2011年10月14日 星期五

20111014路得記4章9-22節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:9 波阿斯對長老和眾民說:「你們今日作見證,凡屬以利米勒和基連、瑪倫的,我都從拿俄米手中置買了;

   《新》作見證:公眾見證人的角色,是為了證實一切法律事務和其他合約是有效的。

   《馬》9~12:當波阿斯收到鞋子時,他宣佈說他將要買以利米勒的産業和娶摩押女子路得。眾人祝福波阿斯,願他的後裔多如拉結和利亞。他們提到法勒斯是她瑪從猶大所生的後裔,這是另一段以色列人娶外邦寡婦的叔嫂婚姻,但跳過了當中卑污的一面。

4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻,好在死人的產業上存留他的名,免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」

4:11 在城門坐著的眾民和長老都說:「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲。

   《新》建立以色列家的拉結、利亞:參申25:9。以色列人讀到路得記時,會把飽受滅亡威脅後(撒上4章),由路得與波阿斯的後裔大衛所建的以色列之家,與由拉結和利亞所建立的雅各(以色列)之家,聯想在一起。他們也曉得耶和華已經立約,要「建立」大衛之家永遠作王,並使以色列蒙福的前途藉此得到保證(見撒下7:27-29)。

   《啟》作見證人的眾長老祝福波阿斯從路得建立大家族,就像雅各當年一樣。

4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」

   《新》她瑪從猶大所生法勒斯:法勒斯是波阿斯的先祖(4:18-21;太1:1-3;路3:33)。猶大生法勒斯,是出自履行為兄立嗣律法的結果(創38:27-30;見1:11註釋)。眾長老要祝福波阿斯,正好以波阿斯先祖中的法勒斯為一個合適的典範。此外,法勒斯的後裔使猶大支派在以色列中升至顯赫的地位。同樣地,眾長老的祝福—藉著路得為波阿斯所生的後裔,他的家要像法勒斯的家一般—也要完全實現在大衛的身上和他的王朝之內。因此,4:12也為結語中簡短敘述的事件鋪了路。

   《啟》她瑪:見《創世記》38:24-30。她瑪和路得都是外邦女子,都在同樣的婚姻風俗中再嫁。她們所生的兒子也都成為大族。

   她瑪和猶大所生的兒子法勒斯是波阿斯、也是拿俄米丈夫的先祖。整個猶大支派是法勒斯的後裔。眾長老的祝福在大衛和他建立的以色列王國一事上完全實現。

4:13 於是,波阿斯娶了路得為妻,與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。

   《新》13~17:故事的結語與引言相稱(1:1-5):(1)在希伯來原文中,這兩段字數相同;(2)兩段用詞都很精簡;(3)兩段都以拿俄米為重點;(4)引言強調拿俄米的空空,結語則描述她的滿滿。

   《馬》13~16:波阿斯與路得成婚後,生了一個兒子名叫俄備得(僕人)。拿俄米視他爲自己的兒子,作他的養母。

4:14 婦人們對拿俄米說:「耶和華是應當稱頌的!因為今日沒有撇下你,使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

   《新》至近的親屬:4:17清楚說明這人是俄備得。

   《新》願這孩子…得名聲:同樣的願望在4:11曾用在波阿斯身上。

4:15 他必提起你的精神,奉養你的老,因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好!」

   《新》比有七個兒子還好:見撒上1:8。由於「七」這數字是代表完全,有七個兒子在以色列被視為是擁有各樣家庭福分的縮影(見撒上2:5;伯1:2;42:13)。路得對拿俄米無私的忠誠,在此得到崇高的讚揚。

4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中,作他的養母。

   《新》把孩子抱在懷中:可能象徵領養(見創30:3註釋)。

4:17 鄰舍的婦人說:「拿俄米得孩子了!」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父,耶西是大衛的父。

   《新》拿俄米得孩子了:老邁不能生育的拿俄米,藉著路得獲得子嗣代替瑪倫。

   《新》俄備得:「僕人」之意,這名字較整全的形式可能有「耶和華的僕人」之意。

   《馬》17~22:俄備得是大衛的父親耶西的祖先。這卷書簡單敘述大衛(親愛的)的家譜,他將成爲更大的家譜一員,就是大衛的偉大兒子主耶穌基督(太一)。這卷書記載的家譜並不是一個完全的家譜。撒門生於士師時代的初期,而大衛卻生於君王時代的初期,期間歷時四百年,當中許多名字已被摒棄於聖經的家譜之外。

  對於某些人來說,路得記也許只是一段發生在一個幸運女子身上的美好故事。但事實上,它所記載的是神計劃的一部分──大衛和他所應許的彌賽亞耶穌的誕生。就像路得不明白在她的生命中有如此宏偉的藍圖一樣,我們現在也同樣不知道自己整個人生歷程的目的和意義,這只有在我們將來獲得永生生命而回首往事時才有可能領悟。

4:18 法勒斯的後代記在下面:法勒斯生希斯崙;

4:19 希斯崙生蘭;蘭生亞米拿達;

4:20 亞米拿達生拿順;拿順生撒門;

4:21 撒門生波阿斯;波阿斯生俄備得;

4:22 俄備得生耶西;耶西生大衛。



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<聖經靈修版/網路>

在別人眼中的路得是——在別人眼中的我是——
4:15 路得對婆婆的仁愛,在伯利恆是有口皆碑的,她對其他人的友善貫穿於路得記的始終。

到最後,拿俄米何其幸福!我想想其中原因,啊,是因為…
4:15 在拿俄米的悲劇經歷中,神極大地賜福給她,賜與她的這個兒媳婦甚至比有“七個兒子”還好。拿俄米恆心信奉神,神也不斷地大大賜福給她。即使在悲哀和災難之際,神總能大大賜福給我們。我們要像拿俄米一樣,面臨不幸時,也決不離棄神。不要埋怨神為甚麼會允許災難降臨,只須堅信在任何艱難的時刻,神總是與你同在。

看完了,你看到的——是一個美麗的愛情故事?一段動人的婆媳關係?還是還有其他?
4:16-17 對於某些人來說,路得記也許只是一段發生在一個幸運女子身上的美好故事。但事實上,它所記載的是神計劃的一部分——大衛和祂所應許的彌賽亞耶穌的誕生。就像路得不明白在她的生命中有如此宏偉的藍圖一樣,我們現在也同樣不知道自己整個人生歷程的目的和意義,這只有在我們將來獲得永生生命而回首往事時才有可能領悟。我們必須就神所應許的永恆價值而作出選擇。走精神上的捷徑和追求短暫的消遣,並不是進取的好方法。由於路得虔誠地敬畏神,儘管她自己沒能看見所有的結果,她的生命和遺產卻是意味深長的。生活在對神的信奉之中,就知道你生活的意義不只局限於你的有生之年,神的恩賜將會遠遠超過你所付出的。



2011年10月14日靈修小品


靈命日糧

言行舉止

原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。—羅馬書6章4節

  我喜歡收看的一個電視節目,其中有一個單元叫做「造型師之街頭突擊」。節目會挑選兩位女性,以三小時的時間進行髮型、化妝乃至衣著的大改造。這些改變通常都很戲劇性。當這兩位女士從帷幕後走出來時,觀眾們都驚訝地倒抽一口氣,有時親友們甚至會喜極而泣。在看了親友的反應之後,女士終於可以站到鏡子前,看見自己的新模樣。有些人感到極度震驚,簡直不敢相信鏡中的女人就是自己。

  可惜,當她們走向現場的親友團時,原來的樣子立刻顯露出來。大部分的女士穿上高跟鞋都不知道如何走路。她們雖然看起來很時髦,但笨拙的走路姿勢卻破壞了新造型。換言之,她們的轉變並不徹底。

  我們基督徒的生命也是如此。上帝在我們心裡動工,給予我們新的開始,但走在主的道路上(申命記11章22節)需要時間、努力及許多操練。若我們只是站立微笑,可能會矇混過關,因為看來我們似乎有轉變。但我們的言行舉止就能讓人一眼看出,我們遠不能活出轉變後該有的樣式。轉變就是要放棄我們原來的生活模式,學習過新生命的生活(羅馬書6章4節)。JAL

主內新生正開始,
黑暗老我已消亡;
定睛基督學向主,
迎來改變新曙光。Hess

行為的改變源自內心的改變。




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靈修靜思

斷水之時

以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧,說:「給我們水喝吧!」(出十七1至2)

  耶和華以勒這名字,意思是耶和華是供應者。但有時我們想及這名字,會感到患得患失嗎?因有時候我們禱告,神似乎也應允;但是按神帶領而走,走著走著,卻發現自己竟然處在「沒水喝」的境地,就像這些以色列人,他們按耶和華的吩咐安營,卻發現自己沒有水喝。

  是真的沒水嗎?神這「嚮導」真的將百姓從為奴的埃及帶出來,只是為了將祂的百姓帶到無水之地?還是神沒有按照人的時間表「供水」?

  因為「無水」而驚慌似乎是人之常情──除非人對「嚮導」的心意和能力有充分的信任。當時的以色列人因無水而恐懼憤怒,去找領袖摩西爭鬧。我們在「無水」的時候會怎麼做?有比找人「爭鬧」更好的辦法嗎?

  在這末後的世代,屬神的人面對的挑戰將日益嚴峻,真正跟隨主,按神心意而行,很可能會遇上資源枯竭,走不下去的絕境。這時,我們必須專心仰望神,而不是指望從人、從事工的領袖去尋求出路,否則必然會失望。      ~李文屏


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