2009年3月22日 星期日

2009年3月22日每日讀經進度

進度:以西結書441-31

<新國際版研讀本>

44:1 他又帶我回到聖地朝東的外門;那門關閉了。

44:2 耶和華對我說:「這門必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的 神已經由其中進入,所以必須關閉。

  這門必須關閉…因為:此處所給的理由是,神從東門進入,因此使這門成為聖潔。相關的理由可能是,神不會再像以前那樣離開,以及不再讓人向東拜太陽。今天在耶路撒冷的回教聖地(哈蘭阿沙立夫,「崇高的聖殿」之意)的東門(稱為金門)也同樣被封閉,這是因著一個較後期但也可能與此有關的傳統。

44:3 至於王,他必按王的位分,坐在其內,在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入,也必由此而出。」

  王:(編者註:新國際版譯作「小國之主」)這是4048章中首次提到此名詞。

  吃餅:(編者註:新國際版譯作「吃」)大概是吃他在獻平安祭時當得的份。雖然君主享有此殊榮,值得留意的是,他在祭禮中並無任何其他任務,一切職責都是由祭司擔負。

  由這門的廊而入:因東門已關閉,他是從別的門進入外院,再從外院經東門的廊子進入東門洞。

44:4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

44:5 耶和華對我說:「人子啊,我對你所說耶和華殿中的一切典章法則,你要放在心上,用眼看,用耳聽,並要留心殿宇和聖地一切出入之處。

44:6 你要對那悖逆的以色列家說,主耶和華如此說:以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了吧!

44:7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

  心未受割禮:在屬靈方面不夠資格。

44:8 你們也沒有看守我的聖物,卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。

44:9 「主耶和華如此說:以色列中的外邦人,就是身心未受割禮的,都不可入我的聖地。」

  外邦人…未受割禮的,都不可入我的聖地:尼希米逐出亞捫人多比雅時,就是執行此禁令。但外邦人也可以成為以色列的一分子(見4722)。

44:10 「當以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

  當以色列人走迷的時候:主要是指王國時期,尤其是近亡國之年,這期間以西結常指責百姓敬拜偶像。

  利未人:利未支派的人從最早期開始就作祭司。

44:11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿門,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

  站在民前:參侍立在耶和華面前(4415);利未人仍有崇高的地位。

44:12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。

44:13 他們不可親近我,給我供祭司的職分,也不可挨近我的一件聖物,就是至聖的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

44:14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。」

44:15 「以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。

  撒督:他的利未人血統,可透過亞倫的兒子以利亞撒追溯到亞倫。他在大衛時曾與亞比亞他同任祭司。他支持所羅門為王(與效忠於亞多尼雅的亞比亞他相對),並因此為自己和他的子孫取得在耶路撒冷聖殿事奉的權利。後來撒督的後裔被廢除職分,但昆蘭(死海古卷)團體仍繼續向他們效忠。

  仍看守:以西結在他審判的話語中並沒有將撒督的後裔與其他祭司分別出來(見72622268章整章的重點)。然而4048章中,撒督人因著他們的忠心而得到特別的恩眷。

44:16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

  他們必進入:(編者註:新國際版譯作「只有他們可以進入」)這樣抬舉撒督人及貶低利未人,部分是為了強調禮儀上的潔淨(4048章中一個重要的主題)。只有最適合的人才可以事奉。

  我的桌:擺設陳設餅的桌子,或用來獻耶和華食物的大祭壇。

44:17 他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。

  細麻:比羊毛涼爽。

44:18 他們頭上要戴細麻布裹頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

  裹頭巾:以西結亦曾戴過。

44:19 他們出到外院的民那裏,當脫下供職的衣服,放在聖屋內,穿上別的衣服,免得因聖衣使民成聖。

  脫下…衣服:為保持禮儀上的潔淨。

44:20 不可剃頭,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

  不可剃頭:因為剃頭是使哀悼者便為不潔的一種哀悼禮儀。

  也不可容髮綹長長:因這暗示許下了願,使祭司或許不能供職。

44:21 祭司進內院的時候都不可喝酒。

44:22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

44:23 他們要使我的民知道聖俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

  聖俗的分別:以西結甚為關注的事之一。祭司的重要職務之一,就是宣告神的旨意,教導百姓如何區別潔淨和不潔淨的食物,甚麼樣的祭牲方適合,以及如何保持禮儀上的潔淨。這職務已被完全忽略,另有些人則為雇價而做。有關正面的例子,見該21013

44:24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例,也必以我的安息日為聖日。

  他們應當站立判斷:從最早期開始這就是他們的職務之一。

44:25 他們不可挨近死屍沾染自己,只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄,和未嫁人的姊妹沾染自己。

  死屍:接觸死屍會使人在禮儀上變為不潔淨。

44:26 祭司潔淨之後,必再計算七日。

44:27 當他進內院,進聖所,在聖所中事奉的日子,要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。

44:28 「祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業;我是他們的基業。

  不可…給他們基業:指祭司不得擁有產業。

44:29 素祭、贖罪祭,和贖愆祭他們都可以吃,以色列中一切永獻的物都要歸他們。

44:30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

44:31 無論是鳥是獸,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可吃。」

  自死的:按利724,所有以色列人都要守這禁令。

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<聖經靈修版/網路>

東門何故要關閉著?
44:2 這東門一直關閉,有下列幾種原因:(1)這是神進入聖殿的門,沒人能走神走的路(43:2);(2)這緊閉的門說明神不會再離開聖殿(10:1911:23);(3)當太陽從東邊升起的時候,這扇門會擋住它,阻止聖殿內的百姓去拜太陽(8:16)

這裡的王是指誰?
44:3 基督雖然被稱為王(37:25),但是此處的“王”大概不是基督,因為他向神獻了祭(46:4),而且他只能走“門的廊”。他是該城的統治者,但因他的公義正直又區別於其他的君王(參45:8)。另一種觀點認為,這是說明基督以自己的生命向神獻祭。

以色列中的外邦人為何不可進入聖殿?
44:9 不信神的人不允許進入聖殿。所以在以西結的異象中的敬拜,指的是被神恢復並潔淨過的敬拜。人要在身體和靈性上都預備好了才能夠參加。在472223節中我們發現,從其他國家來的人,只要接受律法中的信仰準則和規定做法,就可以參與敬拜(參利24:2215:29)。

祭司撒督和他的後代有何突出的表現?
44:15 撒督的後代在這裡被提到的原因,是因為在撒督的家譜上有許多作祭司的人對神都很忠心,當然也有後來腐敗墮落了的。撒督支持所羅門繼承大衛的王位,並認為這是神的揀選。所以他在所羅門執政期間被任命為大祭司(參王上1:32-352:2735)。從舊約至新約的時期內,撒督後代的家譜,被認為是真正的祭司家譜。

有關祭司的條例,其核心是甚麼?你怎樣理解?
44:20-31 這些律法最初是神在曠野賜給百姓的。它們在出埃及記和利未記中都有所記載。這些律法揭示了接近神要心存敬畏的重要性,為祭司過無可指責的生活定出了指南。這樣祭司就可以履行教導百姓的責任了。他們的責任就是要教導百姓“分辨潔淨的和不潔淨的”(44:23)。


2009年3月22日靈修小品

靈命日糧

影子

「使一切有血氣的,在上帝面前一個也不能自誇。」(哥林多前書129節)

  傳說米開朗基羅在作畫的時候,是一手拿著畫筆,另一手拿著蠟燭,這樣他正在畫的曠世巨作才不會被他的影子遮蓋住。

  若我們想在生命上展現出上帝的榮耀,我們就該採取這樣認真的態度。可惜我們常常專注在自己的身上,如車子、衣著、事業、職位、聰明和成功。當我們只專注在自己時,別人就很難看見我們裡面的耶穌。耶穌拯救我們,為要我們反映他的榮耀(羅馬書829節)。但是當我們為自己而活的時候,我們的影子就遮住了他。

  當哥林多教會的信徒自視過高時,保羅警告他們:「使一切有血氣的,在上帝面前一個也不能自誇」(哥林多前書129節)。並且提醒他們耶利米書所說:「誇口的,當指著主誇口」(哥林多前書131節;耶利米書924節)。

  想像你的人生是一幅畫布,上面將被畫上圖畫。你希望別人看見的是什麼?是耶穌同在的曠世畫作,還是你個人所呈現的影子?不要讓自己成為畫作在進行時的障礙。讓別人看到活在你裡面的耶穌。JS

生命是上帝所創,
因此我一無可誇;
所以就深度渴望,
反映出基督圖畫。Sper

基督徒的生命是讓他人能看見耶穌的畫布。

http://www.rbcintl.org/odb/b5-odbtxt.php?lang=b5

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靈修靜思

轉移的信心

內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神。(路十七15

  十個長大痲瘋的都有信心,不然他們不會起程去見祭司;不去就不得醫治。但明顯的,這個回來歸榮耀與神的人,信心與別人不同。

  試想,可能已有十多年離開家人、朋友,現在得到醫治,怎不立刻去見家人?起碼要回家洗個澡,或重尋美夢?這並不過分。

  但這個人,卻立刻想到回去感恩,讚美神,俯伏敬拜耶穌。這個是人生優先次序的轉移。這個的轉移帶來了耶穌的宣告說:「你的信救了你。」

  原來惟有叫我們人生優先次序轉移的信心,才是得救的信心。九個長大痲瘋的信心是自我中心的信心。一個叫人優先次序轉移的信,是以神為中心的信,也是得救的信心。~陳明斌

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