2009年8月14日 星期五

20090814讀經:撒下21:1-14


<新國際版研讀本>



21:1 大衛年間有饑荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」



  1~14:這件事顯然發生在大衛向米非波設施恩(9章)之後,及押沙龍叛變之前。



  殺死基遍人:掃羅殺基遍人之事,沒有在其他地方提到,但顯然是發生在他作王的早期,可能是基於極端的國家主義(或者只能算是支派間的爭鬥—基遍人佔領了部分劃分給便雅憫人之地,掃羅的曾祖父曾被人稱為「基遍的父親」,代上8:29;9:35)。



21:2 原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人中所剩的;以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。大衛王召了他們來,



  亞摩利人:一種統稱,有時是指所有在以色列人未進迦南之前迦南地的居民。若要說得更正確一點,基遍人則稱為希未人(書9:7;11:19)。



  以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們:曾奉耶和華的名起過誓(書9:15、18-26)。



  想要殺滅他們:掃羅為何無法殺滅他們,原因不詳。



21:3 問他們說:「我當為你們怎樣行呢?可用甚麼贖這罪,使你們為耶和華的產業祝福呢?」



  祝福:因以色列人違犯了向他們所起的誓,他們可以理直氣壯地求神咒詛那地。



21:4 基遍人回答說:「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀,也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說:「你們怎樣說,我就為你們怎樣行。」



  也不要因我們的緣故殺一個以色列人:(編者註:新國際版譯作「我們也無權處死任何一個以色列人」)血債只能以血償還,但基遍人是降服的外邦人,沒有權利向以色列人討回公道;這個限制一定是掃羅所立的法例,因它與摩西的律法相違。



21:5 他們對王說:「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人,



  那…人:掃羅。



  不得再住以色列境內:逃避掃羅攻擊的人,都被迫離開本鄉本土(見4:2-3等及註釋)。



21:6 現在願將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說:「我必交給你們。」



  七人:七代表整數(七象徵完整),雖然基遍人被殺的數目比這更多。



  基比亞:掃羅住的地方(見撒上10:26)。



21:7 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設,不交出來,



21:8 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設,和掃羅女兒米甲的姊姊給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子



  米甲的姊姊:即米拉,見撒上18:19。



  米何拉人巴西萊:與基利人巴西萊並非同一人。



21:9 交在基遍人的手裏。基遍人就把他們,在耶和華面前,懸掛在山上,這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子,就是動手割大麥的時候。



  這七人就一同死亡:如此掃羅的家室就差不多全被剪除,神已棄絕他們。在代上8:29-39;9:35-44,除了約拿單的譜系外,沒有任何掃羅的後裔被列其中。



  動手割大麥的時候:大約四月中旬。



21:10 愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚,從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候,日間不容空中的雀鳥落在屍身上,夜間不讓田野的走獸前來糟踐。



  降雨:表示饑荒確實是乾旱所引起的,且印證以色列人因干犯向基遍人所起之誓而遭的審判(見21:1),現已解除。



21:11 有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。



21:12 大衛就去,從基列雅比人那裏將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來(是因非利士人從前在基利波殺掃羅,將屍身懸掛在伯珊的街市上,基列雅比人把屍身偷了去。)



  掃羅和他兒子約拿單的骸骨:見撒上31:11-13。大衛向掃羅和約拿單所作的最後一件事,充分表達出他向自己一生敬重的君王和一生摯愛的朋友所致的敬意。



21:13 大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬了來,又收殮被懸掛七人的骸骨,



21:14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉,在掃羅父親基士的墳墓裏;眾人行了王所吩咐的。此後 神垂聽國民所求的。





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<聖經靈修版/網路>



自然災害全都是神對人的懲罰嗎?古今的情況有何不同?
21:1 以色列的農業主要靠秋雨與春雨來保障收成。如果沒有這些雨水,或者雨水來得不合時宜,或是農作物遭昆蟲侵害,第二年的莊稼就會大大地欠收。那時的農夫完全靠賴自然,他們沒有灌溉、施肥和除蟲等設備。甚至雨量有所不同,或者有蟲害,都能使農作物全毀。



為甚麼掃羅的罪會禍及家人?那是怎樣嚴重的罪?
21:1-14 聖經雖然沒有記載掃羅報復基遍人的行動,但顯然他有嚴重的罪行,使基遍人追討他流血之罪。聖經沒有說明為甚麼掃羅犯罪卻要殺他的子孫。近東許多習俗(包括以色列的在內),把父親犯罪看作整個家庭有罪,因為家庭是不可分割的整體。掃羅違背了以色列人向基遍人所起的誓(參書9:16-20)。背誓嚴重地違背神的律法(參民30:1-2)。大衛可能依照習俗行事,把家族看作一個整體,再不然就是掃羅的子孫曾協助掃羅,在殺害基遍人的罪上有分。



利斯巴守候了屍體多久?
21:9-10 收割大麥是在陽曆四月與五月之初。大麥與小麥相似,但不及小麥適於做餅。利斯巴在動手收割的時候(四月)直到雨季(十月)開始,整個時期都守著屍體。






2009年8月14日靈修小品


靈命日糧



罪能致死



「因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(以賽亞書53章5節)



  越南在2003年,發現第一起急性嚴重呼吸道症候群(SARS)病例,在得以控制其擴散之前,全世界已有近800人罹病致死。死亡率居高不下的原因之一,是因為未能及時確認造成SARS的病毒。一旦找到致病病毒並瞭解其特性,SARS很快就被控制住了。



  在這個世界上,有一個更危險、更不受控制的疾病,那就是罪。因為太多人不瞭解罪的可怕,所以,罪難以得到控制。甚至還有人對聖經中指出的罪的特性而爭論不休。



  在約書亞記第7章,我們讀到亞干的悲劇。對於上帝處置亞干的極端方式,也許會讓我們感到畏縮。亞干違背上帝的意願,他從耶利哥拿了一些財物,藏在帳篷裏(21節),亞干和他的全家人都為此付上了生命的代價(25節)。



  感謝主,上帝不這樣對待我們。如果他要這樣做,我們沒有一人能活命。但是我們絕不可小覷罪的嚴重性。把基督送上十字架為我們而死的,就是罪。



  如同面對SARS,我們必須在一開始就先認清罪的本質,用感恩接受永生的禮物,並且「要治死你們在地上的肢體」(歌羅西書3章5節)。這才是對付致命疾病的良方。CPH



對於罪
你是否已接受基督救恩的禮物?
他為你而死,為你復活。
他赦免一切信靠他的人(羅馬書10章9節)。



罪是心靈的疾病,唯有耶穌才能醫治。






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靈修靜思



福音優先



主與他們同在,信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。他到了那裡,看見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。(徒十一21至23)



  耶路撒冷的教會聽見外邦人歸主,不但不抗拒,反派他們當中一位非常成熟、靈性美好的領袖巴拿巴,前去考察情況。耶路撒冷教會能有這樣胸襟,是因為他們看到傳福音、領人歸主是很重要的事——比保護猶太教傳統更重要。



  有一間看重傳統的教會,他們的年輕人提議,不如在週六晚舉行崇拜,吸引主日不能來,或喜歡用現代音樂形式來敬拜的人。教會領袖為這事討論。有人說,崇拜必須在主日舉行;有人認為現代音樂不夠莊重,恐怕失去傳統聖詩很多寶貴的元素;又有以為在崇拜後一起禱告,恐怕走向靈恩,應該加以禁止。這些因素,也值得注意。不過,倘若第一世紀的門徒老怕這怕那,不敢擺脫傳統,福音就不能傳給外邦人。幸而上述教會的牧長們,為了福音,最後大膽打破傳統,教會遂展開了新的事工。      徐道勵


經頭腦





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