫時,曾將流入城中的幼發拉底河(伯拉河)中的一段改道,讓軍隊可從河牀進城。進城後發現皇宮中的人酩酊大醉,正如本章所描寫的,即為主前539年。

5:31 米底亞人大流士年六十二歲,取了迦勒底國。

   《新》米底亞人大流士:可能是古巴魯的別名,巴比倫碑文提到他在塞魯士王手下任巡撫,總管巴比倫新征服的疆土。也可能「米底亞人大流士」是塞魯士王在巴比倫登基時所用的帝號(見6:28原文譯註;見代上5:26註釋有關的類似例子)。



--------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

但以理一生不為權勢名利所動,這對生活在充斥利慾引誘環境中的我有何提醒?
5:17 但以理如能解釋牆上的字,國王將賞給他華麗的禮物和顯赫的權勢。但以理婉拒了王的賞賜,沒有為物質獎勵而動心。他一生做神所喜悅的事。拒收王賞,並非輕蔑國王。但以理知道自己已經老邁,這禮物對他也無益處。他要給國王一個不帶偏見的解釋。對於我們來說,最重要的應是做神認可的事,而不是獲得權益。你是否能愛神、做神喜悅的事,甚至不惜為此犧牲個人利益呢?

頭腦中的知識不等於是生命中的智慧,我的生命是否將知識與智慧配合了?
5:21-23 伯沙撒深知巴比倫帝國的歷史,也必知道神曾經挫過尼布甲尼撒的銳氣,使他謙卑下來。然而,他卻取用神殿裡的聖器皿來飲酒,使他的宮宴成了向神權威的挑戰。任何懂得神是宇宙創造者的人都不會愚笨到向祂挑戰。

仗義直言,有壓力、有風險,我怕不怕?敢不敢?
5:22 國王常會殺掉為他們帶來壞消息的人。可是但以理並不懼怕,將國王不喜歡聽的真相告訴他。我們也應有不懼壓力、直說真相的勇氣。

哪些東西是聖物?今日還是這樣嗎?
5:24 伯沙撒在宮宴中妄用聖殿裡的器皿而遭到神的譴責。我們也切不可將奉獻給神的聖潔之物用於任何有罪的事情上。在今天來說,聖物包括教堂建築物、奉獻的財物及任何用於事奉神的物品。在使用屬於神的東西上必要十分謹慎。

陷身於世俗名利的泥沼之中,始終會有沒頂的一天,為甚麼不趁此時悔改遠離?
5:27 那寫在牆上的信息是給所有蔑視神的人的。伯沙撒極有權勢,他的王朝卻十分腐敗,使他經不起神的審判。神的審判要臨到所有的人。如果你已經忘記了神,滑進了充滿邪惡的世俗生活中,就要趕快遠離那罪惡,不要等到神不再給你悔改機會的那一天。求神原諒你,並開始按照神公義的準則去生活。

邦國興亡,始終掌管在神的手中……
5:28 瑪代人和波斯人聯合起來推翻了巴比倫帝國。這件事已在第二章中由尼布甲尼撒夢中巨像的銀胸膛與膀臂預示過。

龐大的帝國,在一夜之間傾覆……
5:31 通過改變流經巴比倫市的河道,大利烏率領他的士兵沿著乾涸的河床攻進了巴比倫。

聖經中曾出現了幾個大利烏王,但以理書中所指的會是誰?
5:31 不要將這位大利烏與以斯拉記、哈該書和撒加利亞書中提到的大利烏一世以及在尼希米記中提到的波斯王大利烏二世混淆。這個瑪代人大利烏僅在但以理書中出現。根據其他歷史記錄,在伯沙撒與塞魯士之間並無其他國王。這個大利烏可能是(1)由塞魯士王派來管轄成為了波斯帝國一個省份的巴比倫的人;(2)塞魯士王本人或其子坎布希斯的另一個名字;(3)薛西斯一世的後裔。




20120830但以理書5章1-12節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:1 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。

   《新》1~4:這種狂飲作樂、褻瀆神的情形,也可從古希臘史家希羅多德及史諾芬的著作中得到證實。

   《新》王:伯沙撒(「彼勒啊,保護皇上!」之意)是拿波尼度的兒子及其總督。他被稱為尼布甲尼撒的兒子(5:22),但亞蘭文「兒子」一詞也可指「孫子」或「後裔」,或甚至「繼承人」。又見5:10註釋。

   《啟》在歷史上繼尼布甲尼撒為巴比倫王的是拿波尼度,在主前556年藉篡奪而得王位。22節說伯沙撒是尼布甲尼撒的兒子;但在亞蘭文,“兒子”一字可解作“孫子”、“後裔”或“繼位的人”。

   《馬》1~4:伯沙撒是拿波尼度的兒子,是尼布甲尼撒的孫子(第2節的“父”也可作“祖父”)。他擺設盛筵,將尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的聖潔的金銀器皿拿出來,在這個敬拜偶像的慶典上使用。王和他的大臣用這些器皿盛酒喝,喝醉就讚美那些金銀銅鐵木石所造的神。

5:2 伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父(或譯:祖;下同)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。

5:3 於是他們把耶路撒冷 神殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。

5:4 他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。

5:5 當時,忽有人的指頭顯出,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭

   《馬》5~9:當他和大臣們喝醉喧鬧時,有人的指頭忽然顯出,在……牆上寫字。嚇得面如死灰的王吩咐,誰能解釋牆上的字,就可以身穿紫袍,項帶金鏈,在國中位列第三(可能指與拿波尼度和伯沙撒並列)。

5:6 就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰,

5:7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來,對巴比倫的哲士說,誰能讀這文字,把講解告訴我,他必身穿紫袍,項帶金鍊,在我國中位列第三。

   《新》國中位列第三:拿波尼度第一,伯沙撒第二。

   《啟》伯沙撒王和他的父親同時攝政,在但以理之上有兩位王,因此說他在“國中位列第三”。拿波尼度得了國位之後,自己退隱到阿拉伯的提瑪,把國政交給長子伯沙撒主持。

5:8 於是王的一切哲士都進來,卻不能讀那文字,也不能把講解告訴王。

5:9 伯沙撒王就甚驚惶,臉色改變,他的大臣也都驚奇。

5:10 太后(或譯:皇后;下同)因王和他大臣所說的話,就進入宴宮,說:「願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。

   《新》太后:她可能是(1)尼布甲尼撒的妻子,或(2)尼布甲尼撒的女兒及拿波尼度的妻子,或(3)拿波尼度的妻子,但不是尼布甲尼撒的女兒。

5:11 在你國中有一人,他裏頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的,和迦勒底人,並觀兆的領袖。

   《新》你父在世的日子:尼布甲尼撒死於主前五六二年,此時是五三九年。

5:12 在他裏頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒,現在可以召他來,他必解明這意思。」



--------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

王朝盛衰,巴比倫帝國終於接近尾聲了……
5:1 自公元前605年尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷,六十六年過去了。尼布甲尼撒在執政四十三年後於公元前562年死去。其子愛瑞比羅達和其姊夫納瑞格利撒分別於公元前562至560年和公元前560至556年間統治巴比倫。公元前556年,拉伯斯馬杜克作王三個月後,巴比倫王朝繼由拿波尼度執政直至公元前539年。伯沙撒為拿波尼度之子,他與其父在公元前553至539年間共掌朝政。尼布甲尼撒被稱為伯沙撒之“父”,亦可指“祖先”。

在歷史文獻上繼尼布甲尼撒為巴比倫王的是拿波尼度,伯沙撒究竟是誰?
5:1 近年來,考古學家在一些文獻中發現了伯沙撒的名字。伯沙撒與其父拿波尼度,曾一度同掌朝政。當他的父親外出設法恢復被塞魯士和波斯人佔據的貿易驛道時,伯沙撒坐鎮管理國務。巴比倫城被瑪代波斯攻破時,正是伯沙撒在管理巴比倫城。

“國中位列第三”,為甚麼不可以是第二?
5:7 伯沙撒和其父拿波尼度共同稱帝巴比倫,佔據了第一、第二高位,而能讀懂牆上神筆的人將被位尊第三。這也是伯沙撒可提供的最高職位與尊榮。

但以理能夠參透神啟示的奧秘,是因為——
5:8 雖然寫在牆上的只有三個亞蘭文字——一種巴比倫人都懂的文字(參2:4),人們卻不明白其中的含義。神只給但以理能力將這審判的信息譯釋給巴比倫人。縱然有豐厚的賞賜,哲士們也無法理解神的智慧。但以理沒有與哲士們進宮應試。他所忠於的是神,不是金錢。

這位皇后是誰的妻子?
5:10 這位皇后是拿波尼度或其前任國王的妻子,甚至可能是尼布甲尼撒的妻子。她不是伯沙撒的妻子,因為伯沙撒的妻妾們已在宴宮中陪著王。




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾