2010年10月24日 星期日

20101024利未記16章15-34節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

16:15 「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。

  《啟》本節和2節所說的聖所的幔子內,都是指至聖所,裏面存放有約櫃。平時祭司只能進到聖所內點燈、燒香,不能進入至聖所(出27:21);但贖罪日是唯一的例外,這就是每年的七月初十日(29節)。在這天,祭司可以帶著血進入至聖所內為全民行贖罪儀式(11節);這天因此稱為贖罪日

  《SDA》公牛的崇事結束以後,亞倫帶來歸與耶和華的山羊,爲百姓宰殺了,然後把血帶進幔子,用與彈公牛的血的同樣方式彈血,先彈在施恩座上,然後在其前面彈七次。公牛的血被彈在哪裏,山羊的血也彈在哪裏。

16:16 他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。

  《新》聖所:本節及16:17、20,新國際版據經文內容而譯作「至聖所」。

  《新》會幕:本節及16:17、20、33,這詞的意義都是指聖所。

16:17 他進聖所贖罪的時候,會幕裏不可有人,直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。

  《SDA》當大祭司在至聖所處置公牛和山羊的血時,聖所與至聖所之間的幔子是拉開的,所以聖所中的任何人都能看到至聖所裏面。但那是大祭司獨有的權利,只有他能出現在上帝的面前。本節的禁令適用12-16所涉及大祭司在至聖所處置血的情節。

  百姓焦急地等候聽見贖罪日大祭司所穿之袍的鈴鐺聲。他穿著白衣進入至聖所彈血,象性地永遠消除他們平日的犯罪記錄。上帝會接納他或他們嗎?當他離開至聖所重新穿上金色的袍子時,百姓聽見了鈴鐺聲,他們非常喜樂,深深感謝。

16:18 他出來,要到耶和華面前的壇那裏,在壇上行贖罪之禮,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在壇上四角的周圍;

  《SDA》亞倫潔淨了至聖所,完成了那裏的工作以後,也要爲會幕,就是聖所做同樣的事情(第16節)。然後他要……壇那裏,就是燔祭壇,取一些公牛和山羊的血,潔淨祭壇以色列人諸般的污穢(第19節)。據猶太人的遺傳,山羊的血和公牛的血是混合在一個器皿裏的。

  除了把血抹在壇的四角──就是抹贖罪祭血的地方──以外,大祭司也要在壇上彈血,那是彈燔祭和贖愆祭的血和早晚祭的血的地方。這樣,大祭司就潔淨了壇使之成聖,除掉以色列人諸般的污穢

16:19 也要用指頭把血彈在壇上七次,潔淨了壇,從壇上除掉以色列人諸般的污穢,使壇成聖。」

16:20 「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。

  《新》20~22:代罪救贖的摘要說明。敬拜者認罪,將手按在祭牲頭上,象徵地將罪轉移(見1:3;出29:10等註釋;又見利1:4;3:8;4:4)。

  《啟》百姓無心或無知而有的罪孽過犯,以及其他的罪愆,因著真誠的悔悟和承認,都象徵性的歸到這隻活羊身上,擔當了他們一切的罪。以色列人後期歷史中,記有把這羊在曠野中從高岩擲落而死的事。慈愛的神願意潔淨人的罪,憂傷痛悔的心為祂所喜悅(參詩103:12;彌7:19;約壹1:7、9)。

  《SDA》贖罪日所獻歸與耶和華之羊的血潔淨了至聖所、聖所和燔祭壇,除盡以色列人諸般的污穢過犯,就是他們一切的罪愆(第16、19節)。百姓曾在日常的崇祀中奉獻個人的贖罪祭,從而使這些罪得到赦免。血抹在燔祭壇的四角;悔罪之人得到赦免而離去。聖經多次提到祭司要爲他贖了,他必蒙赦免(利4:26、31、35)。然而罪雖已得到赦免,罪的記錄卻要留到贖罪日才塗抹。然後贖罪祭就獻完了(見16節注釋)。

  《SDA》那隻活著的公山羊:在大祭司用歸與耶和華的羊贖罪,並用的血潔淨聖所時,歸與阿撒瀉勒的羊一直栓在祭壇旁,與儀式無關。在歸與耶和華的羊所作的贖罪完成(第20節),爲聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭(第20節)以後才用到。大祭司既潔淨了聖所中的罪,就帶著這些罪走到歸與阿撒瀉勒的羊等待的會幕門口,按手在頭上承認這些罪,從而把罪從聖所轉移到這羊身上。羊要將這些罪帶到曠野去。

16:21 兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。

  《SDA》送到:直譯爲驅逐。該詞原文指休妻(申21:14;22:19、22;耶3:8),是一個強調詞。就趕走某種討厭可惡的野獸那樣,歸與阿撒瀉勒的羊也被送到曠野(原文是midbar)。可能在那裏死亡,也可能沒有,因爲有希伯來人在midbar放羊。midbar指野獸出沒,無人居住的地區。《塔木德》提到後來的習俗是將這羊從懸崖上扔下去,但即使這樣,的死在獻祭的儀式中也不具任何意義。與歸與耶和華的羊相對比,歸與阿撒瀉勒的羊是活著送走的;最終的死亡不具有任何犧牲或贖罪的意義。

16:22 要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。

16:23 「亞倫要進會幕,把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下,放在那裏,

  《SDA》這些衣服又稱爲聖衣(第4節),只在贖罪日使用。亞倫早上帶著香進入至聖所時穿上這些衣服。當中保的特殊工作完成以後,他就脫下了細麻布衣服,穿上了金色的衣袍。

  23~33:大祭司要在聖處沐浴,聖處可能指洗滌盆,然後穿上榮美的衣服(23;24節上)。猶太人傳統說,那白色的細麻布衣服此後不再穿了。大祭司跟著獻上兩公羊作燔祭,一爲他自己而獻。另一爲百姓而獻(24節下)。他把兩只贖罪祭牲的脂油燒在壇上,又將皮、肉、糞拿到營外,用火焚燒(25、27節)。即使燔祭牲的皮,即通常歸給祭司的那部分(七8),也要焚燒。根據猶太人的法典(他勒目),大祭司在晚祭之後進入至聖所,把香爐拿出來。在贖罪的儀式裏。百姓要認罪和停止工作(29節)。

  從上文可見,大祭司進入至聖所最少四次。這情況跟希伯來書九章7至12節並沒有矛盾,因爲希伯來書所指的是,每年只有一天是大祭司能進入至聖所的。

16:24 又要在聖處用水洗身,穿上衣服,出來,把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上,為自己和百姓贖罪。

  《新》燔祭燔祭:在16:3、5所提的兩隻公綿羊。

  《啟》放了活羊之後,大祭司為自己和百姓獻上自己的燔祭和百姓的燔祭。因屬燔祭,獻的方法前面已有詳細規定,所以不作說明;但給神的那一部分,也就是祭牲的脂油,一定要留給神,焚燒在壇上。放羊的人,因為與眾人的罪接觸了,所以在儀文上不潔,須洗身後才可再進營。

  《SDA》亞倫曾與罪惡接觸,雖然沒有到需要獻贖罪祭的程度,但他必須沐浴,再穿上金色的衣袍,然後他要獻上日常的晚燔祭,既是爲他自己也是爲百姓。新的一年的禮儀從此開始了。

16:25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。

  《SDA》當日早些時候所獻各種贖罪祭的脂油這時才焚燒(第11、15節)。

16:26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。

  《SDA》他不一定是祭司,可以是任何所派之人(第21節)。一根繩子在山羊的脖子上,讓那個人牽著走,或用所帶的杖趕著走。

16:27 作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪,這牛羊就要搬到營外,將皮、肉、糞用火焚燒。

  《SDA》律法要求那些血被大祭司帶進聖所贖罪之祭牲的身體要在營外焚燒。保羅認爲這是預表基督在城門外受苦,並勸勉我們要跟從祂出到營外……忍受祂所受的(來13:11-13)。

16:28 焚燒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。」

16:29 「每逢七月初十日,你們要刻苦己心,無論是本地人,是寄居在你們中間的外人,甚麼工都不可做;這要作你們永遠的定例。

  《新》29、31要刻苦己心:(原文譯註:或作「必須禁食」;16:31亦同。)直譯有「自卑」或「自責」之意,用以表示禁食(詩35:13)。雖然日後的傳統在猶太年曆中加上其他禁食的日子(見亞7:5;8:19),但贖罪日是舊約聖經惟一規定要守的正規禁食日子(見23:27、29、32及原文譯註)。

  《新》七月:第七個月是提斯利月,從吹角節開始(見23:24註釋)。隨後初十日是贖罪日,住棚節從第十五日開始(見23:23-36)。

  《啟》刻苦己心:包括認罪、蒙灰、禱告,還可能有禁食。寄居的外人不用刻苦己身,但須和以色列人一樣,嚴禁在這天作工。

  《SDA》刻苦己心:不單是禁食,還要省察內心,檢查自己在聖潔生活進步的情況,以及對上帝的尋求、認罪、彌補所疏忽的義務、與上帝和人結清帳目方面,從而挽回時間的損失。

  《SDA》永遠的定例:贖罪日是一年中唯一禁食的日子,又稱爲禁食的節期(徒27:9)。上帝並沒有要求和認可後來所加添的其他禁食(賽58:3-7;亞7:3-10)。在基督的時代,除了每兩天禁食以外,一年還有29個禁食的日子。

16:30 因在這日要為你們贖罪,使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨,脫盡一切的罪愆。

  《新》脫盡一切的罪愆:在贖罪日,悔罪的以色列民蒙保證罪必得赦免。

  《啟》這日:指七月初十日的贖罪日,因屬一年中極重要的日子,只消說這日,以色列人便知道是指贖罪日(Yom Kippur)。

  《SDA》這是贖罪日,每一個人都要配合潔淨的工作。只有當以色列人認了罪並祈求上帝幫助時,祭司才能行贖罪之禮。大祭司所贖的,只是認過的罪,就是悔罪的人在一年中爲之獻上祭物的罪。這一天在預表中提供了一年一度永遠塗抹罪孽的機會。這是悅納的時候。

16:31 這日你們要守為聖安息日,要刻苦己心;這為永遠的定例。

  《SDA》聖安息日:直譯爲安息日的安息,是一個重要的日子。

16:32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣,行贖罪之禮。

  《SDA》祭司的職分和崇事要在亞倫死後繼續進行。因此另一位祭司要受膏,分別爲聖承接祭司的職分,穿上聖潔的細麻布衣服主持崇事。

  《利未記》第16章是聖經最偉大的篇章之一。救贖的計劃在其中美妙而深刻地顯示出來。在本章的34節經文中隱藏著一些有關上帝的深奧的事。所描述的儀式含義之深刻,證明上帝是它的作者。人需要費盡心思來理解它的教訓。

16:33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮,並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。

16:34 這要作你們永遠的定例就是因以色列人一切的罪,要一年一次為他們贖罪。」於是,亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

  《新》一年一次:來9:11-10:14一再指出,這與基督「一次」而「永遠」的獻祭不同。

  雖然這一天舉行嚴肅的儀式,但一年一次這句話,已顯出贖罪祭並不能有效地處理罪的問題。因爲公牛和山羊的血,斷不能除罪。(來一O4)祭物並不能叫人得以完全,只是將來美事的影兒。直等到神的兒子來到,才完成了贖罪的工作,人類的罪得以完全除掉,而不是一年把罪遮蓋一次!


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<聖經靈修版/網路>

你會怎樣預備自己來敬拜神?
16:1-25 亞倫要花很多的時間準備自己,才能來到神面前。而我們則可以隨時親近神(參來4:16),神給了我們最大的權利,使我們比舊約的大祭司更易親近祂!但我們必須切記:神是聖潔的,不要因有特權,就隨隨便便地來到祂面前。主耶穌為我們開了到神面前的道路,人可以來到祂面前,但並不是說在禱告之前不需要準備自己的心。

贖罪的祭牲代表甚麼?
16:5-28 以色列人在贖罪日要預備兩隻公山羊,代表神對付他們犯罪的兩方面:(1)藉著獻上為祭的第一隻公山羊,赦免他們的罪行;(2)藉著放到荒野去的第二隻公山羊,除去他們的罪。他們每年都要行這贖罪的禮儀。耶穌基督的受死,一次到永遠地取代了這種制度。我們可以藉著信靠祂,使罪得赦免,過犯得除去(參來10:1-18)。

獻祭過程中為甚麼要燒香?
16:12 香爐是淺的盤子或碗,用鏈子繫住,或是用火鉗夾住以攜帶。它裡面放有香(由多種有馨香氣味的香料做成),及從祭壇上取的燒著的炭火。在贖罪日那天,大祭司把冒煙的香爐帶進至聖所,這煙遮蓋住約櫃以及神的榮面,以免大祭司死亡。香也許有非常實際的作用——馨香的氣息使人留意早晚的獻祭,並蓋住燒燔祭牲時所發出的難聞氣味。

2010年10月24日靈修小品

靈命日糧

和睦相處

「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!」(詩篇133篇1節)

  我依然記得和家人一同旅行時,車子後座充滿著「爸,你看她,碰到我了!」或是「媽,他不讓我玩玩具!」這樣的爭吵聲和抱怨聲,會讓你的好心情大打折扣。

  如果你有同樣的經驗,你能想像得到,上帝在我們爭執的時候有什麼感想。在上帝的眼中和睦相處是很重要的。耶穌向天父祈求我們能在「主裡合一」,我們的合一能讓世人相信耶穌是上帝差派來的(約翰福音17章20-21節)。耶穌也命令那些易於爭執的門徒應該彼此相愛和服事(約翰福音13章34-35節;馬太福音20章20-28節)。該注意的是,「弟兄中布散紛爭的人」更是上帝所不喜悅的七件事之一(箴言6章19節)。

  對於詩人所說:弟兄要和睦就好比「那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟」(詩篇133篇1-2節),我一點也不感驚訝;在古時候,被油膏膏過的人所走過的地方,都會留下油膏的香氣。願我們彼此間愛及服事的團結像帶著芳香之氣的恩典,能惠及我們的家庭、教會和朋友。JS

慈愛澆灌我們,
我們合而為一;
散發和睦芳香,
無人可以相比。Sper

基督徒間的和睦散發出耶穌美好的香氣。



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討人歡心

彼拉多問耶穌:「祢看,他們告祢這麼多的事,祢甚麼都不回答麼?」耶穌仍不回答,以致彼拉多覺得希奇……他原曉得,祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來……彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。(可十五1至15)

  彼拉多也有他的優點:一、他了解耶穌是被誣告。猶太人的宗教領袖因妒而恨,要除掉耶穌。二、他留意耶穌沒為自己申冤辯屈,他覺得奇怪。

  可是,彼拉多有一個致命傷。他「要叫眾人喜悅」。於是選擇媚眾,犧牲耶穌。

  在日常生活中,我們也碰到類似抉擇。當你扭開電視,要看哪一個節目?上網時,上哪一個網址?與人一同吃飯時,敢不敢在人前祝謝?你要討人喜歡,還是討神喜歡?

  求神給我們勇氣,給我們力量。面對生活各種抉擇時,追求榮耀神,討神的喜悅。      ~田曉恩



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