2012年3月27日 星期二

20120327約翰福音16章14-24節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

16:14 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。

   《新》榮耀我:見1:14註釋。聖靈不會吸引人注意自己,只會彰顯基督的榮耀。

   《馬》聖靈首要的工作就是要榮耀基督。我們能以此試驗所有傳道教訓,若是彰顯救主的,就是出於聖靈。「他要將受於我的」意即聖靈會得到一切有關基督的真理。祂會將這些事向信徒揭示,講之不盡!

16:15 凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的告訴你們。」

   《新》凡父所有的,都是我的:參17:10。三個位格是密切相連的。

   《馬》父所有的屬性,子皆盡有。基督在14節中談到的,就是這些美事。聖靈向使徒揭示了主耶穌的榮美、職事、地位、恩典和完全。

16:16 「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。」

   《新》不多時…不多時:第一句指釘十字架前的這一段時間,這是無人置疑的。至於第二句,究竟是指復活之前的那段時間,還是聖靈降臨之前的那段時間,或是基督第二次降臨之前的時間,則解釋紛紜。根據這句話的用詞,似乎最適合指復活而言。

   《啟》再等不多時:可指復活前的一段時期,也可指聖靈降臨或主再來。從上下文看似指主復活後門徒將再見主面。

   《馬》本節所說的時限不大清楚。主可能是說祂會離開門徒三天,待祂復活後才再次向他們顯現。也可能是說祂將回到在天上的父那裏,然後等不多時(即現今的世代),祂再來見他們(第二次來臨)。又或者這是指不多時之後,他們將不能憑肉眼見主,直等到聖靈在五旬節降在他們身上,門徒才能前所未有的,憑信心見主。

16:17 有幾個門徒就彼此說:「他對我們說:『等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我』;又說:『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢?」

   《新》往父那裏去:見16:10。耶穌沒有把這件事連上「不多時」那句話,但門徒卻認為是與那句話有關係。

   《馬》門徒大惑不解,因為救主在第10節中曾說:「我往父那裏去,你們就不再見我」,如今又說:「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。」兩句話很矛盾,他們不能理解。

16:18 門徒彼此說:「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢?我們不明白他所說的話。」

   《馬》他們就討論「不多時」是什麼意思。奇怪得很,今天我們竟然也有同樣的問題。我們不知道這是否指祂復活前的三天,或是尚離五旬節前的四十日,又或是祂再來前的一千九百多年!

16:19 耶穌看出他們要問他,就說:「我說『等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我』,你們為這話彼此相問嗎?

   《馬》19~20:主耶穌是神,能體察他們的心思意念。祂問他們的問題,正反映出祂全知,明白他們的困惱。

  主沒有直接回答他們的問題,只就「不多時」的情形,多給一點資料。世人將會喜樂,因為他們把主耶穌釘了十字架。而門徒要痛哭、哀號,但等不多時,他們的憂愁要變為喜樂。首先有主的復活,其次有聖靈的來臨。在主再來的那刻,所有歷世歷代的信徒也將轉憂為喜。

16:20 我實實在在地告訴你們,你們將要痛哭、哀號,世人倒要喜樂;你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。

   《新》痛哭:和11:33中大聲哭號是同一個動詞,其含意包括內心深切的哀傷及其外在的表露。

16:21 婦人生產的時候就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。

   《新》婦人生產的時候:生產通常會同時帶來痛苦和喜樂(參賽26:17-19;66:7-14;何13:13-14)。

   《馬》孩子出世時,母親便忘了生產的痛苦,心情轉變之快,世上無可比擬。門徒也是一樣,主離他們而去後,他們會憂愁。但當他們再見祂時,憂愁便一下子消散了。

16:22 你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。

   《新》我要再見你們:正如16:16,可能是指耶穌在復活後的顯現。

   《新》這喜樂也沒有人能奪去:復活將永久改變一切事情,為門徒帶來一種喜樂,是世人的攻擊所不能除去的。

   《啟》此處當指主復活後的顯現。主基督戰勝死亡,取得天上所有的權柄,人類歷史從此改觀。這種喜樂再無人能奪去。參16:16。

   《馬》主說「我要再見你們」,但我們不得不承認我們不知道這時候何時才到。這是否指祂的復活,祂在五旬節差聖靈降臨,又或是祂第二次來臨世界呢?這三者都叫人喜樂,而這喜樂也沒有人能奪去。

16:23 到那日,你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們,你們若向父求甚麼,他必因我的名賜給你們。

   《新》你們甚麼也就不問我了:意思似乎是指問一些要得消息的問題(而不是指在禱告中求問),這在耶穌復活之後就不再需要了。然後耶穌轉到有關禱告的題目。然而,耶穌也可能是說,祂的門徒以前是向基督禱告,但當祂死而復活之後,他們要奉基督之名直接向父禱告(見16:24、26-27等及註釋)。

   《啟》到那日:指耶穌升天以後。

   《馬》直到這個時候,門徒常向主諸多請求,多多提問。到那日(由聖靈在五旬節降臨開始的新時代),主不會親身與他們同在,門徒也不能再問祂問題。但這是否意味著他們已無人可投靠呢?不是。到那日,他們有權向父求。父也會因耶穌的緣故,答應他們的請求,父答應我們,並不是因為我們應得,乃是因為主耶穌是配。

16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」

   《新》如今:從前他們向父或基督祈求,但從來沒有奉基督之名向父祈求。

   《馬》在這以前,門徒從沒有奉主的名向父神禱告。這時候,主叫他們去求。因著父應允禱告,門徒的喜樂可以滿足了。



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<聖經靈修版/網路>

耶穌的復活,你知道多少?
16:16 耶穌在這裡講到祂的死亡,祂死去三日後,會復活並向門徒顯現。

作基督門徒要與世界抗衡,那豈不是很辛苦?要不苦,不作基督徒?
16:20 門徒和世人的差異是多麼的大!門徒哀哭時,世人歡騰,但門徒會因三日後再見到耶穌而歡欣。世人的價值觀常常與神的價值觀相反,因此,基督徒或會感到與這世界格格不入。但儘管目前處境困難重重,總有一天我們會歡欣,要放眼將來,仰望神的應許。



2012年3月27日靈修小品



靈命日糧

真實事物

凡遵守主道的,愛上帝的心在他裡面實在是完全的,從此我們知道我們是在主裡面。—約翰一書2章5節

  在美國伊利諾州東北城市的一間教會,正洋溢著一股興奮雀躍的心情。因為在教堂上面的鐘樓終於要掛上銅鐘了。在多年前,教堂建成之時,他們沒有足夠的錢買銅鐘。如今為了慶祝教會成立25週年,他們籌到了錢,可以購買三座銅鐘,掛在鐘樓的空位之中。然而,即使這幾座銅鐘的外觀古樸典雅,卻有一個問題存在:會眾永遠也不會聽到這些鐘發出鐘響,因為這些鐘雖然看起來和真的一樣,但其實是假的。

  使徒約翰在所寫的第一封書信中,鼓勵信徒不可只當外表上的基督徒,而要活出真基督徒的生命。一個人是否真的相信上帝,並不在於這人是否與上帝有某些神秘的經歷。我們可以從一個人是否順服上帝的權柄,以及遵行聖經的教導,看出這人是否真的認識並愛上帝。約翰寫道:「凡遵守主道的,愛上帝的心在他裡面實在是完全的,從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。」(約翰一書2章5-6節)

  若我們宣稱自己已被福音改變,認識上帝且深愛祂,我們就該以順服祂的話來作為驗證。MW

不要只是聆聽主道,
之後卻又置若罔聞;
倒要順從祂的旨意,
時時將主旨意達成。Sper

順服上帝,是我們愛上帝的一種表現。




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生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
誰敬畏耶和華

經文:詩篇廿五11-14

  很多信徒都大叫不明白神的旨意,又說神的旨意很難尋求,他們不斷在尋索,希望找到一定的公式,以後就按公式換取答案。若你是這樣想的話,你必定失望!

  世上沒有一條方程式,代入即可明白神的旨意;但卻有一法則,叫我們摸得到竅門。這法則就是尊重神,當你把生命及關乎生命的事都交託神,把神的旨意放在最高的位置時,神就必指示你當選擇的路。

  在追求神的過程中,我們起初往往是注目於神在引導的感覺,並深切關注甚麼是神的旨意。但後來,我們就會發現所關切的地方不同了,我們關注與神的情誼和溝通,比知曉祂的旨意更為重要,因為知曉祂的旨意已成為了自然的事。在神也是如此,祂重視我們對祂的尊重,珍貴與我們的情誼,所以祂樂於與我們說心事!神與你的關係親密嗎?



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