2012年5月24日 星期四

20120524列王紀上22章41-53節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

22:41 以色列王亞哈第四年,亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。

   《新》亞哈第四年…約沙法登基作了猶大王:顯然指約沙法在主前八六九年開始獨自作王(見22:42;16:29等註釋)。

   《啟》41~49:講約沙法效法他父親亞撒行在正道上,並和北國和好,通商且結婚盟,娶了亞哈的女兒為媳。此事不為神所喜(代下19:2)。

   《馬》41~50:亞撒的兒子約沙法作猶大王二十五年(主前873或872年至主前848年)。

  約沙法治國初的三、四年,與父親亞撒一同當政。他在第2至4節已經出場;他不體面地與以色列的惡王聯盟,結果幾乎喪命。不過大致來說,他是一個好王。以下是約沙法統治期間的一些大事:

  l.他跟隨父親的榜樣不拜偶像,只是未能完全消除拜偶像的活動(43節)

  2.他與父親亞撒共同執政。

  3.他與以色列王亞哈和好(44節)。

  4.他將孌童從國中除去(46節)

  5.他的王國包括以東(撒下八l4),由總督治理(47節)。後來在他兒子約蘭時,以東起革命脫離猶大(王下八20)。

  6.他與亞哈的兒子亞哈謝合作在以旬迦別造船(代下二O35-36),他們計劃前往俄斐將金子運回來,但船在港口已經破壞了(48節),應該是被颱風破壞。先知以利以謝告訴約沙法,這是因爲耶和華不喜悅他與亞哈謝不聖潔的結盟(代下二O37)。當亞哈謝提議新的合作計劃,約沙法拒絕了(49節)。

22:42 約沙法登基的時候年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴,乃示利希的女兒。

   《新》二十五年:主前八七二至八四八年。約沙法王朝完整的算法應自亞撒王第三十九年算起,那年他開始與其父共同秉政(見15:10註釋;又見代下16:12)。

22:43 約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事;只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裏獻祭燒香。

22:44 約沙法與以色列王和好。

   《新》王:在此大概應解釋為「諸王」,包括亞哈、亞哈謝及約蘭,他們是約沙法在南國執政期間的北國諸王(見22:4註釋)。

22:45 約沙法其餘的事和他所顯出的勇力,並他怎樣爭戰,都寫在猶大列王記上。

22:46 約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。

22:47 那時以東沒有王,有總督治理。

   《新》以東沒有王:表示當時以東臣服於猶大(見撒下8:14;王下8:20)。

   《啟》以東沒有王:可能此時臣屬猶大國。

22:48 約沙法製造他施船隻,要往俄斐去,將金子運來;只是沒有去,因為船在以旬迦別破壞了。

   《新》船在以旬迦別破壞了:這些貿易商船破壞,是神對約沙法與北國君王亞哈謝交好的懲罰(見代下20:35-37)。

22:49 亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說:「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧!」約沙法卻不肯。

22:50 約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子約蘭接續他作王。

   《新》他兒子約蘭接續他作王:有關約蘭作王的情形,見王下8:16-24;代下21章。

22:51 猶大王約沙法十七年,亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基,作以色列王共二年。

   《新》約沙法十七年:主前八五三年(見22:41-42等註釋)。

   《新》共二年:主前八五三至八五二年(見王下1:17註釋)。

   《啟》51~53:簡介了亞哈謝作北國王的事,但記事一直到《王下》1:18才告結束。此王的行徑未脫乃父亞哈和乃母耶洗別的本色,且學效耶羅波安,敬拜偶像,任令異教之風流行。《王下》接著便要講他和先知以利亞的事。

   《馬》51~53:亞哈的兒子亞哈謝作以色列王共二年(主前853年至主前852年;比較王下一l-18)。

  亞哈謝的統治是嚴重拜偶像和邪惡的政權。他的母親耶洗別一定像鼓動他父親一樣,推使他不虔不敬。他拜巴力,惹耶和華以色列神的怒氣。有其父必有其子!列王紀上沒有正式結束的語句,因爲列王紀上、下原是一本書,分開兩本純粹只爲方便而已。列王紀下從這裏繼續敘述。

22:52 他行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的事。

22:53 他照他父親一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和華以色列 神的怒氣。



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<聖經靈修版/網路>

22:41-50 有關約沙法的詳情,請看歷代志下17章至20章中所記他在位的政績。

世無完人,約沙法有哪些功績和局限?
22:43 約沙法像他的父親亞撒與祖先所羅門一樣順服神,只是他還沒有將邱壇廢去——那是異教徒在山上所建拜假神的祠堂(參代下20:33)。在那裡敬拜偶像是違背神的律法的(參民33:52)。他起初想除去這些(參代下17:6),但是拜偶像已過於普遍,所以執行起來有困難。他雖然對全國的靈性、道德、以至物質財富的增長都有許多貢獻,卻未能除去邱壇,實在是美中不足的事。

列王紀上告訴了我們哪些歷史的經驗教訓?
22:52-53 列王紀上開始的時候,以色列人在歷史上最敬虔的君王大衛領導之下,有一個統一的王國。但是到書卷的末後,則以分裂了的王國和歷代君王之中最邪惡的亞哈王之死作終結。究竟為甚麼這樣不同呢?因為百姓忘記了神是他們最高的領導者。他們指派人作高官將領,可是這班人卻不理會神,於是人民就隨從這些行惡的領袖,仿效他們的生活方式。偶爾犯錯卻不正視,就會逐漸地成為一種生活習慣。對於他們的嚴重罪行,只有神的審判才能對付。祂容許敵國興起,與以色列及猶大國爭戰,並打敗他們,好作為對他們犯罪的懲罰。甚麼時候我們不再承認神是我們最高的領導者,那時就是走向敗亡的第一步。



2012年5月24日靈修小品



靈命日糧

掩蓋臭味

得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!—詩篇32篇1節

  垃圾掩埋場臭氣薰天,已經引起公眾的關注。因此,工作人員安裝高壓的除臭槍。這個彈藥可以在一分鐘之內,將幾加侖的香氣佈滿在50碼內腐爛的垃圾上。然而,不論噴灑多少加侖的除臭劑,也只能暫時掩蓋臭味,無法真正將臭味去除,除非這些散發臭味的來源被徹底清除。

  大衛王也試圖要掩蓋。在他與拔示巴通姦後,他試圖以沉默、欺騙和虔敬來掩蓋自己道德上的敗壞(撒母耳記下11–12章)。在詩篇32篇說到,當他保持沉默時,他經歷到上帝嚴厲的判決(3-4節)。當大衛知道再也無法不面對自己的罪時,他藉著承認、坦白和悔改來揭露他的罪(5節)。他不再需要隱瞞,因為上帝已經饒恕他。

  試著掩蓋我們的罪是沒用的。不論我們怎樣試圖掩蓋它,我們不順服的那股臭味都會滲出來。讓我們向上帝坦承那些仍在我們心中的垃圾,並從祂那裡得到恩典和寬恕所帶來的清新潔淨。MW

天父,我知道無法在祢面前遮掩我的罪,
祢知道我心,我現在向祢認罪。
主啊!潔淨我,饒恕我,
幫助我有個全新的開始。阿們。

坦承你自己的罪過,並經歷認罪的喜樂。




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靈修靜思

不枉此生

誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?……人看我們如將宰的羊。然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅八35至37)

  保羅靠主得勝的榜樣,鼓勵了挪威女宣教士司務道(Annie Skau Berntsen)甚麼都不怕,困難不怕,刀劍不怕,竭誠為主,獻上寶貴的青春,來華宣教。1953年因戰亂,她在香港建立肺病療養院,後得香港政府及挪威差會的資助,成立了香港居民熟知的靈實醫院,造福人群。

  靠著得勝的主,司務道20歲時放棄挪威安逸的生活,入護士學校,獻身事主。她27歲來華宣教,學習中文,教導貧窮不識字的村民讀聖經、唱詩歌、信耶穌,放棄殺害初生女嬰的舊俗,建立福音堂,歸榮耀與神。

  司務道宣教士靠著得勝的主,一生憑信心辦事,堅持不肯向銀行借貸,不向人開聲求助。她晚年回挪威家中,以電話安慰有需要的人。81歲安息主懷,她為主而活,不枉此生。      ~李雅華




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