2011年12月24日 星期六

20111224詩篇77篇1-20節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

77:1 我要向 神發聲呼求;我向 神發聲,他必留心聽我。

   《新》1~9:當神沒有回應迫切及不止息的禱告時,詩人因神的緘默深感苦惱困惑。

   《啟》這是一首個人的求告詩,作者在極大的痛苦中(1-9節),因回想神過去(特別是摩西時代)的作為而得到安慰(10-20節)。

   《馬》1~3:首先,亞薩向神傾吐他悲痛的故事。有些難以名狀的困難和煩惱守在他的門口。他在痛苦中,不能想及任何人或任何事,只能想到他自己。雖然他不斷禱告,但他感到安慰總是逃避他。他發現自己在一種反常的狀態下,因為想念神使他煩躁不安,而不是滿有喜樂。他愈默想,就愈悲傷。

77:2 我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰。

77:3 我想念 神,就煩燥不安;我沉吟悲傷,心便發昏。(細拉)

   《新》3~6:想到神以往如何施恩,只有更增添他現今的困惑(又如在22:1-11所述)。神的默然使他困擾得無法成眠(參3:5;4:8),無話可說(但見77:10-20)。

   《啟》3~6:詩人回想神往昔的恩典,和現在的境遇比較,不明白何以會如此,以致夜不成寐。

77:4 你叫我不能閉眼;我煩亂不安,甚至不能說話。

   《馬》4~6:他把嚴重的失眠症單單歸咎於神。他不能用言語表達心靈裏的痛苦。他回想昔日事事如意的好日子,希望稍得安慰。但他愈注意自己,從內心尋找勝利,就愈懷疑耶和華的仁慈。他受到疑惑的攻擊,並以五個多疑的問題,說出了心中的疑慮。

77:5 我追想古時之日,上古之年。

77:6 我想起我夜間的歌曲,捫心自問;我心裏也仔細省察。

77:7 難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?

   《新》7~9:雖已無話可說(77:4),但煩亂的思念卻無法揮之而去。

   《馬》7~10:第一個問題所表達的頗為嚇人,他懷疑耶和華也許要永遠丟棄他。在第二個問題,他問神是否已經不再愛他。跟著他懷疑耶和華是否已經廢棄祂的應許。再一次,那無禮的思想掠過他的心靈,他想:也許神忘記開恩。最後,他問神說,神的忿怒是否已經剪斷他的慈悲。他回答自己說,事情確實是這樣。至高者的右手把情況改變了。他的一切憂愁和不幸,可以追溯至神改變對他的態度。

77:8 難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?

77:9 難道 神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲嗎?(細拉)

77:10 我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。

   《新》10~20:一段滿有信心的回憶,憶起出埃及時神為以色列人所施展的大能作為。

   《新》10~12:憑信心決定漠視現今的苦惱,以及神令人困惑的緘默,而重新從神古時的拯救作為中支取盼望。

   《啟》懦弱:亦作“弱點”。

   《啟》至高者顯出右手的年代:指神在以色列人中不斷顯祂權能的年代。

77:11 我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。

   《馬》11~13:但在第11節,詩人有一個屬靈的轉捩點,可以跟羅馬書第七和八章的轉變作一比較。亞薩的自憐使他墮進失望的深淵之後,他把眼睛轉往天上,並定意回想神的子民過去遭遇困難的處境時,神所作出的干預。這思想使他立刻承認神是聖潔的,祂所作的每一件事情都是完美、公義和仁慈的。祂必不出錯。

77:12 我也要思想你的經營,默念你的作為。

77:13  神啊,你的作為是潔淨的;有何 神大如 神呢?

   《新》13~20:回憶出埃及時神的大能作為。

   《新》似乎是出15:11的回響。

   《新》是潔淨的:或作「可在聖所中看見」(見63:2)。

77:14 你是行奇事的 神;你曾在列邦中彰顯你的能力。

   《馬》14~15:詩人特別想到,神在拯救以色列民脫離埃及的奴役時,令人驚異,以神蹟展示祂的能力。到這個時候,他的心靈便向上高飛。他個人的代名詞從他的詞彙裏完全消失了。自我中心已經變成以神為中心。

77:15 你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。(細拉)

   《新》贖了:在此一如經常的用法,當作「拯救」的同義詞(見74:2)。

   《新》約瑟:舊約聖經作者有時用「約瑟」(或「以法蓮」、約瑟的兒子)來指北國,有別於南國猶大(見78:67;撒下19:20;王上11:28;結37:16、19;摩5:6、15;6:6;亞10:6)。不過此處與其他幾處經文(見80:1;81:5;俄18),那被提升為長子的約瑟(見創48:5及註釋;書16:1-4;代上5:2;結47:13)是代表他那世代所有的以色列人,因此也代表全體雅各的後裔。

   《啟》雅各和約瑟的子孫:指全以色列人。約瑟曾升高至長子的地位(創48:5),故詩人用來代表他那一代的人。

77:16  神啊,諸水見你,一見就都驚惶;深淵也都戰抖。

   《新》16~19:以詩體的誇張語氣,描述神在紅海打開一條通路時,所顯出的威嚴。77:16、19明言這事件;中間兩節(77:17-18)則表達神在雷雨與地震之中所顯的威嚴。出14:19只提到神的雲柱,而未提到雷雨或地震,但是當耶和華要達成祂救贖或審判的目的時,希伯來詩人常將耶和華的降臨與雷雨及地震或其中之一相連;無疑因為這兩樣是他們所知最可畏的能力表現(見18:12-14;68:8;士5:4-5;哈3:6、10)。詩人在此宣告:那在大水海洋中開出威嚴的路,帶領祂百姓脫離奴役捆綁的神,乃是主宰雷雨與地震的神。對基督徒而言,神為祂百姓所彰顯的能力,現在也包括了耶穌基督從死裏復活的大能(見太28:2;參弗1:18-23)。

   《啟》16~19:這是神領以色列人過紅海的描寫。“諸水”、“海”、“大水”都指紅海(看出14章有關紅海的解釋)。“雷聲”和“大地戰抖”(地震)象徵神的威嚴。

   《馬》16~18:詩人以超卓的文學技巧描寫紅海的諸水往上看,看見它們的創造主,於是驚惶退後。整個大自然爆發一陣強烈的風暴。大雨連連落下。震天若裂的雷聲在頭頂鳴響。電光閃過天空,照亮世界。一陣強烈的旋風閃電般攻擊整個地區,大地在這猛烈攻擊下戰抖震動。

77:17 雲中倒出水來;天空發出響聲;你的箭也飛行四方。

   《新》箭:閃電。

77:18 你的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。

77:19 你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。

   《馬》19~20:神親自在海中造出大道。祂開路使祂的子民腳不沾水地橫過紅海。然而,沒有人看見祂的腳蹤。雖然祂自己隱蔽在暗中,但我們有大量證據證明祂的同在和祂的能力,正如常見的情況一樣。

   本詩篇以一幅和平的景象結束——作牧人的神帶領以色列人,在摩西和亞倫的照顧和領導下,經過曠野來到迦南地。一開始的時候,亞薩似乎是一個需要精神治療的人。

77:20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。

   《新》結束77:15的回想。

   《新》引導你的百姓:行過西奈曠野。




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<聖經靈修版/網路>

從自我轉向對準神,這是亞薩禱告的轉變;我祈禱的中心是為己還是為神?
77:1-12 亞薩在深深的不安中向神求勇氣。亞薩的不安(77:4)源於他對神的懷疑(77:7-9)。他說道﹕“我要向神呼求幫助”。但在77篇13至20節中“我”沒有了。當亞薩向神講述自己的要求時,他的注意點從為自己著想轉變為對神的敬拜﹕“你是行奇事的神”(77:14)。當他不再懷疑神的聖潔和神的關照的時候(77:13-14),他就擺脫了不安(77:20)。當我們向神禱告的時候,神要將我們的注意力從自己身上轉到祂的身上。

神過去的同在,讓他們有信心面對困難;對我,也是一樣的嗎?
77:11-12 以色列人對神的信實和神蹟的記憶使他們渡過了困難。他們知道神有能力並且信實。當我們遇到試探,回顧神如何善待我們會增強我們的信心。

過紅海,對以色列人是很重要的事。看,舊約中多次提到……
77:16 這段說的是分開紅海的神蹟。舊約中多次提到這偉大事件(參出14:21-22;書24:6;尼9:9;詩74:13;106:9;136:13-15)。這個故事世代相傳,提醒以色列人關於神的權柄,保護和慈愛。



2011年12月24日靈修小品


靈命日糧

死亡已消滅

「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡?」—哥林多前書15章55節

  醫療研究人員不屈不撓,想找出治癒癌症的妙方、揭開老年癡呆症之謎,並且克服其他使人衰竭的疾病。但是,如果有一天你起床時,突然看到報章醒目的標題:「死亡已消滅!」你會相信嗎?你能相信嗎?

  新約聖經告訴我們,對於相信基督的信徒而言,死亡的確已經被消滅。它對我們已經失去威脅,也不能像以前那樣轄制我們,正如經上所記:「這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記,『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」(哥林多前書15章54節)

  對每一個信主的人來說,這是個好消息。正如耶穌基督誕生時,天使告訴牧羊人:「不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」(路加福音2章10-11節)

  耶穌的誕生是祂終結死亡的開始。「死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝上帝,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(哥林多前書15章56-57節)

  而這就是我們慶祝聖誕的原因!DCM

捨棄榮華離天上,
降生救人出死亡;
降生使人得高升,
降生使人得重生。Wesley

基督降生將上帝帶入人間;基督十架將人帶至上帝面前。




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靈修靜思

牧羊人

祂叫有權柄的失位,叫卑賤的升高。(路一52)

  雖然我們對天使單單向牧羊人報初訊一事已耳熟能詳,但要學的功課仍多:

  1. 當時因報名上冊,眾人熙來攘往,忙個不休,客店全滿;唯有身在無人之曠野的牧羊人才有閒聽到天使的報訊。是的,若我們心中忙亂,沒有空間,何來有空處給主和祂的話呢?
     
  2. 牧羊人在當時的地位低微到不能在法庭上作證人;但是,神卻要揀選他們作祂的見證人。是的,神所揀選最有效的見證人不一定是大有學問的,卻肯定是心中謙卑的人。
     
  3. 這些牧羊人都大有信心,他們一聽到天使報訊,就立刻說要去看「所成的事」(路二15)。我們常渴望神向我們說話;但我們是否有一聽就願意信而遵行的心呢?
 
~陳明斌





經頭腦





數獨遊戲



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