2011年12月12日 星期一

20111212申命記32章1-26節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

32:1 諸天哪,側耳,我要說話;願地也聽我口中的言語。

   《新》諸天哪,側耳:類似的引句,見賽1:2及註釋;34:1;彌1:2;6:1-2。

   《啟》1~4:呼喚天地為這詩歌中的話作見證。(4:26;31:28;參賽1:2;彌6:1-2)。天與地為神最永久的造物,被召來聽詩中的話語。這些教訓像雨露能給需要的人生命。此詩的目的在宣揚神的名,神完全、正直,是萬物的根基和保障。

  《馬》1~3:摩西的這首歌,是以色列人的簡短歷史,使他們不要忘記過去的錯誤,免蹈覆轍,並使他們知道,只有信靠神才有盼望。這歌可概述如下︰天地宇宙都被召喚來聽耶和華的話。祂的話是清新和滋潤人心的,像雨、露、甘霖一樣。在第3節(這節可作整首歌的主題),摩西將大德歸與他們的神。這歌透過描述神昔日怎樣對待祂子民的背景,彰顯祂的大德。

32:2 我的教訓要淋漓如雨;我的言語要滴落如露,如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。

32:3 我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的 神。

32:4 他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的 神,又公義,又正直。

   《新》他是磐石:摩西之歌中的一個重要主題(見32:4、15、18、30-31;又見創49:24註釋)。

  《馬》4~9:儘管神是偉大、公正、信實和聖潔的,以色列民卻離棄祂,犯罪得罪祂。這是在以色列彎曲邪惡的黑暗背景下,突顯耶和華屬性的榮耀。耶和華作為他們的父和創造主,只得著極小的感謝。當至高者將地業賜給外邦,將世人分開,祂首先供應自己百姓的需要。神對他們的愛與關懷就是這樣的無微不至。

32:5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。

   《啟》5~6:以色列人的敗壞與神的純全剛好相反,對神的大恩報之以背逆。摩西因此質問以色列人為何要如此行。

32:6 愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華嗎?他豈不是你的父、將你買來的嗎?他是製造你、建立你的。

32:7 你當追想上古之日,思念歷代之年;問你的父親,他必指示你;問你的長者,他必告訴你。

   《啟》7~14:這裏記載了神對祂子民的萬般慈愛,表現在一連串歷史大事上,以色列人的父親和長老都可為此作見證。這包括揀選以色列人為神的子民(8-9節),拯救他們出埃及(10-12節),賜迦南美地(13-14節)。

32:8 至高者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目,立定萬民的疆界。

   《新》至高者:神的這個名字在申命記中僅在此處出現過(見創14:19註釋)。它強調耶和華對一切被造之物有至高無上的權威。

   《新》將地業賜給列邦:見創10章。

   《新》照以色列人的數目:可能是指耶和華賜給以色列人為業的迦南地,足以供應它日後人口的需要(見創17:2註釋)。

   《啟》照以色列人的數目,立定萬民的疆界:可能指賜給他們的迦南地足夠他們的子子孫孫生存(看創10章)。至高者神把全地分給萬民居住,並照以色列民的人數為他們的居住地定出了疆界。

32:9 耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各。

32:10 耶和華遇見他在曠野、荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。

   《新》眼中的瞳人:直譯作「他眼中細小的人」,即「瞳人」,眼球中脆弱的一部分,是視覺的主要器官,因此必須不計代價保護它。

   《啟》既把迦南賜給以色列人為業,神開始領他們去到那美地。神在曠野中照顧祂的百姓,就像保護眼睛中的瞳人;又像母鷹教幼鷹飛翔,處處翼護住一般;也像牧人單獨帶領羊群,並無他神相助。可是以色列人卻去拜那些從未幫助也無力幫助他們的偶像。

  《馬》10~14:第10節描述以色列國的誕生與孩童時期。他們從埃及出來之後,神便以母鷹一般的愛,引導、教育和保護他們(11節)。祂像慈愛的牧人,環繞眷顧他們,在他們的周遭保護他們,又好像人保護自己眼中的瞳人、大鷹保護雛鷹一樣。在保護以色列的事情上,並無外邦神的參與。以色列人斷無離棄神的藉口,以色列民何竟轉向偶像,把耶和華的恩慈歸給別的神呢?這歌從第13節開始,所說的都是預言。神帶領他們進入應許祂的祝福裡。

32:11 又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹,背在兩翼之上。

   《新》在…以上:(編者註:新國際版譯作「翱翔在…上」)見創1:2註釋。

32:12 這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。

32:13 耶和華使他乘駕地的高處,得吃田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中吸油;

   《新》磐石中咂蜜:見詩81:16。在迦南地,密蜂有時會在磐石隙內築巢(見賽7:18-19)。

   《新》堅石中吸油:橄欖樹往往生長在多石的山坡上,例如耶路撒冷東邊的橄欖山。

   《啟》13~14:以色列人經過曠野和外約旦到達“高處”,可以吃到最好的土產和畜產,上好的麥子和酒。

   《啟》從磐石中咂蜜:蜜蜂有時在岩石中作巢。

   《啟》從堅石中吸油:橄欖樹多生長在多石的山畔。

32:14 也吃牛的奶油,羊的奶,羊羔的脂油,巴珊所出的公綿羊和山羊,與上好的麥子,也喝葡萄汁釀的酒。

32:15 但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,踢跳,奔跑,便離棄造他的 神,輕看救他的磐石;

   《啟》15~18:以色列人對這一切的反應,像肥沃的草原上養肥了的羊,變成野獸,狂踢狂跳,反過來咬主人的手。

   《啟》耶書崙:意為“正直者”,指以色列民,是神對祂子民的暱稱(參33:5;賽44:2)。

   《啟》磐石:用來代表神,見於4、18、30和31節等處。《詩篇》多用“磐石”稱呼神(18:2、31、46;31:3;61:2等),大概用以說明神不改變的性質,是人可以尋求保障的地方,也是萬物的基石。以色列人輕視待他們如父母的真神,反去拜他神。

  《馬》15~20:但耶書崙(以色列民在詩歌裡的名字,意思是“正直的民”)背叛耶和華,轉向諸偶像。他們寧可向鬼魔獻祭,多次把自己的兒女獻作祭物,他們愚蠢至敬拜新興的神。這樣,他們忽視了他們真正的磐石;他們忘記了真正的父親。結果,耶和華向他們掩面,這掩面在他們被擄的時候應驗了。

32:16 敬拜別神,觸動 神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣。

32:17 所祭祀的鬼魔並非真神,乃是素不認識的神,是近來新興的,是你列祖所不畏懼的。

32:18 你輕忽生你的磐石,忘記產你的 神。

32:19 耶和華看見他的兒女惹動他,就厭惡他們,說:

   《啟》19~25節:神宣告了祂的判決,不再恩待以色列人,要施以懲罰,包括戰爭、饑饉、瘟疫、野獸為患等災禍(參28章)。

32:20 我要向他們掩面,看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類,心中無誠實的兒女。

32:21 他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨,以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨,以愚昧的國民惹了他們的怒氣。

   《新》羅10:19引用此節經文的一部分,說明以色列未能明白有關基督的福音。

32:22 因為在我怒中有火燒起,直燒到極深的陰間,把地和地的出產盡都焚燒,山的根基也燒著了。

   《啟》陰間:為舊約中死人去處的總稱(創37:35)。

32:23 我要將禍患堆在他們身上,把我的箭向他們射盡。

32:24 他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們,並土中腹行的,用毒氣害他們。

32:25 外頭有刀劍,內室有驚恐,使人喪亡,使少男、童女、吃奶的、白髮的,盡都滅絕。

32:26 我說,我必將他們分散遠方,使他們的名號從人間除滅。



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<聖經靈修版/網路>

以歌唱出以色列的歷史,其意乃在——
32章 摩西不但是偉大的先知,也善於教百姓唱歌。他作過三次曉諭(講道)以後,將信息改為歌唱的方式。以不同的方式傳達某一信息,有時會令人更容易記憶。摩西的這首歌,是以色列人的簡短歷史,使他們不要忘記過去的錯誤,免蹈覆轍,並使他們知道,只有信靠神才有盼望。

祂也像保護瞳仁般地憐愛我嗎?
32:10 以色列人斷無離棄神的藉口。祂像慈愛的牧人,環繞眷顧他們,在他們的周圍保護他們,又好像人保護自己眼中的瞳仁、大鷹保護雛鷹一樣。惟獨耶和華曾經引導他們,也惟有祂領導我們。所以我們當切記信靠祂。



2011年12月12日靈修小品


靈命日糧

衝突日增

「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」—羅馬書12章18節

  在最近一次的旅行中,空服員問我是否常搭飛機。當聽到我肯定的回答後,他問:「你有沒有注意到最近這幾個月以來,機上的乘客都變得更喜歡挑釁、更好鬥?」坦白說,我同意他的說法。於是,我們就開始討論可能的原因。比如:越來越多的機場安檢、高昂的花費、越來越少的服務,還有可能是乘客普遍對旅行的不滿。無巧不成書,正當我們在討論此事時,旁邊就有一位乘客拒絕入座,因為他比較喜歡另一位乘客的座位!

  當我們面對憤怒和爭端,基督的跟隨者應當成為和平大使,化解衝突。保羅在寫給羅馬教會的信中,提出這份挑戰:「若是能行,總要盡力與眾人和睦」(羅馬書12章18節)。這是什麼意思?從一方面來說,這代表我們應當控制好我們可以掌控的部分。意思就是我們雖然無法控制其他人的行為,但我們可以掌控自己對他人的態度。

  所以,當我們看到周圍那些憤怒、不友善的態度時,我們可以藉著和平的方式、恩慈的回應,展現出和平之子的心胸。如此一來,我們就可以在這個衝突日增的世界中,彰顯我們救主美善的態度。WEC

有時候在對話中,
能聽見憤怒刻薄;
若能和平消怒火,
便是按聖經生活。Hess

這世界需要化解衝突的和平。





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靈修靜思

並非次好

論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。(林前七1)

我願你們無所掛慮,沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。(林前七32至33)

  雖然基督教不像天主教般高舉獨身,但獨身確實是保羅和耶穌也有所教導的。今日的世代,人都重視感觀上的滿足,吃喝嫁娶更是末後的世代人們沉醉的事物;但獨身一直以來也是聖經中容許甚至欣賞的事,絕不是不得已的選擇。

  保羅對哥林多的信徒闡明婚姻是一般人正常的選擇,信徒按自己的選擇結婚是美事;但為專心事奉神不結婚,或鰥寡的人不再婚,也是美事。因為婚姻實在需要用心經營,把一定的注意力放在配偶和家庭上才有美好的收成。

  倘若信徒、教會領袖中有人保持單身,專心投入事奉,絕不該被視為次等的選擇,或不得已才如此。很多單身的信徒或教會領袖,為神的國度成就許多工作。教會中有不少單身的姊妹或弟兄,我們應正面肯定他們的選擇,不要讓他們感到這樣的生活是次好的,或是有所欠缺的。      ~光中(作者是加拿大的傳道人)




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