2009年7月16日 星期四

20090716讀經:撒下5:1-25


<新國際版研讀本>


5:1 以色列眾支派來到希伯崙見大衛,說:「我們原是你的骨肉。


  以色列眾支派:各支派的代表,包括長老和勇士(見代上12:23-40)。


  你的骨肉:各支派代表提出三項認大衛為王的理由。第一,他們認大衛是以色列人。雖然,因著掃羅去世後的內戰(2:8-3:1),國家的統一已遭破壞,但這種血緣關係並未被遺忘。


5:2 從前掃羅作我們王的時候,率領以色列人出入的是你;耶和華也曾應許你說:『你必牧養我的民以色列,作以色列的君。』」


  率領以色列人出入的是你:見撒上18:5、13-14、16、30。這是認大衛為王的第二個理由(見5:1註釋)。


  耶和華也曾應許你說:第三個,也是最重要的理由。


5:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王,大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。


  大衛在…耶和華面前與他們立約:大衛與以色列人立了約,在耶和華面前,王和百姓都表明願意履行彼此應負的責任(見王下11:17)。如此,大衛作猶大王,是因他所屬的猶大族人高舉他;以後他靠征戰勝利,成為耶路撒冷的王(5:6-10);而他之所以能統治北方各支派,則是因為他們與他立了一個順服他領導的條約。到大衛的孫子羅波安時,這約失效,因他在登基時拒絕與以色列人商訂這約的條例(王上12:1-16)。


  他們就膏大衛作以色列的王:這是大衛第三次受膏(見2:4註釋)。


5:4 大衛登基的時候年三十歲,在位四十年;


5:5 在希伯崙作猶大王七年零六個月,在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。


  在希伯崙作猶大王七年零六個月:見2:11。


  以色列和猶大:大衛與他王國中這兩部分,似乎一直個別維持著獨特不同的關係(見5:3註釋)。


5:6 大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說:「你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方」;心裏想大衛決不能進去。


  耶路撒冷:大衛統治期間最輝煌的成就之一,就是將耶路撒冷建立為他的皇都和國家的首都。這地點早在主前三千年期間就有人定居,到亞伯拉罕時代,成為君王的皇都(見創14:18)。它位於猶大與便雅憫之間的邊界上,卻不受這兩支派的控制。在征服迦南期間,猶大和便雅憫都曾攻打過此城,但很快又落入耶布斯人手中(書15:63,因此有時亦被稱為耶布斯。大衛所征服的耶路撒冷,面積不到四百五十公畝,居民不超過三千五百人。大衛把皇都設在這個新被征服的城中,它正位於王國兩大地區間的邊界上,這樣當他統一王國時,雙方都不會覺得誰臣服於誰。


  耶布斯人:一個迦南民族(創10:15-16),住在耶路撒冷內及其鄰近地區。


  你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方:(編者註:新國際版譯作「你必不能進這地方,甚至瞎子、瘸子都可擋住你」)因耶路撒冷位於三面有深谷環繞的高地,形成一天然屏障,故耶布斯人自信很容易防守此城。


5:7 然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。


  錫安:本處是這名字在舊約聖經中第一次出現(其意不詳)。起先是用來指城最南方的山丘,該處有耶布斯人的堡壘。以後(自所羅門時代開始)該城逐漸擴建,此名就繼續用來指整個耶路撒冷。


  保障:大概指堅固的耶路撒冷城本身。


5:8 當日,大衛說:「誰攻打耶布斯人,當上水溝攻打我心裏所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說:「在那裏有瞎子、瘸子,他不能進屋去。」


  當日大衛說:與代上11:6一併來看,才更能了解事件的全面。約押在此次攻城之役中,再度顯出他的軍事才華,並再次肯定他不愧為大衛軍隊的元帥。


  水溝:雖然此希伯來字意義不明,但似乎是說大衛知道一祕密水道,可能從城外的基訓泉通入堡壘內;當城被圍困時,可由此取水(見代下32:30)。


  瘸子、瞎子:諷刺性地形容耶布斯人(參5:6)。


  在那裏有瞎子、瘸子,他不能進屋去:(編者註:新國際版譯作「瞎子、瘸子進不了皇宮」)這俗語可能是指耶布斯人不准進入皇宮,雖然他們獲准住在城內及四圍地區。


5:9 大衛住在保障裏,給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏,周圍築牆。


  米羅:在陡峭險坡上建造的石頭平臺,用來擴大原有的建築面積。


5:10 大衛日見強盛,因為耶和華萬軍之 神與他同在。


5:11 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏,又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。


  泰爾:以色列以北,地中海沿岸一個腓尼基人的重要海港(見結26至27章)。


  泰爾王希蘭:此腓尼基王,是在國際間最先承認新登基之大衛王的君王。對泰爾王而言,與以色列建立良好的邦交是很重要的。因為以色列掌握了由內陸通往泰爾的商業通道,而泰爾所需要的大部分食糧,也靠以色列的農產品供應(主後第一世紀時也是如此;見徒12:20)。直到巴比倫入侵為止,這兩國一直保持著密切的邦交。


5:12 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己的民以色列使他的國興旺。


  大衛就知道耶和華堅立他作…王:據古代近東的意識形態,一個王擁有王宮,就是他王位穩固的主要象徵。


  為自己的民以色列:大衛深知,他能升高成為全以色列的王,完全是耶和華的作為;也是祂繼續救贖以色列計畫中不可少的一部分,就像祂曾藉摩西、約書亞、眾士師和撒母耳所作的一樣。


5:13 大衛離開希伯崙之後,在耶路撒冷又立后妃,又生兒女。


5:14 在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、


  沙母亞、朔罷、拿單、所羅門:代上3:5指明拔示巴是他們的母親。


5:15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、


5:16 以利沙瑪、以利雅大、以利法列。


5:17 非利士人聽見人膏大衛作以色列王,非利士眾人就上來尋索大衛;大衛聽見,就下到保障。


  非利士人聽見人膏大衛作…王:按時間順序來看,非利士人來襲,是緊接在5:3的事件之後,而在大衛攻陷耶路撒冷之前(5:6-14)。過去非利士人並不曾因大衛統治猶大而煩惱,但現在開始採取行動,維護他們在北方的利益,這地區大部分是在他們擊敗掃羅後所控制的(撒上31章)。


  保障:(編者註:新國際版譯作「山寨」)大概指大衛躲避掃羅時,所去猶大南方的曠野地區。大衛此舉顯示:他尚未攻取耶路撒冷。


5:18 非利士人來了,布散在利乏音谷。


5:19 大衛求問耶和華說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裏嗎?」耶和華說:「你可以上去,我必將非利士人交在你手裏。」


5:20 大衛來到巴力毗拉心,在那裏擊殺非利士人,說:「耶和華在我面前沖破敵人,如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力毗拉心。


  耶和華…沖破…巴力毗拉心:大衛是個真正以神為主的王,他將戰勝的功勞歸給耶和華,而不將榮耀歸給自己。


5:21 非利士人將偶像撇在那裏,大衛和跟隨他的人拿去了。


  將偶像撇在那裏:就如以色列人抬約櫃上戰場,非利士人也抬著他們的偶像上戰場,希望這樣可以確保戰爭得勝。


  拿去了:遵照申7:5的誡命,他們隨後且將偶像燒掉(代上14:12)。


5:22 非利士人又上來,布散在利乏音谷。


5:23 大衛求問耶和華;耶和華說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。


  耶和華說:如同約書亞征服迦南時一樣,耶和華下令作戰,並親自帶領天軍進攻仇敵。大衛的征戰不但是約書亞之戰的延續,也完成了約書亞在迦南的征戰。


5:24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去,因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」


  腳步的聲音:耶和華的天軍步向戰場。


5:25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行,攻打非利士人,從迦巴直到基色。


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<聖經靈修版/網路>


人生變幻,都不能改變神應許的實現,我有此信心嗎?
5:3-5 這是大衛第三次受膏作王。先是撒母耳在暗地裡膏他(參撒上16:13),以後受膏作猶大支派的王(2:4),最後受膏作全以色列之王。他曾亡命天涯,人生一片灰暗,但是神應許要立他作全以色列的王,現在都應驗了。雖然這國度在七十五年後再度分裂,統治南國猶大的大衛王朝,仍延續了四百多年。


恆忍與堅信,不單是個人的美德,也是人承受應許的過程中必經的磨煉……
5:4-5 雖然神在多年前已應許要將以色列國賜給大衛(參撒上16:13),但是他一直等到三十七歲,才作全以色列的王,其間他必須耐心等候神應許的成全。如果你想事情立竿見影,就要想想大衛的忍耐。恆心忍耐的日子怎樣磨練大衛成才,日後承擔重任,同樣也能助你培育更美好的品格。


大衛為甚麼選擇攻取耶路撒冷並立為首都之城?
5:6 耶路撒冷的堅固城,設立在高高的山脊上,靠近合併後的以色列國中央。那裡是中立的地界,因為地處便雅憫與猶大兩個支派的邊界上,仍被迦南的一個部族——耶布斯人佔領,他們從來沒有被趕出去過(士1:21)。大衛攻佔那地以後,因為戰略上的優勢,就以耶路撒冷作首都。


人往往以為金銀房屋名譽地位都是牢不可破的保障,我的保障又是在甚麼地方?
5:6-7 耶布斯人有強大的防衛優勢,他們以這牢不可破的耶路撒冷、又稱為錫安的城牆誇口,不過他們很快就明白,高牆並不能保護他們。大衛從水溝突襲進城,將城奪下。


  我們只有靠神,才有真正的平安穩妥,其他一切全屬虛假的安全。儘管你有不少的存款,有舒適的家庭,或有安定的事業,也沒有人能預測明天會發生甚麼事。我們與神的關係才是惟一的保障,是沒有人能奪去的。


雄心與野心,往往只是一線之隔,問題是最終我將榮耀歸給誰?
5:12 “大衛就知道耶和華堅立他……”雖然異教國家以征戰、權勢、軍隊與財富而自豪,但是大衛知道他的一切完全是由神所賜,要成大事,個人以至全族都要與神有親密的關係。大衛要這樣行,就必須約束自己的野心。他雖然有大名聲、卓然有成,又眾望所歸,他仍然讓神居首位,在生活中按照神旨意服事百姓。你想從神還是想從人得幫助,成就大業呢?在追求成功的路上,要切記讓神管理你的雄心大志。


甚麼是“保障”?是一處藏身之所嗎?
5:17 這裡所說的“保障”,就是在猶大曠野的山寨,即大衛逃避掃羅的時候,藏匿自衛的地方(參23:14;代上12:8)。


非利士人與以色列人的關係恩怨難解,但為甚麼非利士人選擇在此時攻擊大衛?
5:17 從參孫時代開始非利士人就壓迫以色列人(參士13-16章),現在仍然是他們最強勁的敵人,不過大衛一度被他們當作朋友兼同盟(參撒上27:29)。大衛作南部猶大王時,顯然非利士人並不與他計較,因為他們佔據的是以色列北部的土地。但是一旦知道大衛有意統一全國,他們就想興風作浪來阻止他。


祈禱不是對著空氣說話,而是要與神溝通,我的禱告能活潑的展現與神的關係嗎?
5:19 大衛怎能從神得到這樣清晰的信息?可能藉著禱告,聖靈告訴他要採取行動;也可能他藉著先知求問神。最有可能的是請求大祭司用烏陵和土明求問神,就是神吩咐以色列人在決疑的時候所用的方法。


在面對重重挑戰之下,我可能會陷於迷失之中,看不到神的心意……
5:19-25 大衛每戰都是按照神的指示。(1)他求問神應否出戰,(2)仔細遵循神的指示,(3)將榮耀歸於神。但是我們爭戰時卻易忽略這些步驟,常常造成錯誤,我們會(1)不求問神的旨意,任意而行;(2)自作主張,不參照聖經的勸導,不聽從其他智者的建議;(3)自取榮耀,或將榮耀歸於別的人,沒有表明一切是從神得到幫助。這些做法都是得罪神的。


遂登帝位即下令制伏仇敵——大衛此舉是為了——
5:25 大衛登基以後,第一道命令就是要制伏仇敵——這是以色列人剛進入迦南時未做到的。(參士2:1-4)他知道必須如此,為了(1)保衛疆土,(2)統一國家,(3)預備建造聖殿(在神引領之下,能使全國信仰一致,有助於剎住拜偶像之風)。






2009年7月16日靈修小品

靈命日糧



後牆



「你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工,因為知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的。」(哥林多前書15章58節)



  我們曾旅行數千里去做一些工作。有一天,我們在一個又熱又髒,且臭氣熏天的地方,為聾啞學校油漆一間教室的後牆。除了除草的人及維修化糞池的人之外,通常是沒有人會看到這面牆的。



  然而,當年輕人勤奮地油漆之時,有一位叫梅麗莎的女孩樂觀地說:「儘管沒人會到這裏看這面牆,但上帝會看見,所以,讓我們把它刷得更美吧!」於是,我們就這樣做了。



  有時我們坐在辦公桌前,以為沒人看見我們的工作;或是我們站在一條生產線上無止盡地組裝物品;或許我們在教會的親子室照顧哭泣的寶寶,又或者我們盡力活出基督徒的生活,但卻無人看見。



  我們的工作常常是「建築物的後牆」,但假如那是上帝呼召我們去做的,我們就必須全心去做。正如我們的呼召中,有一部分是彼此切實相愛(彼得前書4章8節),互相款待(9節),各人要照所得的恩賜彼此服事(10節),我們的任務便是用上帝所賜的能力工作,將讚美與榮耀歸給上帝,而非我們自己。重要的是,上帝喜愛看見我們辛勤作工。JDB



儘管別人不會觀察我們,
看見我們如何服侍上帝;
身為主耶穌僕人的工作,
便是在各方面取悅上帝。Branon



為主基督所做的服侍,他都看見。

http://www.rbcintl.org/odb/b5-odbtxt.php?lang=b5





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生命的信念/知信行網上團契



神是我的密友怒怨



經文約拿書四1-11



  約拿是一個極易發怒的人,他也是一個倔強的人,因著民族的心態,他拒絕神往尼尼微城傳道,所以當神因尼尼微城的人悔改,不再降災與他們,他就大大發怒,甚至以死來抗議。面對約拿的怒怨,神並沒有發怒,祂仍耐心傾聽約拿的傾訴,並且溫柔地提醒他說:「你這樣發怒合乎理嗎?」神這刻並不是以審判者的身分來與約拿說話,祂乃是以一個親密朋友的身分來勸導約拿,甚至祂藉著一棵蓖麻來勸戒他。



  約拿因為蓖麻的枯槁,而感到痛苦,他又向神提出怒怨,但神仍耐心的對他勸戒,並且讓他明白神愛惜人生命的心腸。從神耐心細聽約拿的怒怨,和向他溫柔的勸戒,可見神何等重視與約拿的關係。



  今日你可以為很多你認為對的事,向神發怒,埋怨祂的不公平,但你有留心過神以怎樣的態度回應你呢?祂仍是你的密友,祂耐心地、溫柔地用種種的方法勸戒你、幫助你能進深認識祂的心情。

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經頭腦





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