2009年4月2日 星期四

2009年4月2日每日讀經進度

進度:使徒行傳16-26

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

1:6 他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」

  也許這裏記載的事是在橄欖山――伯大尼對面發生的。這是主耶穌返回天上的地點(路二四5051)

  門徒正在思想聖靈來臨的事。他們記得先知約珥說過聖靈的澆灌與彌賽亞榮耀的國度的關係(珥二28)。於是他們就總結,認為主會很快建立他的國,因為他先前說過聖靈「不多幾天」便會降臨。他們的問題反映出他們仍然期望基督立即建立他在地上真實的國度。

1:7 耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。

  主沒有糾正他們對主在地上真實作王的期待。這個希望在過去、現在都是正確的。他只告訴他們,他的國在什麼時候降臨,他們不會知道。父神憑著自己的權柄定下那日期。但他選擇不把日期揭示出來。這是特別屬於他自己的資料。

  聖經沿用的詞句「時候日期」是指各樣神預言的事,這些事快將發生,都與以色列人有關。門徒都有猶太背景,他們明白這裏的措詞,是指著一段關鍵的日子,是在基督建立地上千年國度之前,並國度建立之時。

1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」

  主耶穌制止了他們對這未來國度的好奇心後,就轉移他們的注意力,去看一些更要緊的事──他們使命的性質和範疇。性質方面,他們要作見證。範疇方面,他們要在耶路撒冷,猶太全地,和撒馬利亞地,直到地極作見證。

  但他們先要得著能力──聖靈的能力。基督徒作見證,這能力是絕對不可缺的。一個人可能很有才幹,受過嚴謹的訓練,而且經驗豐富,但沒有聖靈的能力,他作工不會有果效。相反,一個人可能沒有學識,其貌不揚又鄙陋,但假如他給賦予聖靈的能力,結果,世人會看見他為神而大大火熱。膽怯的門徒需要有作見證的能力,需要有聖靈的勇氣傳講福音。當聖靈臨到他們身上,他們就得著能力。

  他們的見證將在耶路撒冷開始,那是按神的恩典預先作的有意義的安排。我們主被釘十架的那個城市,會先接收悔改、信主的呼召。

  然後是位於巴勒斯坦南部的猶太。猶太地以猶太人居多,耶路撒冷為其主要城市。

  隨即便是撒馬利亞,是巴勒斯坦中心地區,這城人囗被猶太人厭棄,血統不純,與猶太人向來沒有交往。

  繼而是當時的地極,即是外邦國家。當時在宗教權利方面,外邦國家仍在受惠的範圍之外。從這個不斷擴闊的見證圈,我們已掌握到使徒行傳歷史流向的大綱了。

  1.在耶路撒冷的見證(一~七)

  2.在猶太和撒瑪利亞的見證(1~九31)

  3.直到地極的見證(32~二八31)

1:9 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。

  救主委託完門徒後,他就被取上天去。聖經這樣說:「他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。」如此壯觀的事,卻只輕描淡寫!聖經作者記述他們的故事時所持的嚴謹態度,表明神話語的默示性;人不習慣這麼有保留地去處理如此不尋常的事。

1:10 當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:

  再一次,路加毫無驚訝的用詞,描述有兩個人身穿白衣出現。很明顯,這兩個是天使,在地上化作人身。或許,這兩個人就是耶穌復活後,在墓前出現的那兩個天使(路二四4)

1:11 「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」

  天使首先稱呼門徒為加利利人。據我們所知,除了猶大之外,所有門徒都來自加利利海南部地區。

  然後,因門徒仰望天空沉思,天使便喚醒他們。他們為什麼站著望天呢?是哀傷、敬拜,還是驚訝呢?雖然主要是悲哀,但無疑那感覺是三而一的。所以,天使說了一句安慰的話。升了天的基督會再來。

  這裏,我們有一個清晰的應許,就是基督會再來,在地上建立他的國度。這不是說被提,而是我們遙見基督再來作王。

  1他從橄欖山升到天上(12)
  1.他將回到橄欖山(亞一四4)

  2.他親自升到天上。
  2.他將親自回來(瑪三1)

  3他升天,是肉眼可以看見的。
  3.他回來,是肉眼可以看見的(太二四30)

  4.他給一朵雲接去(9)
  4.他駕著天上的雲降臨(太二四30)

  5.他榮耀地升天。
  5.他帶著能力、滿有榮耀地回來(太二四30)

1:12 有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裏回耶路撒冷去,

  路加福音二十四章52節記載門徒滿有喜樂地回到耶路撒冷。「從神的愛而生的光燃點人心,令他們面上發出亮光,縱使患難的海洋正圍繞著他們。」

  這是一次短途旅程,約有四分三哩,從橄欖山起行,往下走穿過汲淪谷,再上耶路撒冷。這可能是新約時代,一個猶太人在安息日可以走的最長路程。

1:13 進了城,就上了所住的一間樓房;在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門,和雅各的兒子(或譯:兄弟)猶大。

  進了城,他們就上了所住的一間樓房。

  神的靈在此第四次,也是最後一次列述門徒的名字(太一○24;可三1619;路六1416)。但這次有一個名字給刪去。名字中,猶大不在。這個叛徒已去接受他所該得的結局了。

1:14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。

  門徒同心合意地聚集在一起。「同心合意」這詞在使徒行傳出現了十一次,是一把開啟祝福之奧秘的鑰匙。弟兄和睦同居,那裏有耶和華命定的福,就是永遠的生命(詩一三三)

  第二把鑰匙是恆切禱告。今天正如那時一樣,人禱告,神就作工。一般來說,我們寧可做各樣的事,也不禱告。惟有在我們極渴望、相信、迫切和同心的禱告中,在神面前等候,神的聖靈才傾瀉出復興、加增的能力來。

  我們強調合一與禱告是五旬節的序幕,並沒有誇大。

  同著門徒一起聚集的是一群無名的婦女(可能是跟隨耶穌的一群),包括耶穌的母親馬利亞並耶穌的弟兄。這裏有幾點要注意的。

  1.這是新約書卷中,最後提到馬利亞的地方。無疑這可用作對聖母馬利亞過分崇拜的無聲抗議。門徒不是向她祈禱,而是與她一起祈禱。她同著門徒一起等候,接受聖靈的恩賜。

  2.馬利亞稱為耶穌的母親不是「神的母親」。耶穌是我們主道成肉身的名字。因為,作為人,他從馬利亞而生,稱呼她為耶穌的母親是恰當的。但聖經從不稱她為「神的母親」。縱使耶穌基督確是神,但說神有位人的母親,在教義上是錯誤的,而且是荒謬的。作為神,他是自有永有的。

  3.讀過馬利亞的參考資料後,提到耶穌的弟兄,就知道這些弟弟是馬利亞的親生骨肉,也是耶穌的半親生弟弟。除了這段經文外,另外還有幾段經文可以駁倒馬利亞終身是處女的看法(參看太一二46;可六3;約七35;林前九5;加一19。也參看詩六九8)。有人認為馬利亞產下耶穌後,就從沒有生過別的兒女。

1:15 那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就在弟兄中間站起來,說:

  一天,大約有一百二十個門徒聚集時,彼得起來提醒會眾,舊約書卷提到有一個人將會出賣彌賽亞。

1:16 「弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。

1:17 他本來列在我們數中,並且在使徒的職任上得了一分。

  1617:在開始時,彼得提到大衛所寫關乎猶大的一個預言必須應驗。引用聖經前,他提醒會眾,雖然猶大曾是十二使徒之一,又在使徒事奉上有分,但他領人捉拿耶穌。留意彼得描述這等卑劣的行為,筆調中肯。猶大成為叛徒,是他自己刻意的選擇。因此,他應驗了預言說,有人會出賣主,把主交給敵人。

1:18 這人用他作惡的工價買了一塊田,以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。

1:19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事,所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬,就是「血田」的意思。

  1819:這兩節經文是路加所寫的插曲,但不是彼得的信息,好圓滿交待猶大死時的歷史事實,又為委任他的繼任人鋪路。

  這裏猶大死亡的模樣,與馬太福音二十七章310節記述的,沒有矛盾。馬太福音說明猶大將三十塊錢交給大祭司和長老後,便外出,吊死自己。然後,大祭司取了那些錢,買了一塊墓地。

  在使徒行傳,路加說猶大用這筆錢買了一塊田,以後身子撲倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。

  綜合兩方面的記載,田地的實際購買交易似乎由大祭司安排。無論如何,說猶大買那田,是因為錢是屬於他的。他們只是他的經理人。他在墓地的樹上吊死自己。但可能繩子斷了,他的身體向前拋下,以致腹破,腸子都流出來了。

  由於住在耶路撒冷的人都知道這事,所以這塊塚地稱為亞革大馬,阿蘭語的意思是「血田」。

1:20 因為詩篇上寫著,說:願他的住處變為荒場,無人在內居住;又說:願別人得他的職分。

  路加解釋的插曲後,彼得的信息繼續。首先,他解釋大衛在詩篇六十九篇25節說:「願他的住處變為荒場,無人在內居住」,是指出賣耶穌的人。

  然後,他說出一個當時必須應驗的預言:「願別人得他的職分。」(詩一○九8)使徒彼得明白這裏的意思是指猶大變節後,必要委任一人取代他的職分。可喜的是彼得渴望順服神的話。

1:21 所以,主耶穌在我們中間始終出入的時候,

1:22 就是從約翰施洗起,直到主離開我們被接上升的日子為止,必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」

  2122:不管是誰當選,那人必要符合兩個要求:

  1.他必要是一個在基督公開佈道的三年間──從施洗約翰至主升天──與門徒作伴的人。

  2.他必須有能力,可擔當見證主復活的責任。

1:23 於是選舉兩個人,就是那叫做巴撒巴,又稱呼猶士都的約瑟,和馬提亞。

1:24 眾人就禱告說:「主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。」

1:25 併於上節

1:26 於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來;他就和十一個使徒同列。

  2326:提出二人的名字,意即他們擁有所須資格。他們是……又稱呼猶士都的約瑟,和馬提亞。但應該挑選誰呢?使徒將這事交託給主,求主啟示他的選擇。然後,他們搖籤,結果顯示馬提亞為猶大的合適繼任人。而猶大已經往自己的地方去了,就是永遠的沉淪。

  這裏產生兩個問題:

  1.使徒挑選馬提亞的做法是否恰當呢?他們是不是應該一直等候,直到神提拔使徒保羅填補空位?

  2.他們搖籤察驗主的心意,這是否恰當的做法呢?

  關於第一個問題,記載中沒有顯示門徒做法錯誤。他們花了很多時間禱告,尋求順服聖經而揀選猶大的承任人時,他們看來是同心的。再者,保羅的事奉與十二使徒截然不同。沒有什麼地方曾經提到保羅要替代猶大。耶穌委派十二使徒在地上向以色列人傳福音,保羅則被召,靠著榮耀的基督傳道,進到外邦人中間。

  關於搖籤一事,這種察驗屬神旨意的方法是舊約所認同的:「籤放在人懷裏,定事由耶和華。」(箴一六33)


  搖籤挑選馬提亞顯然是神認可的,因為自此之後,使徒稱為「十二使徒」(參看徒六2)

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<聖經靈修版/網路>

等候、等待,變成焦慮、煩躁;神所定的人不知?主,你知道我心……
1:6-7 像其他猶太人一樣,門徒憎恨羅馬的統治者。他們希望耶穌作王,馬上帶領以色列擺脫羅馬的統治。耶穌回答說父神為所有的事情定下了時間。倘若神沒有立刻成就你所期望的事,請不要煩躁,應當信靠神的安排。

聖靈能力天上來,是指——神蹟大能?人傳使命就只靠這些?還有……
1:8 從聖靈而來的能力不單指超自然方面的,更包括了勇氣、膽量、信心、能力和權威。門徒需要這樣的恩賜來完成使命。

人領受聖靈後,就可為神作見證;人卻有種自己作主的傾向,不聽內心聲音,你不會吧……
1:8 耶穌應許門徒,他們在領受聖靈後,便會得著能力去作見證。請留意整個進程:1)他們領受聖靈;(2)聖靈賜能力給他們;(3)他們常本末倒置靠自己的能力和權威去作見證。作見證並非顯示我們能夠為神做些甚麼,而是要顯明和傳講神為我們做了些甚麼。耶穌已經指示門徒去向萬民作見證(參太28:19-20),但他們先要等候聖靈的降臨(參路24:49)。

  神吩咐你為祂承擔重要的工作,但你必須倚靠聖靈的能力。我們常常喜歡跑到神的前面,自己去推動工作,卻不知“等候”是神的計劃的一部分,你是正在等候聆聽神的指示,還是已經跑到祂之前了呢?

作任何事之先,他們祈禱;在等候時,他們祈禱;我作事作決定時,我……
1:12-14 當基督升天後,門徒立刻回到耶路撒冷,並舉行祈禱會。耶穌說他們在幾天內就會受聖靈的洗,所以他們邊等候、邊祈禱。當你面對一項困難的工作、一個重大的決定、或處於令人迷惑的窘境時,你第一件要做的事就是祈禱,求聖靈賜能力和帶領,不要急忙進行甚麼工作。

猶大每天見主面,賣主不是他所選?我就不信,你說……
1:16 一個每日都與耶穌在一起的人,怎能出賣祂呢?猶大與其他門徒一樣,領受同樣的呼召、同樣的教導,但他選擇了拒絕基督的警告和憐憫,策劃出賣耶穌。雖然耶穌預言過這件事會發生,但這全是猶大個人的選擇。那些可以靠近真理的人並不一定會向真理獻身。

要選一個新使徒,列出一些條件如才幹,不就成嗎?怎麼他們不在討論,卻在禱告?
1:21-26 這是第一次教會事務會議,主要是委任一位新的使徒,與其餘十一位使徒同列。當使徒在聚會時,他們做了自己所能夠做的:首先定下與聖經相符的揀選的標準,研究不同的選擇,並祈禱求神賜下智慧、引導和揀選,讓他們作出一個明智的決定。這是一個很好的榜樣,教導我們在作重要決定時應該如何進行。因為人只能看到外表如才幹、外貌、地位和財富,神卻能看到內心的意念和屬靈生命的質素。



2009年4月2日靈修小品

靈命日糧


盡你本分


「現在你要起來,和眾百姓過這約旦河……我必不撇下你,也不丟棄你。」(約書亞記125節)

  上帝在交付我們艱難使命的同時,也裝備我們以達成任務。約翰.衛斯理曾寫道:「我們早期的服事中,很多是困難重重的事務。我的弟弟查爾斯常說:『如果上帝賜我雙翼,我就能飛。』我回應他:『如果上帝要我飛,我就相信他一定會賜給我雙翼。』」

  今天的經文告訴我們,約書亞當時肩負非常重要的責任。毋庸置疑地,在面對巨大挑戰時,他因畏懼而顫慄。他怎樣才能像摩西一般,成為偉大的領袖呢?以他個人的力量是無法帶領百姓進入應許之地。然而,上帝在下達行軍命令時,也給了他信心與應許:「我必不撇下你,也不丟棄你」(約書亞記15節)。他也說:「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裏去,耶和華你的上帝必與你同在」(9節)。這些的安慰正是支撐約書亞的力量,也是他當時迫切所需要的。

  如果上帝給了你特別的任務,而你卻害怕無法完成,你就該義無反顧地接受下來,把自己交給上帝,讓他看顧。只要忠心,竭力完成你所當盡的本分,上帝必會供應你的所需。謀事在人,成事在上帝!RWD


差我何往,我必前往,
雖經高山海洋;
命我何言,派我何事,
我必順服主旨意。Brown


上帝會指路,就會開道!




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靈修靜思


被神厭棄的人


耶和華對撒母耳說:「我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。」(撒上十六1

  神揀選的人,多有他們的軟弱、失敗;但神很少會對他們表示絕望、「厭棄」。神對掃羅的態度卻似乎例外地苛刻,為甚麼?其實,在此之前,掃羅不過做了兩件不聽神話的事:在吉甲擅自代撒母耳獻祭,及違命沒完全毀滅亞瑪力王亞甲和他們的牛羊。這兩件事,卻令神很快就決定要廢棄掃羅,另立大衛為王。

  掃羅真正的問題是:他在吉甲因見撒母耳遲遲未到,怕軍心散亂,不聽他指揮,妄自獻祭,反映出他看重人的擁護,多於神的法則。他說,他違命不殺亞瑪力王及所有牛羊,亦是受到百姓的影響。(參十五9)如果真如此,他就是看重百姓的愛惡過於神的命令。他忘了,立他作王的是神而不是百姓,要敬畏的是神而不是人!

  同樣,為主工作的人,甚麼時候怕自己不受歡迎、不被接納,以人的擁戴而不是神的心意為依歸時,他便會失去真正的領導力。      ~徐道勵


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