2011年8月29日 星期一

20110829撒母耳記上11章1-15節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

11:1 亞捫人的王拿轄上來,對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說:「你與我們立約,我們就服事你。」

   《新》亞捫人:亞捫人是羅得的後裔(見創19:38;申2:19),住在迦得支派領土以東,接近雅博河上游一帶(見申2:37;書12:2)。士3:13;11:4-32提到,亞捫人曾數度企圖佔據以色列的領土。非利士人在西部威脅以色列,使亞捫人以為可乘機從東面無慮地侵犯以色列。

   《新》基列雅比:在約旦河東,瑪拿西境內一市鎮。

   《馬》1~5:基列雅比是約旦河東的一座城,屬迦得的境地。那城被東南面的一鄰近民族亞捫人圍攻時,當地居民便求和。但是亞捫人拿轄想重創他們,剜出他們的右眼,以此凌辱以色列。很出奇,亞捫人寬容許雅比的長老打發人往別處求援兵。也許這是因爲拿轄仍未準備好打仗,又或者根本不把其餘來助雅比的以色列援兵放在眼內。使者走到基比亞,那時掃羅仍在田間工作。這正是掃羅力證自己爲以色列新王的重要時機!

11:2 亞捫人拿轄說:「你們若由我剜出你們各人的右眼,以此凌辱以色列眾人,我就與你們立約。」

   《新》剜出…右眼:不僅是要羞辱他們(見士16:21註釋),也使弓箭手因失去右眼而喪失其作戰的功能。

   《啟》剜出右眼不只凌辱,也使敵人失去作戰能力。戰士左手拿盾,護住全身,要靠右眼視物,射箭也靠右眼瞄準。

11:3 雅比的長老對他說:「求你寬容我們七日,等我們打發人往以色列的全境去;若沒有人救我們,我們就出來歸順你。」

   《啟》雅比人的一線希望在便雅憫人來援,使者一來一往需要好幾天時間。亞捫人也許以為以色列人絕無反擊能力,給了七天的寬限期;其自大而無防備,可自掃羅夜襲一舉奏功看出。

11:4 使者到了掃羅住的基比亞,將這話說給百姓聽,百姓就都放聲而哭。

   《新》掃羅住的基比亞:見10:26及10:5註釋。兩者間的緊密親族關係,無疑是雅比人向便雅憫支派求救的原因(見士21:12-14)。

11:5 掃羅正從田間趕牛回來,問說:「百姓為甚麼哭呢?」眾人將雅比人的話告訴他。

   《新》掃羅正從田間…回來:在米斯巴公開被選為王後(10:17-27),掃羅返回家園(10:26),繼續以往的生活,等候耶和華下一步帶領他登基(見11:15;10:7等註釋)。

   《啟》掃羅在米斯巴被選為王,回到基比亞(10:26),此時尚未正式登位,仍度原來的農家生活。他為王後,生活也很簡陋。

11:6 掃羅聽見這話,就被 神的靈大大感動,甚是發怒。

   《新》被神的靈大大感動:有關其他以色列的拯救者,在類似情況下得神的靈賦予特殊能力之例,見10:6、10;士14:6、19;15:14。

   《啟》有神的靈同在,軟弱的人可顯大勇。士師如俄陀聶、基甸、耶弗他和參孫都曾有神的靈同在(看士3:10;6:34;11:29;13:25;15:14),但神的靈也可以離開一個人(士16:20)。

   《馬》6~11:掃羅在把牛切成塊子這嚴厲的警告下,召喚全民作戰。百姓便懼怕……耶和華。以色列和猶大合共有三十三萬人聚集在比色,連夜進攻雅比,全面地趕走亞捫人。掃羅領導人民趕走亞捫人,證明了他有軍事領導的才能(每一位領袖一定要有天生的──或注入的──權柄,因而使普通人作出回應)。

11:7 他將一對牛切成塊子,託付使者傳送以色列的全境,說:「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的,也必這樣切開他的牛。」於是耶和華使百姓懼怕,他們就都出來,如同一人。

   《新》切成塊子,託付使者傳送以色列的全境:有關類似事件,見士19:29。

11:8 掃羅在比色數點他們:以色列人有三十萬,猶大人有三萬。

   《新》比色:位於示劍以北,約旦河以西,但距離基列雅比不遠。

11:9 眾人對那使者說:「你們要回覆基列雅比人說,明日太陽近午的時候,你們必得解救。」使者回去告訴雅比人,他們就歡喜了。

11:10 於是雅比人對亞捫人說:「明日我們出來歸順你們,你們可以隨意待我們。」

11:11 第二日,掃羅將百姓分為三隊,在晨更的時候入了亞捫人的營,擊殺他們直到太陽近午,剩下的人都逃散,沒有二人同在一處的。

   《新》在晨更的時候:第三更,在清晨二至六時(見太14:25註釋)。

11:12 百姓對撒母耳說:「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢?可以將他交出來,我們好殺死他。」

   《馬》12~15:他打敗亞捫人之後,民心歸向他,確定了他的王位,全體百姓此時都承認他的統治。得到勝利後,百姓想殺死那些曾反對掃羅統治的人。但掃羅明智地制止他們。事實上,耶和華已給予他足夠的勝利。撒母耳隨後在吉甲舉行嚴肅會,確立掃羅在整個民族的國權。吉甲說出靈性的更新。(書五9)

11:13 掃羅說:「今日耶和華在以色列中施行拯救,所以不可殺人。」

   《新》耶和華在以色列中施行拯救:掃羅承認以色列真正的拯救者(見10:18註釋)。這次的勝利,加上掃羅的自白,成為掃羅蒙耶和華揀選為王的另一證明。

   《啟》戰爭本無勝利希望卻獲空前大勝;過去反對掃羅的人,眾人皆欲殺之,卻為掃羅所寬赦,因他知道這是神自己在施行拯救。

11:14 撒母耳對百姓說:「我們要往吉甲去,在那裏立國。」

   《新》我們要往吉甲去,在那裏立國:撒母耳認為百姓重新向耶和華表示效忠的時候已到。他所說的「立國」(編者註:新國際版譯作「重新肯定王權」)並非指要將王權給掃羅,因王權是屬耶和華的。撒母耳召集大會,要重建耶和華與祂子民間的立約關係。他想在掃羅統治之始,便表明耶和華仍是以色列的大君王,祂的治理權並沒有因進入君主政體的新時代而被削弱或受到妨礙。11:14-15是吉甲會議的撮要,且為12章同一會議之詳細記載的引言。

   《新》吉甲:在耶利哥以東,近約旦河處。此地是以色列人重申對耶和華效忠一個特別適合的地點(見書4:19-5:11;10:8-15)。

11:15 眾百姓就到了吉甲那裏,在耶和華面前立掃羅為王,又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

   《新》在耶和華面前立掃羅為王:較早前,撒母耳曾私下在拉瑪膏過掃羅(10:1),後又公開在米斯巴選他為王(10:17-27)。隨後在亞捫人所引起的危機中(11:1-3),掃羅的領導權並非出自百姓對他王權的接受,而是建立在軍事的勝利上。如今在吉甲,掃羅就任為神所揀選的君王,正式接下這職位的權利與責任。

   《新》平安祭:這種祭祀在西奈山立約儀式中佔重要地位(出24:5、11)。當人的生活符合立約的要求時,平安祭就代表了人與神之間的相交或和平(見利7:11-17;22:21-23)。

   《新》大大歡喜:百姓喜樂是表示他們已重新向耶和華委身,承認所犯的罪(見12:19),且蒙神賜一君王。



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<聖經靈修版/網路>

掃羅帶領以色列人戰勝亞捫人,靠甚麼?
11:1-13 以色列人此時易受其他部族的侵略和劫掠,住在約旦河以東的亞捫人就上來攻擊他們。掃羅領導人民,與這好戰的部族爭戰,有助於他統一全族,亦證明他有軍事領導的才能。他救人民免受亞捫人的羞辱以後,他的王位得以鞏固,他也沒有計較曾譏誚他的人。

亞捫人兇殘傲慢霸道,難道忽發慈悲?
11:3 亞捫王拿轄為甚麼給基列雅比人七天寬限,讓他們去搬救兵?因為以色列人仍然是一盤散沙,他深信不會有人上來援助這城。他想兵不血刃,不戰而奪城。也許他還未完成備戰攻城,因為圍城可能需時甚長。

對罪滿懷義怒,還是麻木不仁?怎樣化義怒為捍衛公義的動力?
11:6 烈怒難收常常使人以言語或暴行傷害別人,但是因抗拒罪行和受到苦待而發怒,並不為錯。掃羅因亞捫人恫嚇凌辱同胞而發怒,聖靈使用掃羅的義怒,使同胞獲得自由與公平。你若被不公平的事或是罪惡激怒,應當求神,使你把烈怒用有益的方式發洩出來,才會達致正面的結果。

為何要單獨強調猶大呢?
11:8 猶大是以色列族的十二支派之一,聖經很多時都把它與其餘十一個支派分開來提,有幾個原因。猶大是最大的支派(參民1:20-46),以色列的君王大多數皆出於這個支派(參創49:8-12)。後來全族被充滿敵意的外族擄去一世紀以後,猶大是歸回神、能回到聖地的少數支派之一。彌賽亞也要從這個支派而出(參彌5:2)。

領袖受擁護、得愛戴的秘訣是甚麼?
11:14 掃羅在拉瑪已經受撒母耳膏立(10:1),以後在米斯巴被公開揀選(10:17-27)。他打敗亞捫人之後,民心歸向他,確定了他的王位,全體百姓此時都承認他的統治。

以色列人和神的關係常反覆,我是否也這樣?怎樣永遠忠於神呢?
11:15 以色列人立掃羅作第一任的王,向神獻平安祭。利未記第三章有關於獻這些祭的規定。獻平安祭是表示感恩戴德,象徵認識神並遵照祂命令生活之人得到平安。神雖然不願意祂的子民立人作王,他們卻藉著獻祭表明神仍是他們真正的王。可惜,正如神所預言的(8:7-19),百姓這種誠心並未維持多久。




2011年8月29日靈修小品


靈命日糧

觀點與角度

我便在法老和他全軍身上得榮耀,埃及人就知道我是耶和華。—出埃及記14章4節

  你是製造問題,還是解決問題的呢?不論是在商務會議、教會會議、或是在家庭討論中,當有人提出這個問題,通常是出於怒氣,要理解某人所作所為背後的原因。在大部分情況下,這其實是觀點與角度的問題。

  如果我們是那些在埃及為奴四百年的以色列民,我們可能也會視法老為一個問題,而他也的確是。然而,上帝所看到的更多。

  令人難以理解的是,主命令摩西帶領以色列人轉回埃及的方向,並安營在紅海邊,好讓法老追趕他們(出埃及記14章1-3節)。以色列人以為他們這回要死了,但上帝卻說祂將在法老和他的全軍上得榮耀,「埃及人就知道我是耶和華了」(4,17-18節)。

  當我們不明白為何上帝允許一些遭遇來威嚇我們時,別忘了,祂關心我們的好處,也在乎祂自己的榮耀。若我們能說:「父啊,請讓我能在這狀況中信靠祢,歸榮耀給祢」,那我們就能配合祂的觀點和計畫了。DCM

祢的道是永恆真理,
純淨而且無可動搖;
人所能想到的計畫,
都像粗糠一般消失。Anon

信心幫助我們接受無法理解的事情。




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靈修靜思

領袖特質:慷慨

耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:「外邦人的路,你們不要走;撒馬利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳,說『天國近了!』醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。」(太十5至8)

  作為主的僕人,其中一種必須有的特質是慷慨,願意把白白得來的一切也白白施予。主耶穌差派門徒時,給他們權柄,能治病、趕鬼,甚至叫死人復活。試想想,在一個缺乏醫藥,生命財產少有保障,人心徬徨無助的社會,這些權柄有何等大的吸引力!

  然而,這樣的權柄也很容易被濫用,所以主耶穌特別吩咐門徒:「白白得來的,要白白捨去。」不要希圖從中獲取利益好處,也不要藉以建立個人的勢力王國。

  今日東西方也有一些教會領袖,藉著興辦各種教會活動而「富起來」,並且宣揚這是上帝所賜的福,有的還過著富豪般的生活。值得留意的是,主當日給門徒超然的權柄,是要他們藉此宣揚「天國近了」。耶穌又吩咐他們不要到外邦人或撒馬利亞人中間,因為這些能力、權柄,若沒有正確地詮釋神的話,很容易便會吸引人歸向自己,成為我們的試探。      ~徐道勵






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