2009年6月25日 星期四

2009年6月25日每日讀經進度

進度:以斯拉記6章1-22




<新國際版研讀本>



6:1 於是大流士王降旨,要尋察典籍庫內,就是在巴比倫藏寶物之處;



  典籍庫…巴比倫藏寶物之處:在波斯波立的所謂「藏寶物之處」也發現了很多文獻。



6:2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷,其中記著說:



  米底亞省:伊朗西北部米底亞人的本土。米底亞人是與波斯人有關的一支印歐民族。在主前五五○年塞魯士興起後,他們就受波斯控制。這地名直到新約時代仍在使用。



  亞馬他城:波斯帝國的四個首都之一(其他是巴比倫、波斯波立及書珊)。位於伊朗城市哈馬丹,遺跡仍未被發掘。舊約聖經惟有此處提到這城市,但在旁經中很多次提及它。



6:3 「塞魯士王元年,他降旨論到耶路撒冷 神的殿,要建造這殿為獻祭之處,堅立殿的根基。殿高六十肘,寬六十肘,



  高六十肘,寬六十肘:這個尺寸與所羅門的聖殿尺寸比起來,顯示這裏所說的尺寸大概不是重建之聖殿的實際尺寸,而是波斯人願意資助他們建造的最大限度。其實這重建的聖殿不及第一座宏偉。



6:4 用三層大石頭,一層新木頭,經費要出於王庫;



  大石頭…新木頭:見5:8。王上6:36;7:12提及同樣的構造。這種設計可能是為了承受地震的波動。



  經費要出於王庫:一九七三年,考古學家在土耳其的西南部山多斯,發現一份波斯時代後期的神廟奠基碑文,與這份塞魯士詔令相當接近。如在以斯拉記之記載,獻祭的數目,祭司的名字及維護廟宇的經費都詳細列明。波斯王似乎熟悉這宗教的細節。



6:5 並且 神殿的金銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的,要歸還帶到耶路撒冷的殿中,各按原處放在 神的殿裏。」



  3~5:比較這份塞魯士詔令的亞蘭文檔案與1:2-4的希伯來文版本,亞蘭文版本較為嚴肅及公式化,而且沒有提到耶和華。在上埃及的伊里芬丁出土的主前五世紀亞蘭文蒲草紙中,有一份類似文件,提到准許重建該處的猶太人聖所。



6:6 「現在河西的總督達乃和示他波斯乃,並你們的同黨,就是住河西的亞法薩迦人,你們當遠離他們。



6:7 不要攔阻 神殿的工作,任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造 神的這殿。



6:8 我又降旨,吩咐你們向猶大人的長老為建造 神的殿當怎樣行,就是從河西的款項中,急速撥取貢銀作他們的經費,免得耽誤工作。



  撥取貢銀:波斯君王一貫的政策,是幫助帝國中各地人民重建聖所。例如一份有關在伊里芬丁重建猶太聖所的文件,是由猶大及撒馬利亞的波斯總督所寫。並且從聖經以外的資料中,我們也得知塞魯士曾修建在烏路(以力)及吾珥的廟宇。塞魯士的繼位者剛比西斯曾撥款給埃及賽斯的廟宇。而大流士也下令重建在喀爾格綠洲的亞孟神廟。



6:9 他們與天上的 神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔,並所用的麥子、鹽、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的話,每日供給他們,不得有誤;



  從剛比西斯及大流士一世的旨令中對埃及廟宇及祭司的規定,清楚顯示波斯君王對各民族的宗教禮儀細節相當有興趣。大流士二世(主前四二三至四○四年)曾授權寫信給住在伊里芬丁的人,提到關於他們守除酵節的事。



6:10 好叫他們獻馨香的祭給天上的 神,又為王和王眾子的壽命祈禱。



  為王和王眾子的壽命祈禱:在塞魯士圓柱(火燒黏土所造)的碑文上,王要求:「請所有被我重新安置在祂們聖城中的諸神,每日向彼勒和尼波神為我求長壽。」在伊里芬丁的猶太人,願為猶大的波斯總督獻禱。而每天的會堂敬拜中,也包括為皇室的禱告(參提前2:1-2)。



6:11 我再降旨,無論誰更改這命令,必從他房屋中拆出一根樑來,把他舉起,懸在其上,又使他的房屋成為糞堆。



  無論誰更改這命令:在諭旨及條約的結尾,通常都有這一連串對於違背條文之人的咒詛。



  懸在:(編者註:新國際版譯作「刺穿在」)根據希羅多德的記載(3.159),大流士一世攻破巴比倫時,使三千名巴比倫人被刺穿致死。



6:12 若有王和民伸手更改這命令,拆毀這殿,願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的 神將他們滅絕。我大流士降這旨意,當速速遵行。」



  若有王和民…願…神將他們滅絕:在大流士一世著名的貝希斯敦碑文之末了,他警告:「如果你看見這碑文或這些雕塑,而去破壞它,或不盡你的能力去保護它,願亞胡拉馬慈達擊打你,使你家破人亡,你手所作的…願亞胡拉馬慈達全然毀滅。」



6:13 於是,河西總督達乃和示他波斯乃,並他們的同黨,因大流士王所發的命令,就急速遵行。



6:14 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿,凡事亨通。他們遵著以色列 神的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的旨意,建造完畢。



  13~14:聖殿建造工程進展緩慢,除了因為受到抗阻外,也因為歸回者專注於他們自己的房屋(該1:2-9)。他們將自己的利益放在首位,所以神降饑荒懲罰他們(該1:5-6、10-11)。受哈該和撒迦利亞傳講神話語的激動,百姓在所羅巴伯和耶書亞的領導之下產生新的動力(該1:12-15



  亞達薛西:此處提到他似乎不合宜,因他對聖殿的重建並無貢獻,這裏加上他,可能因他日後資助以斯拉時代聖殿裏的工作(7:21-24)。



6:15 大流士王第六年,亞達月初三日,這殿修成了。



  這殿修成了:在主前五一六年三月十二日完成,約為這殿被毀之後七十年。聖殿重建工程在主前五二○年九月廿一日重新開始(該1:15),持續將近三年半。據該2:3,那些還記得所羅門聖殿宏偉規模的長者,在看見所羅巴伯這個比較小型的聖殿時,感到失望(參拉3:12)。但長遠來看,第二座聖殿雖然不如第一座宏偉,卻維持了更長時間。第二座聖殿的設計與所羅門的聖殿相似,不過至聖所內卻是空的,因為約櫃在巴比倫入侵後遺失了。根據約瑟夫記載,大祭司在贖罪日將他的香爐放在約櫃原本該在的石板上。聖所中設有陳設餅的桌子,香壇及一個燈臺,不像所羅門聖殿中有十個燈台(王上7:49)。



6:16 以色列的祭司和利未人,並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻 神殿的禮。



  被擄歸回的人…奉獻…的禮:參所羅門聖殿的奉獻禮(王上8章)。那些被擄歸回者的領袖是負責完成聖殿的。「奉獻禮」一詞的亞蘭文是Hanukkah。猶太人在十二月(亞達月)慶祝從西流基王朝手中奪回聖殿及獻殿(主前一六五年)的節日,也叫作「獻殿節」(Hanukkah)。



6:17 行奉獻 神殿的禮就獻公牛一百隻,公綿羊二百隻,綿羊羔四百隻,又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻,為以色列眾人作贖罪祭;



  一百…二百…四百:比起所羅門時代(王上8:5、63)、希西家時代(代下30:24)及約西亞時代(代下35:7)類似的獻祭,此處祭牲的數目相當少。那時是以千計,而不是以百計。



6:18 且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉 神,是照摩西律法書上所寫的。



  班次:祭司分為二十四班(代上24:1-19),每班每次在聖殿當值一個星期(參路1:5、8)。一九六二年,在凱撒利亞發現一些會堂碑文的碎片,上面列有二十四班次。



  摩西律法書上所寫的:可能指經文篇章如出29章;利8章;民3章;8:5-26;18章。



6:19 正月十四日,被擄歸回的人守逾越節。



  正月十四日…逾越節:這日期大約是主前五一六年四月二十一日。



6:20 原來,祭司和利未人一同自潔,無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司,並為自己宰逾越節的羊羔。



  自潔…潔淨:祭司和利未人必須在禮儀上潔淨後,才能執行他們的職務。



6:21 從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列 神的人都吃這羊羔,



  和一切除掉…歸附他們…的人:被擄歸回者願意接納那些脫離外邦多神教的人,這些外邦人從前是被亞述人遷到那地。



6:22 歡歡喜喜地守除酵節七日;因為耶和華使他們歡喜,又使亞述王的心轉向他們,堅固他們的手,作以色列 神殿的工程。



  亞述王:這是對波斯王大流士一個奇特的稱呼,不過即使在主前六一二年尼尼微陷落之後,亞述人原先所擁有的疆土仍被稱為「亞述」(甚至敘利亞都是亞述的縮寫)。波斯王採用很多不同的稱呼,包括「巴比倫王」(參5:13;尼13:6)。


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<聖經靈修版/網路>



又有一卷發現!這些可真是很有歷史價值的呢!
6:1-2 在這些地區(即今日敘利亞附近),發現了不少用陶泥和紙草製成的文物,這些資料記載了商業貿易的情況和歷史。而在敘利亞的愛巴拉城,也發現藏有大量同類記錄的檔案和文獻。



王的降旨,神的旨意是——聖殿得建!我的生命,神的計劃,我還怕嗎?
6:14 以斯拉清楚指出,最先下令重建聖殿的是神,而非眾君王,因為君王不過是神所使用的工具。最奇妙的是神竟藉著外邦人典籍庫裡一卷遺失了的詔書,來遏止反對重建聖殿的聲音,這份詔書使神的工作順利進行。神的心思意念高過一切掌權者,也超越一切歷史,勝過反對的力量。我們難以預計祂如何拯救我們,但只要相信祂的大能和慈愛,便再沒有甚麼可以阻擋我們了。



6:15 公元前516年,聖殿重建完畢。



敬拜有時,作工有時……
6:16-22 在獻殿禮上,安排了筵席和慶典。典禮與列王紀上8章63節所羅門獻殿時的相似,不過當年所獻的牛羊比此時的多出二百倍。另外,“摩西律法書”(6:18)可能是指利未記。祭司和利未人分組按班次來“事奉神,是照摩西律法書上所寫的。”他們敬拜有時,工作有時。敬拜神和為神做工,二者都是恰當和必需的,都能討神的喜悅。



守逾越節,以色列人就記起當年此日出埃及——
6:19 逾越節是每年舉行的重要慶典,紀念以色列人出埃及。當年法老王經過一連串的災難仍不肯釋放以色列人,神便派遣使者,把埃及人每個家庭的長子殺掉。不過以色列人在門框和門楣上都塗了羔羊的血,滅命使者逾越不入,他們便避過了災難(參出12:1-30)。



改變,來自神,非靠人力;當想去改變別人時,我們可以……
6:22 我們有很多途徑祈求神的幫助,你可曾想過,祂可以改變一個人甚至整個團體的態度。祂是全能的神!祂的智慧與洞察力超越人性的規律。你必須總是以先改變自己的態度作為第一步,同時記住,神也能改變別人的態度。





2009年6月25日靈修小品

靈命日糧


黑猩猩伊甸園


「耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們。」(民數記14章8節)


  尤金·庫森是黑猩猩的拯救者。在這些黑猩猩還幼小時,就被買賣非洲野生動物的非法商人擄去,有些黑猩猩畢生被關在比監牢還要小的空間內。當庫森發現牠們,並準備把牠們送到「黑猩猩伊甸園」,這些黑猩猩的反應是充滿敵意,不信任他。


  當庫森把牠們放在一個小一點的籠子裡,以便把牠們運送到新家時,雙方總要搏鬥一番。庫森說:「這些黑猩猩不知道我是好人。牠們不知道,我是要帶牠們到『黑猩猩伊甸園』,讓牠們可以過更好的生活。」


  在更高的一個層面上,同樣地,上帝要拯救我們脫離罪惡,祂也常遭人反抗。當上帝將以色列人從埃及救出,上帝帶領他們走過許多困難,以致他們懷疑上帝良善的旨意。他們哭喊著說:「我們回埃及去豈不好嗎﹖」(民數記14章3節)


  在信仰的路上,有時候,罪中的「自由」,看起來似乎比信仰所帶來的限制更吸引人。然而,我們必須順服信靠上帝,祂話語中所提及的誡命為我們定下了界限,乃是要保護我們,且是讓我們得真自由的唯一道路。JAL


罪的誘惑看似自由,
但實則會綑綁我們;
當我們相連於耶穌,
才能找到真正自由。D.DeHaan


順服上帝才得真自由。



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靈修靜思


祢的美意


父啊,是的,因為祢的美意本是如此。(路十21)


  救世軍的布朗威(BramwellBooth)有一天去看他年邁的父親。他轉達醫生的話說,眼科醫生已竭盡全力,卻是愛莫能助。父親說:「醫生的意思是:我永遠再也看不見了嗎?」


  布朗威答:「恐怕就是這個意思。」「這麼說,我再也沒有機會見到你的臉了嗎?」老人問。「是的,今生恐怕見不到了。」老將軍把手伸出,緊緊握住兒子的手說:「布朗威,神知道一切。我眼睛明亮時,已經盡力服事神,也服事人;今後即使眼睛看不見,我仍能透過代禱繼續服事神和服事人。」


  有時候生理上的殘疾往往也是一種福分。愛迪生只要接受手術,就可以恢復聽覺,他卻婉拒了。他說,耳聾雖然使他聽不到外界的聲音,也免去他聽一大堆無聊的話,使他更能專心在自己的研究工作上。


  人生有許多缺陷,有些是看得見的,也有些是看不見的。倘若我們只往自己欠缺的方面想,總覺自己遜於常人,便會終日活在嗟嘆中,讓原本可以活得寶貴、燦爛的生命溜走。海倫凱勒說:「神若關掉你一扇門,祂必為你開啟一扇窗。」      周慈美


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