2009年6月13日 星期六

2009年6月13日每日讀經進度

進度:彼得前書3章1-7



<馬唐納/新約聖經注釋/網路>



3:1 你們作妻子的要順服自己的丈夫;這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來;



  彼得著重說明了基督徒有責任順服政府和地上的主人,現在開始討論妻子對丈夫的順服。



  每一個妻子都要順服自己的丈夫,不管他是信徒與否。神已經將領導的位置給男人,他的心意是要女人承認男人的權柄。丈夫與妻子的關係,跟基督與教會的關係類同。妻子要順服自己的丈夫,正如教會要順服基督。



  在我們今天的社會裏,這種觀念已經過時了。女性的地位已提升,甚至可以管轄男性,我們的社會已變得愈來愈由女性當權。在很多教會裏,女性看來比男性更活躍,又更有恩賜。然而,神的話語屹立不倒。男人作頭是神所設立的秩序。不管論據聽來何等合理,女性取代男性的領導地位,最終只會造成困擾和混亂。



  縱使丈夫並不是信徒,妻子仍要尊敬他為自己的頭。這是妻子向丈夫所作的見證,表明她在基督裏的信仰。妻子表現出順從、關愛、專一的品行,可以吸引丈夫歸主。



  她甚至可以令不聽道的丈夫歸主。即是說,妻子毋須不斷向丈夫說教。妻子喋喋不休地向丈夫講說福音,硬要將道理塞進丈夫的腦袋中,可能會弄巧反拙,產生很大的反效果。這裏所強調的,是妻子應讓丈夫看見她如何在日常生活中活出基督,讓丈夫被吸引過來。



  要是丈夫干預妻子的信仰生活,妻子又應當如何呢?丈夫若要妻子違反聖經中一個明確的命令,她就應當不服從丈夫,而對主保持忠誠。然而,如果事情只關係基督徒的權利,而不是一個責任,她便應當順從丈夫,放棄所擁有的權利。



  雖然彼得談到基督徒妻子有不信的丈夫,但這樣並不表示他容許信徒與非信徒結合。這決不是神的心意。彼得所處理的情況,主要是指妻子在婚後才成為信徒。妻子的責任就是順服,縱使丈夫並不是信徒。



3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。



  不信主的丈夫,可能會因為妻子的敬虔和貞潔的品行受感動。神的靈可以藉此使他體會自己是個滿有罪的人,他可能因而歸信基督。



  穆勒曾講述一個關於一名德國富人的故事,他的妻子是一位熱心的信徒。這個德人嗜酒如命,經常在酒館流連至深夜。他的妻子會吩咐僕人先去休息,自己一直等待丈夫回來,服侍他,從不責駡或埋怨他。有時,她甚至要為他更衣,扶他上床。



  一天晚上,這人在酒館對他的友伴說:「我敢打賭,如果大家跟我一起回家,一定會看見我的太太坐著等我回來。她會出來開門,熱列地歡迎我們。如果我要求的話,她還會為我們做一頓晚飯。」



  他的朋友起初不大相信,後來還是決定跟他一起去看看。他的話果然非虛,他的妻子來應門,禮貌地歡迎他們,並且很樂意為他們預備晚餐,沒有絲毫不滿之意。招呼他們入座後,她便回自己的房間去。她一離開,其中一位朋友便責備這個作丈夫的,說:「你這樣刻薄一個那麼好的妻子,算男子漢嗎?」晚餐還未吃完,這位友人就起身離開了。隨後,其他人也一個接一個說了同樣的話,而且晚飯還沒有吃完,他們就全都走光了。



  不到半個小時,這位丈夫已深深地體會自己的惡行,尤其對自己的妻子是何等的麻木不仁。他走到妻子的房間,求她為他禱告,他又認罪悔改,並向基督降服。自此之後,他便成了主耶穌忠心的門徒。不聽道的已被吸引歸主了!



  穆勒於是勸勉說:



  假如你要忍受未信主之親人的惡待,不要氣餒。主可能很快會使你所想的成真,應允你為他們所作的禱告。不過,在目前,應找機會將真理表達出來。這並不是因他們對你的所作所為而斥責他們,而是向他們彰顯出主耶穌基督的謙虛、溫柔與慈愛。



3:3 你們不要以外面的辮頭髮,戴金飾,穿美衣為妝飾,



  筆鋒一轉,談論到婦女的服飾,然而實際上,彼得所處理的,主要是妻子取悅及服侍丈夫的最佳方法。妻子的外表對丈夫產生的影響力,遠不及她內心的聖潔和順服的生命。



  有幾種外在的妝飾是要避免的:



  1.辮頭髮:有人認為,根據這裏所說的,就連端莊正派的辮子也不可以。不過,似乎彼得所反對的,是層層迭迭,繁複不已的辮子飾,這在古代的羅馬是很流行的。



  2.戴金飾:有人認為這表示要完全禁止佩帶金首飾。有人卻認為是表示不應佩帶奢侈炫耀的飾物。



  3.穿美衣:明顯地,所禁止的並不是穿著衣服,而是賣弄炫耀衣飾。請參考以賽亞書三章1625節,看神對各種奢華服飾的觀感。



3:4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾;這在 神面前是極寶貴的。



  使信徒能真正吸引人的衣飾,是裏面的美麗。時尚的髮式,昂貴的首飾,以及華麗的衣服,都會消逝。彼得將這樣強烈的對比擺在我們眼前,是要挑戰我們作出選擇。邁耳說:「有很多人,外面衣飾華麗,內裏卻襤褸不堪;但有一撮人,外面的衣履破舊,內心卻美不勝收。」



  在人的眼中,珠玉是寶貴的;但神卻認為溫柔、安靜的心才是寶貴的。



3:5 因為古時仰賴 神的聖潔婦人正是以此為妝飾,順服自己的丈夫,



  舊約聖經中屬神的婦女妝飾自己的方法,是培養內心的道德和屬靈的榮美。其中一種美就是恭敬地順服自己的丈夫。這些都是仰賴神的聖潔婦人。她們過著以神為中心的生活。她們渴望在凡事上討神的喜悅,因此接受神所命定的家庭次序,順服自己的丈夫。



3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主。你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了。



  撒拉是其中一個例子。她聽從亞伯拉罕,稱他為主。我們翻看創世記十八章12節時,得知撒拉是在「心裏」這樣稱呼亞伯拉罕的。她並沒有四出張揚,公開地稱呼亞伯拉罕為主,以表示對他的順服。她是在心裏承認他是自己的頭,且用行動來表示。



  凡仿效撒拉榜樣的,都是她的女兒。猶太女子生下來就是撒拉的後裔。不過,如果要真真正正成為她的女兒,就必須效法她的性情。兒女當然有家族的特徵。



  她們應當行善,並且不受任何阻嚇。意思就是,基督徒妻子應盡力扮演神所派定的角色,做一個順服的協助者。而且,縱使因未信主的丈夫不合理的行為而受苦,仍不受阻嚇;當然這並不包括面對暴力或生命受威的時候。



3:7 你們作丈夫的也要按情理(原文是知識)和妻子同住;因她比你軟弱(比你軟弱:原文作是軟弱的器皿),與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。



  彼得轉過來向丈夫說話,並說明他們所要肩負的責任。他們應體恤妻子,用愛心、尊重,並按情理對待她們。他們應當用愛惜的態度對待妻子,因為知道女性是比較軟弱的。



  在高呼婦女解放的今天,聖經將婦女形容為軟弱的器皿,似乎是落伍了一點。然而,平均來說,女性在體質上確實較男性軟弱,這是淺顯的事實。再者,一般來說,女性控制自己情緒的能力比不上男性,而且較常受情感牽動,並不常由理性邏輯思維來引導。思考深奧的神學問題,並不是她們專長。而且,一般來說,她們較男性需要有所倚賴。



  不過,婦女在一些方面較為軟弱,並不表示她較男性為次等;聖經從來沒有這樣暗示。這亦不會否定女性在某些方面可能比男性強,更能幹。事實上,婦女在信仰上一般都較男性熱心。她們通常較能忍受長期的痛苦和逆境。



  男人應該明白,他的妻子是與他一同承受生命之恩的。這是指夫妻都是信徒的情況。雖然婦女在一些方面較男性軟弱,但她們在神面前享有與男性同等的地位,並一同得著永遠的生命。而且,在生產新生命方面,她們比男性扮演更重要的角色。



  夫婦不和,禱告就受到難阻。貝格說:「妻子受到傷害而發出的哀歎,令神不聽丈夫的禱告。」再者,如果夫婦的關係受到破壞,他們就很難一起禱告。為要建立和平幸福的家,夫婦要遵守幾個基本的原則:



  1.要保持絕對的誠實,以建立互相信任的基礎。



  2.維持溝通。兩者都必須願意透過溝通來解決問題。透過溝通解決問題,包括雙方面都願意說:「對不起」,以及彼此饒恕──可能是無限次的饒恕。



  3.不要計較小過失及習性癖好。愛能遮蓋許多的罪。自己既不完美,就不要求別人十全十美。



  4.務求在財政上有一致的原則。應避免揮霍,或以分期付款的方式購物,也不要忙著在物質上趕上別人。



  5.須謹記相愛乃是命令,並非一種不能自的情感。愛是指哥林多前書第十三章所說的一切。例如,愛是不作害羞的事;這樣,夫婦就不會在其他人面前批評或反駁自己的伴侶。愛亦會阻止夫婦在子女面前吵架,因為夫妻吵架會使兒女失去安全感。透過上述及其它種種途徑,以愛為家庭帶來愉快的氣氛,避色衝突和分離。


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<聖經靈修版/網路>



彼得也頗公平,對作妻子和丈夫的同時有要求,對於他所說的,你有何意見?
3:1-7 一個男人成了基督徒後,一般來說他會帶領全家到教會去(參徒16:29-33),然而,一個婦人信主後,往往只能獨個兒去教會。根據羅馬法律,丈夫和父親有絕對的主權去控制全家的成員,包括妻子在內。丈夫拒絕接受妻子的新信仰,而妻子又要求信耶穌的自由,那麼她的婚姻就會遇到很大的危機。彼得再次堅固這些信主的婦女,她們不必急於向丈夫傳福音,最重要的是讓丈夫看見她們的愛心服事,正如基督愛教會,為教會捨己一樣。妻子要以好行為取悅丈夫,至少,丈夫會容許妻子繼續恪守她的信仰。最理想的,當然是丈夫和妻子一起成為基督徒了。



生命可以影響生命,這是彼得所相信的;你相信嗎?
3:1-7 改變了的生命,是最響亮清晰的宣告,也最能有效地影響家人。彼得建議已婚的基督徒婦女好好地發揮內在美,不要過於注重自己外表的妝飾,因愛心比美貌更能吸引丈夫。在家中,默默堅忍,活出基督的信仰,那麼你的家人將會從你身上看見基督。



當世人都看重外表的時候,彼得在這裡說……
3:3 我們不要被新潮的服飾所迷惑,但也不表示我們可以不修邊幅。個人的衛生、整潔和修飾固然重要,不過更重要的是個人的涵養和靈性,真正的美是由心裡發出的。



順服,好聽,也好想做,只是內心總有一點想反叛的感覺……
3:5 “順服”的意思是因為愛神和敬畏神而甘心樂意聽從別人。最理想的是互相順服(參弗5:21),即使是單方面的服從,順從也是讓人看見基督的最有效方法。耶穌基督順服神而死,使我們可以得救;我們有時也需要服從不合理的要求,使別人可以看見基督在我們裡面。(基督徒的順服,從來不要求我們不順從神或違背良心。)單方面的順服特別困難,若非依靠聖靈的能力,我們實難做到。



嘿嘿,原來聖經是這樣看女人的——你說其實不是這樣的……
3:7 彼得稱婦女為“軟弱的”,並非指道德或是智慧方面,而是指婦女在體能方面的限制。當時,婦女若沒有男人的保護,很容易遭攻擊、受凌辱,生活也成問題。今天的婦女雖然獨立能力較強,但仍然容易受到侵犯或要承受家庭壓力,即使現今婦女外出工作的機會增多,但薪水往往較男士為低,而大多數國家的貧民,都是單親母親和其子女。丈夫若知道妻子是較為軟弱的,就應該保護、尊重、幫助和看顧她,而不是既期望妻子全職在外面工作,又承擔全部家務。丈夫要盡自己的能力去減輕妻子的擔子,體貼她的需要,以禮貌、體諒和瞭解的態度與妻子相處。



不善待妻子的,禱告不蒙悅納,這又豈止是夫婦關係……
3:7 若有人不溫柔善良地待自己的妻子,他的禱告也不會蒙神悅納,因為人與神的活潑關係是依與別人的良好關係而定。耶穌曾說人若與弟兄有嫌隙,就當在敬拜前與他修好(參太5:23-24),這原則也適用於夫妻關係。人若利用自己的身分地位去虐待妻子,他與神的關係也必定會受到阻礙。




2009年6月13日靈修小品



生命的信念/知信行網上團契



神是我的產業塞住憐恤的心



經文約翰壹書三11-18



  甚麼東西塞住了憐恤的心?是一顆自私自利的心!自私自利跟同情憐憫是相反的,人愈死抱著自己的財物,便愈看不見身旁有需要的人,反過來說,願意用財物來幫助窮乏人的人,就能常常察見各種等待援助的眼神。



  無可否認,人或多或少都有自私的心,而且在自由主義的社會中,擁有私人財產被視為主要人權之一,沒有人可以有權強佔他人的財產,於是眼見弟兄有需要而不施以援手,也可以理直氣壯,我們又有甚麼理由責怪別人沒有憐恤的心?



  但神期望我們的愛心,能突破人本相的自私。我們是信主的人,我們的心是由主來塑造的,而不是單跟隨社會的價值標準走。因此,若有人塞住憐恤的心,我們便有理由質疑愛神的心是否在他裡面,因為愛神的人,沒有理由不愛人。口裡說愛神,行為上卻沒有愛人的表現,那是說不通的。



  擁有私財產業無疑是人的權利,但我們決不容讓這個權利蔽塞憐憫人的心,神期望我們善用產業來愛神愛人。



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生命的復興/知信行網上團契



重整價值觀
真義的道德愛得真,愛得深



經文馬太福音五38-48



  很多人不認識律法的真義,所以無法明白律法的價值,神設立律法並不是消極地限制人種種的行為,相反地祂藉各樣的律法去教導人認識怎樣愛神、愛人。



  耶穌在這一段經文就是把這個意義完全顯露出來,祂教導人因著愛,學習對侮辱不懷恨、對輕蔑不報復、放下自己的權利,並隨時幫助有需要的人。能夠做到沒錯、合理是不足夠的,按照神的標準乃是超越這一切,為的是表達神的愛。



  能夠對逼迫你的人、侮辱你的人及有需要幫助的人表達愛,這就是律法的真義。所以耶穌教導人要愛你的仇敵,因為神就是愛,祂的愛是超越的,無論甚麼樣的人都可以得到祂的愛。耶穌就勉勵我們要好像天父的完全,這完全是指神完美的愛。



  我們追求基督,不是要成為新一代的律法主義者,乃是追求真的愛,無論何人我們都應以神的愛待他們,要愛得真,也要愛得深!


經頭腦





數獨遊戲



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