2011年12月22日 星期四

20111222詩篇75篇1-10節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

75:1  神啊,我們稱謝你,我們稱謝你!因為你的名相近,人都述說你奇妙的作為。

   《新》會眾開始時用讚美的方式來稱謝神(見7:17;28:7;30:12;35:18)。

   《啟》這首詩雖短,但包括讚美、神諭、預言及感恩,勉強可列為“先知詩”。全詩分兩部分,第一部分為神曉諭眾民,祂並會施行審判(2-5節);第二部分是神諭的解釋和百姓(會眾)的歡呼讚美(6-10節)。

   《啟》因為你的名相近:亦作“那些呼求你名的人”。

   《馬》救主預期那事件的臨到,帶領祂的百姓稱謝神。神一切奇妙的作為表明祂願意相近,拯救祂所揀選的人,懲罰祂的仇敵。祂一切大能的神蹟都證明祂關心人(當代聖經)。

75:2 我到了所定的日期,必按正直施行審判。

   《新》2~5:由天而來對他們的保證話語:神不會不追究狂傲人的過錯。但這段話究竟是他們初次從耶和華聽見的,或者只是在回憶(並且也許摘記)早期先知的話語(有如王下19:21-34中以賽亞的話語),則不得而知。

   《新》神不會不審判,但要按祂自己的時辰。

   《馬》同一個說話者又說:“我到了所定的日期,必按正直施行審判。”父神已經定下日期(可一三32)。時候來到,祂就要應驗以賽亞的預言說:“必有一王憑公義行政。”(三二1)

75:3 地和其上的居民都消化了;我曾立了地的柱子。(細拉)

   《新》因邪惡的權勢高漲,世上一切道德秩序似乎都已崩潰時,神依然保證世界的穩定(見11:3註釋)。

   《新》柱子:穩定世界秩序的象徵(見24:2註釋)。

   《啟》消化:指無助、驚恐的情形。

   《啟》柱子:指根基。

   《馬》當人類政府的根基將要瓦解的非常時刻,祂要建立一個永不動搖的國度。雖然人類社會在屬靈、政治和道德上變得完全腐敗,但祂政府的柱子卻是堅實穩固。

75:4 我對狂傲人說:不要行事狂傲!對兇惡人說:不要舉角!

   《新》狂傲人…兇惡人:對眾詩人來說,惡人既狂傲(特見10篇;73:4-12;94:4;又見31:23註釋)又愚昧(見14:1;74:18、22;92:6;94:8)。

   《新》舉角:象徵抗命反對,根據野牛攻擊的動作而來。聖經常以「角」(又見75:10)譬喻活力或力量(見18:2原文譯註)。

   《啟》不要舉角:即不要自鳴得意,目中無人。“角”是力量、尊嚴、驕傲等的象徵。

   《馬》4~5:祂對狂傲人說:“別再吹牛!”又對兇惡人說:“你以為你是誰?不要這麼驕傲、自滿和冷漠。不要狂妄地高舉自己。”

75:5 不要把你們的角高舉;不要挺著頸項說話。

   《新》挺著頸項:抗命的表徵。

   《啟》5~8:這是會眾回應神的話,到神審判惡人時,不能從地的任何一方得到幫助。神把忿怒的酒傾倒,地上的惡人非喝盡不可。

75:6 因為高舉非從東,非從西,也非從南而來。

   《新》6~8:地上凱旋的回應:也許出自領詩的利未人之口,將從神而來的安慰之言予以發揮。

   《馬》6~7:“真正的高舉不是這樣,非從東,非從西,也非從南方的曠野而來…。”詩人沒有提到北方,可能因為入侵者通常從北方而來,所以從北方而來的是征服,而不是高舉。也可能因為北方有時候與神的住處有關連(賽一四13;詩四八2)。無論如何,這裏的思想顯然是,“高舉”不從任何人類或地上的源頭而來,而只是從耶和華而來。祂是至高無上的統治者,祂使這人降卑,卻使那人升高。

75:7 惟有 神斷定;他使這人降卑,使那人升高。

75:8 耶和華手裏有杯,其中的酒起沫,杯內滿了摻雜的酒;他倒出來,地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。

   《新》摻雜的酒:(編者註:新國際版譯作「摻有香料的酒」)摻雜香料增強醉酒力(見箴9:2、5;23:29-30;歌8:2;賽65:11)。

   《新》喝:因為由神倒出來,他們別無選擇。

   《啟》杯:為當得的分。

   《啟》摻雜:有加添香料的意思,使酒力增強。

   《馬》作為使人降卑的,祂手裏拿著杯。杯滿了審判的酒。這酒是起沫的、紅色的和摻雜的,意思就是難駕馭和極有能力的。祂把酒倒出來的時候,地上的惡人都被迫喝盡這酒——連渣滓也喝盡。

75:9 但我要宣揚,直到永遠!我要歌頌雅各的 神!

   《新》結束時,立志要因神公義的審判而永遠讚美祂的誓言(見7:17註釋)。

   《新》我:大概是領詩的利未人代表百姓講話,不過這個代名詞也可能是代表集體的單數代名詞,如用在74:12。

   《新》雅各:以色列的同義詞(見創32:28)。

   《馬》9~10:在最後兩節經文,他要永遠歌頌雅各的神,那位把祂不配之子民高舉的神。至於惡人…的角,即他們的力量和榮譽,祂要砍斷;但義人的能力和榮耀卻必增加。

75:10 惡人一切的角,我要砍斷;惟有義人的角必被高舉

   《新》不清楚是誰在說話。此處所承諾要行的事,以利未人的力量顯然並不可能,但對君王而言倒很合適(見101篇)。然而,這篇並非君王之詩。因此,最好的解釋似乎是假設75:9中的發言者,憶起從耶和華來的另一句話。將這兩節連起來,就成了:「…雅各的神。(他宣告說):『惡人…』」。

   《啟》此處是說惡人的力量和高傲將給消滅,義人要得到能力和尊榮。




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<聖經靈修版/網路>

神定有自己的計劃;只是要等待、順應神的時間和旨意,到底不容易……
75:2 神準備好的時候才會行動。讓兒童有時間觀念很困難,他們只知道“現在”,所以很難讓他們理解甚麼叫“還不是時候”。人是有限的,我們不能理解神的時間觀念。到神準備好時,祂需要成就的事(不一定是我們想要神成就的)便會自然成就。我們雖然像兒童似的不耐煩,但我們不要懷疑神的時間表和神的智慧,要等待神向我們啟示祂自己的計劃,而不要再自作聰明。

這杯,是審判之杯;想要避免喝此杯?我們今天就要……
75:8 “酒杯”代表神的審判。神要審判的是惡人。神要向祂的敵人澆下忿怒之杯,他們必須喝下去。“喝審判之杯”經常被用在經文中(參賽51:17,22;耶25:15;49:12;哈2:16;啟14:10;16:19;18:6)。這給人留下自食其果的印象。“喝盡”意思是徹底的懲罰。



2011年12月22日靈修小品


靈命日糧

寶藏

「所積蓄的一切智慧知識,都在祂裡面藏著。」—歌羅西書2章3節

  英籍尋寶迷戴夫‧克里斯普(Dave Crisp)在英國西南部,挖掘到大量的羅馬硬幣。他使用金屬探測器找到一個大罐子,內有52,000枚錢幣。這些金幣、銅幣的製造年代可上溯至公元三世紀,重量約有160公斤,價值超過5百萬美元。

  相信我們都會夢想像克里斯普一樣,尋獲珍貴的寶藏。但身為基督徒,我們尋求的寶藏應該是不同的。我們追求的不是世間的金銀,乃是對上帝的認識,這是極其寶貴的,「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知上帝的奧祕,就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在祂裡面藏著」(歌羅西書2章2-3節)。聖經中蘊藏著讓我們充分認識上帝的寶藏。詩人說道:「我喜愛祢的話,好像人得了許多擄物。」(詩篇119篇162節)

  我們若匆匆忙忙、馬馬虎虎地閱讀上帝的話語,就很容易忽略其中深刻的意義。對於這些真理,我們必須抱著挖掘寶藏的心理,全心全意、認真地追尋。

  你是否渴望尋獲那藏在聖經中的寶藏呢?開始挖掘吧!HDF

認真閱讀上帝話語;
仔細挖掘寶藏精金;
字字句句仔細思量;
虔誠敬畏身體力行。Anon.

以默想為工具,挖掘上帝話語中真理的寶藏。




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靈修靜思

思念與永聚

你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。(約五39)

在我父的家裡有許多住處…我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡,叫你們也在那裡。(約十四2至3)

  我們進入了一個即時通訊的世代,二、三十年前身在外地,有緊急事故必須打電報或撥長途電話的時代已過去,如今藉電郵及手機,不論在世界任何一個角落,都可以即時聯繫,寫信已成了失落的藝術。

  然而,家書在我生命中仍是一份十分寶貴的珍藏。當初來美國,我很多藏書都送了出去,唯獨一些家書一直保存在身邊。因為它們滿載家人的音容笑貌、情感思想,捨不得丟棄。

  有人說,聖經猶如父神給人的家書,讓人讀著能明白祂的心意,了解祂永恆的計劃。但我們對家人思念之情,不會因為只讀家書而滿足,仍切切企盼能見面,期待哪一天可以長久相聚。

  我們與主的關係也如此,在今生我們切求多讀聖經而更明白主的性情,連於基督;但更大的企盼是有一天能在新天新地裡,永遠與主共聚。而這絕非異想天開的事,乃聖經中確切的應許。祂已為我們預備了地方,有一天要來把我們接到祂那裡,同享永遠的榮耀。      ~李文屏




經頭腦





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