2011年9月28日 星期三

20110928撒母耳記上30章1-15節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

30:1 第三日,大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,

   《新》30:1~31:13:當掃羅陷入非利士人手中將要被殺之際,大衛被帶進耶和華與亞瑪力人之間持久的戰事中(見15:2-3等及註釋)。

   《新》亞瑪力人:見27:8及15:2註釋。大衛及其勇士的外出,讓亞瑪力人有機可乘,進行報復。

   《啟》亞瑪力人為以色列人世仇,大衛在洗革拉時,常攻打亞瑪力人(27:8)。現在亞瑪力人乘機報復。

   《馬》1~6:當大衛與亞吉的軍隊往北進發時。亞瑪力人便趁機侵略洗革拉,又擄了城內的婦孺。過去大衛曾殺死所有亞瑪力的囚犯(廿七11),但現在他們不是報復而是爲贏利,他們沒有殺死那些被擄的人,因爲可以得到一筆很高的贖金,或賣作奴隸。

  在這裏我們再一次看見,上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大衛,免致他攻擊他的以色列同胞,並使他在關鍵的時刻重返洗革拉。大衛回去時,只見城已了無一物。這是否是神對他與非利士人聯合的審判?若是,大衛就顯出他對神性情的洞悉力了,因爲他在眾人眾事都違願時尋求神的安慰。他知道在這危難的時候惟有依靠耶和華得力量。正如先知所說:“祂撕裂我們,也必醫治。祂打傷我們,也必纏裹。”(何六1)

  跟隨大衛的軍兵,因爲失去眷屬而苦惱,於是開始反對他,甚至於想殺死他。他們不設法去援救,反而找人來出氣;獨有大衛倚靠神,心裏堅定,著手尋求解救方法,而不諉過於別人。面對問題時請記住,找人來出氣或抨擊是毫無用處的,相反的,你要思考怎樣解決問題。

30:2 擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。

30:3 大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。

30:4 大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。

30:5 大衛的兩個妻,耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,也被擄去了。

30:6 大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華他的 神,心裏堅固。

30:7 大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說:「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。

   《啟》亞比亞他:是逃奔大衛的大祭司,攜有以弗得同來(看14:3註)。

   《馬》7~15:大衛請祭司將以弗得拿來給他,那是他所擁有的惟一與會幕有關的物件。大衛求問耶和華後,就以這得勝的確據追趕亞瑪力人。他的跟隨者中有二百人(三分之一)不能越過比梭溪,因爲他們最近的損失令他們精神受創,而他們費了三天時間前往洗革拉,也令他們體力透支。大衛留下他們,與其餘的四百人繼續往南面進發。縱是疲累,他們仍然追趕。後來,他們在田野找到一個困苦的埃及人,被他的亞瑪力主人所撇棄,快要死了。他們便給他食物,讓他恢復體力(精神)。大衛答應保證他安全,於是他便帶領大衛到亞瑪力人的營去。亞瑪力人殘忍地留下這個奴僕,聽任他死亡,神卻使用他引領大衛和他的軍隊來到他們的兵營。

30:8 大衛求問耶和華說:「我追趕敵軍,追得上追不上呢?」耶和華說:「你可以追,必追得上,都救得回來。」

30:9 於是,大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪;有不能前去的就留在那裏。

   《啟》比梭溪:猶大南地流入地中海的一條主要河道。

30:10 大衛卻帶著四百人往前追趕,有二百人疲乏,不能過比梭溪,所以留在那裏。

30:11 這四百人在田野遇見一個埃及人,就帶他到大衛面前,給他餅吃,給他水喝,

30:12 又給他一塊無花果餅,兩個葡萄餅。他吃了,就精神復原;因為他三日三夜沒有吃餅,沒有喝水。

30:13 大衛問他說:「你是屬誰的?你是哪裏的人?」他回答說:「我是埃及的少年人,是亞瑪力人的奴僕;因我三日前患病,我主人就把我撇棄了。

30:14 我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地,並迦勒地的南方,又用火燒了洗革拉。」

   《新》基利提:日後,基利提人和比利提人都以職業軍人身分加入大衛的禁衛軍(見撒下15:18;20:7;王上1:38)。「基利提」一詞可能暗示他們最初來自克里特島(見摩9:7及該處原文譯註)。

   《新》南方:(編者註:新國際版譯作「南地」)見27:10註釋。

   《新》迦勒地的南方:(編者註:「南方」新國際版譯作「南地」)希伯崙以南的地區(見書14:13)。

   《啟》基利提人:為非利士人一族,可能都來自克里特島,住在沿地中海一帶。

30:15 大衛問他說:「你肯領我們到敵軍那裏不肯?」他回答說:「你要向我指著 神起誓,不殺我,也不將我交在我主人手裏,我就領你下到敵軍那裏。」



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<聖經靈修版/網路>

領袖的處境因群情而改變,怎樣在危險情勢的考驗中化險為夷?
30:6 跟隨大衛的軍兵,因為失去眷屬而苦惱,於是開始反對他,甚至於想殺死他。他們不設法去援救,反而找人來出氣;獨有大衛倚靠神,心裡堅定,著手尋求解救方法,而不諉過於別人。面對問題時請記住,找人來出氣或抨擊是毫無用處的,相反的,你要思考怎樣解決問題。

大衛不是祭司,要以弗得做甚麼?
30:7 大衛不能到會幕去尋求耶和華的指引,因為那在掃羅的地界內。所以他請祭司將以弗得拿來給他,那是他所擁有的惟一與會幕有關的物件。他在祭司面前穿上這祭司衣服,求神指示。在他要以弗得的時候,實際上是要求祭司將烏陵和土明給他,那是放在以弗得中一個袋內的。只有大祭司能攜帶使用(參出39:1-21的註釋)。

以善待惡會有出人意表的結果,因為……
30:11-15 亞瑪力人殘忍地留下這個奴僕,聽任他死亡,神卻使用他引領大衛和他的軍隊來到他們的兵營。大衛和他的軍隊善待這青年人,他也投桃報李領他們到仇敵那裡。你所遇到的人,無論如何微不足道,總要維護他們的尊嚴並善待他們。你絕不知道,神會怎樣使用他們來幫助你,這全在乎你怎樣對待他們。



2011年9月28日靈修小品


靈命日糧

不需要

心意更新而變化。—羅馬書12章2節

  對一個想成為作家的人來說,一次又一次被出版社退稿,實在教人很洩氣。他們把作品寄到出版社,然後通常都會收到這樣的回覆:「謝謝你的稿件,但目前我們並不需要這些。」其實,有時候這話真正的意思是:「目前,以至將來,我們都不需要這些。」於是他們只好再接再勵,試試別的出版社。

  我發現「目前,以至將來,我們都不需要這些」這句話,在我的靈命旅途上能夠幫助我更新我的心思意念,以及讓我重新將焦點放在主身上。

  我的意思是,當我們感到憂慮的時候,可以提醒自己:「目前,以至將來,我都不需要憂慮。我的心所需要的是信靠上帝,這樣我就『一無掛慮』了。」(腓立比書4章6節)。

  當我們羨慕別人所擁有的或所成就的,也可以強化這個真理:「目前,以至將來,我都不需要嫉妒。我需要的是感謝上帝。聖經說:『嫉妒是骨中的朽爛』(箴言14章30節),又說:『凡事謝恩』」(帖撒羅尼迦前書5章18節)。

  我們靠自己的能力,無法做到心意更新而變化(羅馬書12章2節),乃是要靠在我們裡面的聖靈。然而,我們坦誠面對自己內心真正的想法,便能幫助我們順服住在心中的聖靈。AMC

進深思考:
你心裡正為什麼而掙扎呢?
祈求上帝更新你的心思意念,讓你更加像祂。
並且時時以此提醒自己。

當我們思考上帝的話語時,聖靈也更新我們的心思意念。




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靈修靜思

更高的原則

安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯,他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說:「安息日治病可以不可以?」他們卻不言語。(路十四1至4)

  法利賽人邀請耶穌吃飯,目的卻是要試探祂。耶穌時代的屋子,進了大門後通常有個露天的前院才到達屋子。在前院裡有一個患水臌的人是不尋常的,明顯是法利賽人故意放他在那兒以試探耶穌。耶穌若醫治他,就違反了安息日的條例;若不醫治他,就是沒有愛心。

  舊約規定以色列人該守安息日,當日不能工作。但當時的宗教領袖認為,律法上的誡命不夠具體,於是宣布了1,521種行為是違反安息日的!在這場合中,耶穌採取主動,問律法師和法利賽人:「安息日治病可以不可以?」

  耶穌所問他們的,是一個原則的問題、真理的問題:究竟安息日可以做甚麼?不可以做甚麼?基督徒信主後,有時也會為自己或別人問:「這樣的事,可不可以做?」我們要謹記,舊約中所有的律例、道德原則,當初都是為了人的好處而設立的。到了新約,是延續律法中愛的真義。今日在教會中,我們固然要持守真理,但更要以愛心為前提去行事。      ~徐道勵




經頭腦





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