2012年5月6日 星期日

20120506列王紀上18章1-19節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

18:1 過了許久,到第三年,耶和華的話臨到以利亞說:「你去,使亞哈得見你,我要降雨在地上。」

   《新》第三年:似乎是指乾旱的第三年。日後猶太傳統認為此次旱災持續了三年半(參路4:25;雅5:17),但這大概是一個象徵性的數字,用來表示一個災期被減少的旱災(七年的一半;創41:27;王下8:1)。

   《新》使亞哈得見你,我要降雨在地上:以利亞重回以色列,並非由於以色列肯悔改,而是出於耶和華的命令;耶和華在祂全權的恩典中,決定重新向祂的百姓顯現。

   《馬》1~6:以利亞離開以色列地三年,也就是天旱三年半之後(路四25),神吩咐以利亞在亞哈面前出現。這行動從人的角度看,是極為危險的。當時天旱,且有大饑荒。亞哈和他的家宰俄巴底(不是俄巴底亞書的作者),在這地到處尋找青草餵飼牲口。當耶洗別殺了一些耶和華的先知,又想將他們完全消滅的時候,俄巴底救了一百個先知。

18:2 以利亞就去,要使亞哈得見他。那時,撒馬利亞有大饑荒;

18:3 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。(俄巴底甚是敬畏耶和華,

   《新》俄巴底:舊約聖經中一個頗普通的名字,是「耶和華的僕人」之意。

   《啟》家宰:為掌管宮廷事務的官,權力極大,有若一國宰相(看4:1註)。

18:4 耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄巴底將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裏,拿餅和水供養他們。)

18:5 亞哈對俄巴底說:「我們走遍這地,到一切水泉旁和一切溪邊,或者找得著青草,可以救活騾馬,免得絕了牲畜。」

   《新》亞哈並未受饑荒影響而悔改(對照撒下21:1多年前大衛面對饑荒時的反應)。但是當他的軍力受到威脅時,他巡行全國各地搜索糧食與水(見10:26;根據亞述王撒縵以色三世的史記記錄,亞哈擁有至少二千輛戰車的軍力)。

18:6 於是二人分地遊行,亞哈獨走一路,俄巴底獨走一路。

18:7 俄巴底在路上恰與以利亞相遇,俄巴底認出他來,就俯伏在地,說:「你是我主以利亞不是?」

   《馬》7~15:當俄巴底正在尋找青草,與以利亞相遇,吩咐他通知亞哈以利亞自己在那裏。俄巴底恐怕這會令他喪命,因為亞哈正不斷地尋找以利亞,要一次解決他。假如俄巴底告訴王以利亞出現,王必定有所行動。但那時耶和華的靈可能將以利亞提走,亞哈便會因他給的“假”消息而殺他。此外,俄巴底因為保護耶和華的先知,他家宰的地位已經岌岌可危了。以利亞答應不會離開那裏,於是見面便安排好了。

18:8 回答說:「是。你去告訴你主人說,以利亞在這裏。」

   《新》告訴你主人說,以利亞在這裏:此舉會使原先在暗中藏匿、供養耶洗別所欲追捕之先知的俄巴底(見18:4、13),公然與以利亞認同。

18:9 俄巴底說:「僕人有甚麼罪,你竟要將我交在亞哈手裏,使他殺我呢?

18:10 我指著永生耶和華你的 神起誓,無論哪一邦哪一國,我主都打發人去找你。若說你沒有在那裏,就必使那邦那國的人起誓說,實在是找不著你。

18:11 現在你說,要去告訴你主人說,以利亞在這裏;

18:12 恐怕我一離開你,耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣,我去告訴亞哈,他若找不著你,就必殺我;僕人卻是自幼敬畏耶和華的。

   《新》耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去:以利亞先前的消失以及現在突然的再現,使俄巴底感覺是神的靈奇蹟式地把以利亞提來提去(見王下2:16)。

18:13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候,我將耶和華的一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裏,拿餅和水供養他們,豈沒有人將這事告訴我主嗎?

   《新》耶洗別殺…眾先知:可能是為了討好巴力,求他降下雨來。

   《新》耶和華眾先知:他們大概是在以色列背叛耶和華期間,所興起的先知團體(見20:35註釋)。

18:14 現在你說,要去告訴你主人說,以利亞在這裏,他必殺我。」

18:15 以利亞說:「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓,我今日必使亞哈得見我。」

18:16 於是俄巴底去迎著亞哈,告訴他;亞哈就去迎著以利亞。

   《馬》16~19:亞哈王去見以利亞,指他是使以色列遭災的人,卻不知神人是以色列最好的朋友之一。以利亞並不擔心自己的性命,勇敢無懼地回答並指控亞哈。他責備亞哈將對耶和華的敬拜和對巴力的敬拜混在一起,並向他提出挑戰,叫他召集他的巴力先知到迦密山進行比試,看誰信的是真神。(四百五十個巴力先知上了迦密山,但亞舍拉的那四百個先知卻沒有。比較第19和22節。)

18:17 亞哈見了以利亞,便說:「使以色列遭災的就是你嗎?」

   《新》使以色列遭災的:亞哈把旱災歸罪於以利亞,並加給他一個干犯國紀的死罪罪名(他稱他為「連累人的」;見書7:25)。

   《啟》亞哈犯罪,本是旱災的造因,他反指責以利亞激怒了巴力,而使災禍降在以色列地。歷史上每逢有人犯罪而食其惡果時,犯罪的人會把責任推到無辜者身上。亞哈只是其中一人,他甚至視以利亞為仇敵(21:20)。

18:18 以利亞說:「使以色列遭災的不是我,乃是你和你父家;因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力。

   《新》因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力:使以色列遭災的不是以利亞,甚至不是旱災,乃是他們背約的罪。

18:19 現在你當差遣人,招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知,並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知,使他們都上迦密山去見我。」

   《新》耶洗別所供養事奉:(編者註:新國際版譯作「與耶洗別同席吃飯」)見2:7註釋。

   《新》迦密山:濱臨地中海的一座高山,該處受旱災影響應該最小(見摩1:2),而巴力恢復大地生機的能力照理應該最大。



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<聖經靈修版/網路>

在逼迫中,先知其實並不孤立——
18:3-4 以利亞雖然獨力對抗亞哈及耶洗別,但他並不是以色列人中惟一信靠神的人。俄巴底將一百個仍忠於耶和華的先知藏在洞中,他也是個忠於神的人。

亞哈使以色列人遭災,因為——
18:18 亞哈與耶洗別不敬拜真神,反而敬拜迦南人最喜歡的假神巴力。人常常把巴力做成公牛的樣子,代表力量與多產,也反映權力與淫慾。

以利亞在敵眾我寡的境況下為主爭戰,我有這般勇氣嗎?
18:19 亞哈帶來八百五十名異教的先知,到迦密山上與以利亞鬥智鬥力。惡王恨惡神的先知,因為他們指責人犯罪與拜偶像,損害了自己的統治。既有惡王撐腰,許多異教先知趁時興起,敵擋真神先知的話語。但是以利亞告訴人民單單說預言還不夠,需要從真神得到大能,才可使預言應驗。



2012年5月6日靈修小品



靈命日糧

父親的邀請

你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自做一個新心和新靈。—以西結書18章31節

  舊約聖經以西結書描述主如何審判悖逆的子民。主稱他們為「悖逆的國民」(2章3節)和「面無羞恥,心裡剛硬」的人(4節)。在這卷書中描述了以色列民的罪行和將臨到的嚴厲處罰,其畫面令人觸目驚心!在這黑暗的時刻,滿有憐憫的上帝為這些被擄到巴比倫的子民感到痛心。祂的大愛閃爍在祂的呼喚聲中,祂呼召祂的子民重回正道。

  「『你們要把你們所犯的一切罪過棄掉,為自己造一個新的心和新的靈。以色列家啊,你們為甚麼要滅亡呢?我不喜悅任何人滅亡,所以你們要回轉,得以存活。』這是主耶和華的宣告。」(以西結書18章31-32節,新譯本)

  雖然,我們對自己的失敗和不能順服祂的命令感到失望,但上帝並不要我們為此更加感到沮喪。相反的,祂正邀請我們接受一個新的力量和動力的泉源:「一個新心」和「新靈」(以西結書36章26-27節)。

  如果你感覺到自己早已遠離了主,也覺得祂放棄你了,此時,正是擁抱真理的時刻!你是否接受天父的邀請?今日就「回轉,得以存活」吧!DCM

如果你心已悖離,
偏離已知的真理;
快快轉向主上帝,
祂正等著原諒你。Sper

回轉接受主的饒恕,才能歡欣邁向未來。




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靈修靜思

歸榮耀於神

若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。(詩一廿七1)

  在德國海德堡舊城中心的市集廣場,有一家經營了300年、樓高六層的旅館,面對著聖靈大教堂,是十六世紀一位富商逃避法國對基督徒的迫害,來到海德堡後建造的。十七世紀海德堡城被法國軍隊炮火摧毀時,這棟建築物卻倖免於難,因而成為著名地標。

  這建築物的外牆,除了有他們家族的徽章外,還刻上詩篇一二一篇第1節的經文,在房子頂層更刻上「一切榮耀都歸於神」。很多人認為,基督徒要把一切榮耀歸於神是不可思議的事,其實歸榮耀於神,是人脫離一切憂慮與重擔的秘訣。又或反過來說,不歸榮耀於神,是很多人生命失去平安的主要原因。偉大的音樂家巴赫在譜成每一首音樂之後,總寫上S.G.D.三個字母,就是榮耀獨歸於神的拉丁文縮寫。

  聖經從不叫人把一切交託給神後,就甚麼事情都不作;相反的要求人勤奮努力,無論做甚麼都要為神而作。這樣的人必定在凡事上盡其所能,也不會作奸犯科。但聖經也告訴我們,人的力量有限,如果不是神成全我們手中的工作,我們必定一事無成。因此我們不可自誇,也不必把甚麼重擔都放在自己的肩頭上。      ~黃天賜




經頭腦





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