2010年4月27日 星期二

20100427創世記18章1-15節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

18:1 耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳棚門口,

  《新》那時正熱:過了正午不久。

  《啟》本章所記是神與人同在的歡樂,與19章所記罪惡人間的黑暗成強烈對比。亞伯拉罕的信心進入了更深的層面,他關心陷在罪中的人。

  《啟》幔利橡樹:指希伯崙(參13:18註)。

  《SDA》這件事一定是在創17的經稍後,因爲這兩件事都是在以撒出生近一年前發生的(見創17:21;18:10、14)。

  《SDA》幔利橡樹:靠近希伯,見創13:18節注釋。

  《SDA》在整個第十八章的敘述中,注意摩西稱亞伯拉罕的神聖來訪者爲耶和華(Yahweh),亞伯拉罕卻總是稱呼祂爲(`Adonai,見第3節注釋)。

  《SDA》那時正熱:可能是中午(見撒上11:11),而天起了涼風(創3:8)指的是傍晚或晚上。希伯來文一般用sohorayim來表示中午(創43:16),用雙數形式,意思就是雙倍,即最亮的時候。對中午的詩歌表達方式日午(箴4:18),直譯爲日之頂點,因爲此時太陽達到了天頂,就我們常說正午一樣。在這時亞伯拉罕可能已經吃過飯了,正在休息。因爲客人來到時,他需要預備食物接待他們。

18:2 舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地,

  《新》三個人:至少有兩個「人」是天使(見19:1;又見16:7註釋)。第三位可能是耶和華自己(見18:1、13、17、20、26、33;特見18:22)。

  《新》跑去:18:2-8的敘述,可在好幾方面引證出近東人對客人的款待:(1)亞伯拉罕立刻照顧客人的需要(18:2、6-7)。(2)他俯伏在地(18:2)。(3)他很客氣地稱呼客人中的一位為「我主」,並自稱為「僕人」(18:3、5);這是普通對長輩或上司的說話方式(如見19:2、18-19)。(4)他的行動表示,若他們讓他侍候他們,對他是種恩寵(18:3-5)。(5)他要拿水替他們洗腳(見18:4),這是讓客人在一個炎熱多灰塵的環境裏,得以消除疲勞的待客之舉(見19:2;24:32;43:24)。(6)他為他們預備了很豐富的一餐飯(18:5-8;在士6:18-19;13:15-16主的使者也受到類似的款待)。(7)他站在旁邊(18:8),以一個僕人的姿態(見18:22),來侍候他們任何的需要。來13:2大概就是指18:2-8及19:1-3所描述的事。

  《啟》三個人中,有一位是耶和華自己,神親自顯現(13節)。後來向羅得顯現的另外兩人是天使(19:1)。

  《SDA》見有三個人在對面站著:耶和華第六次向亞伯拉罕顯現的記錄就是這樣開始了(見創17:1節注釋)。有些解經家將這三個視爲神格中的三個位格。這種觀點似乎是毫無依據的,因爲三者中的兩位後來被稱爲天使(創19:1、15;來13:2)和人(創19:10、12、16)。因此,這三個最好被視爲耶和華和兩個天使。

  《SDA》他一見:亞伯拉罕還沒有認出他們的身份。他只看到了三位旅途勞累的陌生人到這裏來尋求歇息與食物。他按照東方傳統的禮節向他們跑去,用他家中所有的來招待,並依照東方人的習俗在他們面前下拜。這一問候的形式絕不是說亞伯拉罕認出了耶和華是三位當中的一員。他在赫人鄰居面前也是如此行的(創23:7、12)。同樣,雅各也在以掃面前下拜(創33:3),約瑟在他的父親面前下拜(創48:12),所羅門在他的母親面前下拜(王上2:19),先知的門徒們也在以利沙面前下拜(王下2:15)。

18:3 說:「我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。

  《啟》當日社會對不速之客的盛情款待,迄今仍見於中東、北非一帶遊牧民族中。有的主人還堅持客人先用飯,自己站在旁邊侍候。比較19:1-3。

  《SDA》我主:有些解經家將亞伯拉罕向其中的一位陌生人提出邀請,視爲是他已經認出耶和華是其中之一的證據。很可能這三位當中的一位相貌出衆,或者其中的一位作爲三者的代言人從中站了出來,以至亞伯拉罕向那一位說話。另外,值得注意的是這裏所說的主在希伯來原文中不是神聖的Yahweh,而是`Adonai,是一種致意的尊稱,相當先生

  《SDA》我若在你眼前蒙恩:這種表達方式常用向上司或特別尊敬的人說話。這並不是說亞伯拉罕已經認出三人當中有一位是上帝。拉班對雅各(創30:27)、雅各對以掃(創32:5;33:8、10、15)、示劍對雅各(創34:11)、埃及人對約瑟(創47:25)、以及雅各對約瑟(創47:29)都曾這樣說過。許多其他的例子表明這是一種常用的表達方式。

  《SDA》不要離開:亞伯拉罕帶著典型的東方人的熱情與好客將這些陌生人請進家中,讓他們得到充分的休息。亞伯拉罕顯然是那些不知不覺就接待了天使(來13:2)之人中的一位。這件事表明亞伯拉罕慣款待陌生人。管他最初完全不認識這些人,但他的問候是如此的恭敬,就有人事先通告給他有關他們的身份和他們來探訪他的用意一般。那些隨時備著要向陌生人和客旅表示友善的人,可能會在無意之中有幸接待那些將要憑其權柄而將特殊福氣授予他們的賓客(見路24:29)。

18:4 容我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。

  《SDA》亞伯拉罕首先提到要用水洗這些疲乏客旅的腳。這種做法至今仍在某些東方國家中作爲好客的一種必要表現。當他們在樹下休息的時候,他會爲他們去預備食物。然後他們可以平安地離去,繼續旅行。

18:5 我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裏來,理當如此。」他們說:「就照你說的行吧。」

18:6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說:「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」

  《新》餅:一種複數名詞,指一種圓形薄餅。

  《SDA》今日貝都因人的酋長那樣,亞伯拉罕吩咐他的妻子去取三細亞,se`im(約22升)的細烙餅。餅是在熾熱的岩石上烙成的。奶油是凝乳狀的牛奶,至今仍在許多東方地區被視爲佳。在本節和下面兩節經文中的食物構成了豐盛可口的一餐。亞伯拉罕將他最好的食物給了他們。

18:7 亞伯拉罕又跑到牛群裏,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙預備好了。

18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。

  《SDA》亞伯拉罕的天外來客真的吃了他爲他們所預備的食物,正如基督在活並得榮耀以後爲要證明祂活的真實性所做的那樣(路24:21-43)。基督和天使接受亞伯拉罕的熱情款待,可能是要向亞伯拉罕證明,他們對幔利帳棚的探訪並不是一個異夢或異象,而是一個真實的經

18:9 他們問亞伯拉罕說:「你妻子撒拉在哪裏?」他說:「在帳棚裏。」

  《SDA》他們吃飯的時候,亞伯拉罕站著(第8節)等候。吃完了,他們便問起撒拉。這種詢問與東方的習俗是完全不符的。陌生人絕可能認識他人的妻子,或直呼其名。他們對她名字的了解可能使亞伯拉罕意識到他的來客不是凡人,而且他們的詢問暗示著他們的來訪與她有關。接著的對話表明了他們的身份。通過重申應許,亞伯拉罕確認這就是曾經五次向他顯現的上帝。這是撒拉第一次親身見證了她丈夫所說上帝顯現。亞伯拉罕已經知道並且相信了(羅4:19-20)。從這些事實以及創18:9-15節的記載來看,這次來訪是爲了預備撒拉經受她一生中最重要的經而安排的,就是她頭生的也是獨生兒子的降生。

18:10 三人中有一位說:「到明年這時候,我必要回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。

  《新》見17:21。在羅9:9保羅引用這段有關以撒出生的應許(見18:14),描述它與亞伯拉罕的屬靈後裔的關係(見羅9:7-8)。

  《SDA》這可能是指一年,正如羅9:9節所示。希臘文七十士譯本也是如此翻譯的。也可以是指懷孕的正常──九個月。不論是哪種意思,都是說到時撒拉要生一個兒子。

  《SDA》撒拉正站在帳棚的幔子後面,正如阿拉伯婦女從古至今的習俗那樣。貝都因婦女至今仍不能隨意地和男人交往,其中包括男性客人,特別是生人。管如此,她們卻對他們的交談有著極其濃厚的興趣。因此,她們經常躲在帳棚口附近有遮掩的地方。她們雖然不會被人看見,卻能聽見客人所說的一切話語並能嚴密地觀察他們。提及她的名字的一定使她和亞伯拉罕一樣大吃一驚。當她聽到自己將有一個兒子時,她必定懷著極大的興趣凝神傾聽。

18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了。

  《SDA》前一次啓示時的亞伯拉罕一樣,撒拉現在也無法相信上帝的應許真地會實現。在過去的二十五年裏,她不斷地聽到這個應許的重申,她覺得她的年齡已經超過了使她信靠的限度。亞伯拉罕的每一個異象似乎都落了空。前一次的啓示(創17)使亞伯拉罕的疑惑變爲信心。這一次,他沒有表現出任何的疑惑,正如保羅所明確指出的(見羅4:19-20)。

18:12 撒拉心裏暗笑,說:「我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?」

  《新》笑:出於不信,正如亞伯拉罕初時一樣(見17:17註釋)。

  《啟》撒拉暗笑,可能亞伯拉罕未曾把神應許得子的事告訴她(17:16),也可能她聽了並不相信。她從人的有限出發(17:16),對於要憑信心方能見到的應許和立約,認識十分膚淺,因此她竊笑。神責備了她,神所說:耶和華豈有難成的事(14節),成了古今信徒力量的來源。

  《SDA》在前一次啓示時,亞伯拉罕笑了(見創17:17節注釋)。現在撒拉也笑了,可能是對自己命運的苦笑,或是對局面轉變的懷疑。帶著一種半挖苦半愁悶的笑,她所表達的意思就是:哪有這麽好的事啊!(見結12:22-28)。

  《SDA》我主:撒拉雖然有明顯的缺點,但她對亞伯拉罕的尊重和順服卻是值得稱道的。即使是跟自己說話,她也稱他爲我主。所以新約稱她是基督徒妻子美德的典範(彼前3:6)。

18:13 耶和華對亞伯拉罕說:「撒拉為甚麼暗笑,說:『我既已年老,果真能生養嗎?』

18:14 耶和華豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。」

  《新》耶和華豈有難成的事嗎:對撒拉及她的後裔馬利亞和以利沙伯(路1:34-37)來說,這問題的答案是「沒有」。只要是神的旨意,包括創造世界(見耶32:17)和救贖(見太19:25-26),在祂都不是難成的事。

  《SDA》耶和華現在公開了自己的身份。值得一提的是,上帝的這次顯現雖然很可能主要是爲了撒拉而不是爲亞伯拉罕,因爲他已經了解並且相信了,但撒拉若不先開口,祂就不直接同她說話。祂沒有與撒拉說話,而是問亞伯拉罕:難道耶和華還會有什麽難成的事嗎。上帝如此說是爲了糾正撒拉的不信並堅固她的信心。當人的智慧和力量不能達到的時候,當生命力衰退、缺乏作爲的能力時,上帝仍具有完全的支配權,能使事情按照祂自己神聖旨意的計劃發生。事實上,祂經常允許人的境遇陷入僵局,以便使人的無能與祂的全能産生明顯的對比。

18:15 撒拉就害怕,不承認,說:「我沒有笑。」那位說:「不然,你實在笑了。」

  《SDA》撒拉的否認顯明她的笑和12節所說的話都是無聲的。就算是有聲的話,也是極其輕微的,她以爲沒有人能聽得見。她此時直接與陌生人說話,既可能仍然躲在帳棚幔子的後面,也可能是從幔子後面走出來。她的否認一方面是怕得罪客人,另一方面也是怕暴露她心理的活動。突然的暴露感使她一時陷入慌亂之中,是她想用撒謊的來躲避。

  《SDA》你實在笑了:對待伊甸園中的第一對犯錯者一樣,上帝用簡潔的話語嚴肅地指出她的否認與事實不符。撒拉接下來的默表明她承認了上帝的話,而她懷上以撒的事實說明她的悔改和得蒙寬恕。


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<聖經靈修版/網路>

亞伯拉罕為接待陌生旅客立下良好的榜樣,我對待身邊最親近的人卻是……
18:2-5 亞伯拉罕熱情款待這三位客人,羅得也一樣(19:2)。當時,個人的聲譽與是否殷勤好客大有關係,即便對陌生人,也會像貴賓一樣來接待。真誠地款待客人、供應食宿,不但過去或是現在都是最直接和實際地表示對神順服的方式,也被證明是建立良好人際關係的方法。當我們有機會接待陌生人的時候,應當記得亞伯拉罕的榜樣(參來13:2)。

有甚麼事會難倒神嗎?
18:14 沒有任何事會難倒神。我們要習慣作如此思考:我想改變的這種習慣,對主是否太難呢?”“我個人在溝通上有問題,在主是難成的事嗎?這樣的問題提醒我們神願意親自參與我們的生命,也鼓勵我們尋求祂的幫助。

撒拉因隱藏著的懼怕而撒謊,在我心的深處,是否也怕……
18:15 撒拉因為怕被人知道她笑了,所以撒謊。我們害怕別人知道我們內心的思想和感情,或者發現我們做錯了事,這些懼怕最容易叫人撒謊;但是撒謊比講出實情令事情更複雜、帶來更多的麻煩。我們不從心底信靠神,我們的麻煩會比我們最初想像的更多。

2010年4月27日靈修小品

靈命日糧

因祂的名

「我總不撇下你,也不丟棄你。」(希伯來書13章5節)

  古時候,以色列人聚集在吉甲,立掃羅為他們的第一個王(撒母耳記上11章15節)。上帝其實不喜悅以色列人向祂求王,但是在以色列人立掃羅為王的時候,撒母耳說:「耶和華既喜悅選你們作他的子民,就必因他的大名不撇棄你們。」(12章22節)

  如果我們相信耶穌是我們的救主,那我們也是「被揀選的族類」(彼得前書2章9節)。明知我們一定會辜負上帝,上帝仍不會撇棄我們。祂在召我們之前,就明白我們軟弱且帶有罪性。我們可以確定自己得到救贖,並不是因為我們做了什麼,而是因為愛我們的上帝(約翰一書5章20節)。祂會保守我們直到末了。

  但這並不是說我們就可以繼續犯罪,保羅說:「斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?」(羅馬書6章2節)我們的選擇、言行都會影響上帝的名聲,影響我們的見證,以及我們和上帝之間的關係。但上帝絕不會撇棄真正屬於祂的子民。我們的主總不撇下祂的子民(希伯來書13章5節)。

  我們可以放心,上帝救贖了誰,也一定會因祂的名而保守他!DHR

「必會保守!」祂的保證千真萬確!
上帝是我們的牧者、救主、主宰。
「絕不撇下!」一隻羊祂都不撇下!
榮耀歸給上帝!祂必保守祂的羊。Anon.

生命若扎根於上帝的恩典,就永不會被連根拔起。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

多妻招禍

大衛在希伯崙得了幾個兒子:長子暗嫩是……亞希暖所生的;次子基利押是……妻亞比該所生的;三子押沙龍是……瑪迦所生的;四子亞多尼雅是哈及所生的;五子示法提雅是亞比她所生的;六子以特念是……以格拉所生的。(撒下三2至5)

  人有很多錯誤思想,其一是多妻是福。所以做帝王的三宮六院,有錢的三妻四妾。大衛也不例外,六個兒子由六個母親所生,後來還有許多兒子由其他母親所生。他不知道這樣做是在組織不健全家庭,種下日後家變和政變禍根。長子暗嫩強姦妹妹,被押沙龍所殺。押沙龍企圖弒父奪位,搞得全國沸騰,最後被大衛的將領所殺。亞多尼雅謀取王位,被弟弟所羅門殺死。大衛家血案迭起。除他東征西伐,忙於國事外,還忙於「獵艷」,無閒管教孩子。兒女從他身上看不到好丈夫好父親的榜樣。家庭是大衛一生最大的失敗,他個人操守最大的失敗是淫人妻殺人夫,也是與他平日風流成性有關。雖然總體來說,大衛敬畏神,行很多合神心意的事;但他種下的禍根,神還是讓他自己親嚐。大衛一直到死,刀劍還沒離開他家,正如先知拿單說的。所以,不要相信世人所說的艷福,遵守神誡命的才真有福。      ~馮文莊




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:誠實,忍耐,虛心
只誇耶穌的十字架

我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。(加拉太書二20)

  主耶穌的十字架,就是謙卑的記號!祂放下天上的榮華,肯犧牲自己的生命,喝苦杯,全心順服,以致於死。

  謙卑的人把自己釘死在十字架上,活著的不再是自己,而是基督。人再看不見他,而是看見基督在他裡面,他是一位「神人」!

  謙卑的人更把世界釘在十字架上,世界在他而言是已經死了,再沒有吸引力,再沒有價值!他不再留戀,他所愛慕的是天上的榮耀,是那奇妙的真光!他身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在他身上!(林後四10)

  喪掉生命的,必得著生命!(太十六25)只有謙卑的人才願意為主喪掉生命!




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的信念/知信行網上團契

神是我的希望
隨私慾而行的人增多

經文:猶大書17-25

  世界愈接近主再來的日子,人類在道德上的墮落也愈大,在人的心中,對美好明天的希望也變得幻滅。現今每天所發生的新聞事件,都是令人厭煩的、恐慌的,可見罪惡的事日益嚴重,這正反映出隨私慾而行的人正不斷增加。

  聖經特別提出警告,在末世的日子必有好譏誚的人,隨從自己不敬虔的私慾而行。明顯地,猶大是向著信主的人說的,一方面是警告他們要留心這樣的人,另一方面也提醒他們防範自己會成為這樣的人。面對這樣的情況,猶大提出很好的、積極的建議,就是在神的話語上造就自己,只有神的話才能提昇我們的生命;其次是禱告,再者是常在神裡面並倚靠耶穌的憐憫。當我們能在這幾方面下功夫的時候,就能提高在靈裡的追求,減少私慾的控制,這樣就能在末世的日子中見證基督。

  今日我們在面對一場劇烈的屬靈戰爭,在一個沒有希望的地方,讓人看見我們的生命是因信神,而在基督裡產生希望,並且有巨大的影響力,吸引萬人歸向神。




-----------------------------------------------------------------------------------------------天天天言/知信行網上團契

基督勝過黑暗的權勢

讀經:馬可福音一章14至27節

  基督的一生中,常有令人驚訝的事情發生;每當祂與那些被撒但控制的人直接碰面的時候,我們都會看見一幕幕令人驚訝的情景。根據福音書的記載,基督與被撒但所附的人踫面的場合可不少。單是在篇幅最短的馬可福音,就已有35次提到撒但或魔鬼。

  上述事件發生的場合,大概類似我們今天的主日崇拜裡。一個被污鬼附著的人,終於要面對基督了。今天的人同樣有被撒但控制的可能。例如,不少人非常懼怕邪靈、黑暗和許多其他東西;而歸根究底,他們其實是恐懼撒但。撒但用盡各種害怕的心理來牽制著人,使人迴避基督,以致他們不能被基督所釋放。

  留意那人或附在他體內的邪靈說些甚麼。他說:「我們與你有甚麼相干?」(24節)。這豈不是今天的人經常掛在口邊的話?他們喜歡別人聽他們訴苦,可是,當你想幫助他們的時候,他們卻會說:「與你無干,不要攪擾我」。因為他們根本不想改變自己的某些壞習慣,又或者他們只想利用本身的問題來叫人關注自己,而他卻無意作出任何改變。

  基督怎樣做呢?祂命令那污鬼立刻從那人身上出來。那人必定經歷了非常奇妙的一刻。他脫離了撒但的控制──不再被種種壞習慣、惡毒思想和恐懼所纏繞,不再懼怕黑暗。

  周圍的人都目睹這一切。他們看見基督的權柄如何釋放和改變一個人,他們必然滿心驚訝。

  別人能否在我和你的生命中看見基督的大能呢?基督渴望在們身上展示祂的權柄,我們願意讓祂釋放和改變我們嗎?我們希望別人看見神蹟在我們身上發生嗎?願我們都能夠肯定地回答說:「我願意。」


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