2010年10月21日 星期四

20101021利未記14章33-57節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

14:33 耶和華曉諭摩西、亞倫說:

  《新》33~53:此段與上一段有許多類似之處,特別在潔淨禮儀方面相似。

  33~53:最後,所列出的是察看房屋之大痲瘋的條例。當以色列民最後到達迦南地,住在永久的房屋而不是住在帳棚的時候,這些條例就可以應用了。房屋的痲瘋大概是某種真菌、發枯腐蝕,石頭牆上生出的斑,或有碎屑、鹽霜似的點。利未記對潔淨發的衣服及房舍的程序律有明文,是律法規定所不可或缺的。因爲這種病對人極其危險,它會迅速地繁殖蔓延,傳染給人,如不快地阻止,後果是很可怕的。

  耶和華要求人作的備工作是,在祭司還沒有進去察看災病以前,他要把房子騰空,免得房子裏所有的都成了不潔淨,或需要封鎖(36、38節)。首先只是受感染的石頭要挖出來扔掉。但痲瘋病若繼續蔓延,就要將衣服焚燒,整座房子都要拆毀(39~45節)。若房子的痲瘋病受到控制,祭司就要給房子進行潔淨的禮儀,跟痲瘋病者的潔淨禮儀相似(48~53節)

  神告訴以色列人診斷人和房屋有痲瘋災害的方法,以使他們避免和去處理這類病。神賜這些律法,是爲他們的健康著想,要保護他們。這些律法幫助他們免遭這種疾病的嚴重威脅。他們雖然不一定明白其中醫學上的道理,但順服它定會保障健康。神的律法之中有不少規定是人不甚理解的。不過,神的那些律例不僅可使人在肉體上不受疾病感染,並且在道德與靈性上也不受罪與邪惡的玷污。

14:34 「你們到了我賜給你們為業的迦南地,我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病,

  《啟》房屋中有大痲瘋:指的是一種潮濕發霉現象,與處理發霉的毛織及麻織衣服的方法相同。參13:47-55及註。從這些潔淨的禮儀看來,神非常關心祂的百姓的健康和生活上的衛生。

  《SDA》不一定是指上帝直接的作爲。聖經中許多類似的說法顯然並不是上帝的直接作爲。例如上帝養活鳥(路12:24)。祂使房屋有災病時,可能是祂的直接的作爲,也有可能是由人未能聰明地建造房屋。

14:35 房主就要去告訴祭司說:『據我看,房屋中似乎有災病。』

14:36 祭司還沒有進去察看災病以前,就要吩咐人把房子騰空,免得房子裏所有的都成了不潔淨;然後祭司要進去察看房子。

14:37 他要察看那災病,災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋,現象窪於牆,

14:38 祭司就要出到房門外,把房子封鎖七天。

14:39 第七天,祭司要再去察看,災病若在房子的牆上發散,

14:40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來,扔在城外不潔淨之處;

14:41 也要叫人刮房內的四圍,所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處;

14:42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭,要另用灰泥墁房子。

14:43 「他挖出石頭,刮了房子,墁了以後,災病若在房子裏又發現,

14:44 祭司就要進去察看,災病若在房子裏發散,這就是房內蠶食的大痲瘋,是不潔淨。

14:45 他就要拆毀房子,把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。

  《新》拆毀:子因發霉或菌類污染而不潔,不能居住,須以徹底措施處理。

  《啟》房屋若發霉生菌,擴散到不可收拾,便不潔淨,必須拆毀,連石頭、木塊都要搬走。

14:46 在房子封鎖的時候,進去的人必不潔淨到晚上;

14:47 在房子裏躺著的必洗衣服;在房子裏吃飯的也必洗衣服。

14:48 「房子墁了以後,祭司若進去察看,見災病在房內沒有發散,就要定房子為潔淨,因為災病已經消除。

  《啟》房屋經過粉刷之後,發霉現象沒有了,祭司才可以宣佈這屋子是潔淨的,因為病根已清除。然後用兩隻活鳥來行潔淨之禮。

14:49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草,

  《SDA》房屋不僅要用鳥血和活水潔淨,還要用香柏木、牛膝草,並朱紅色線潔淨(第52節)。

14:50 用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面,

14:51 把香柏木、牛膝草、朱紅色線,並那活鳥,都蘸在被宰的鳥血中與活水中,用以灑房子七次。

14:52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草,並朱紅色線,潔淨那房子。

14:53 但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子(原文是為房子贖罪),房子就潔淨了。」

14:54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥,

  《啟》本章最後三節綜合敘述這些為百姓的身體、衣服與住宅的外在狀況所立的條例,十分切合以色列民的生活環境,具體且實際,不帶任何異教邪魔的神祕顏色。而且這些條例,像其他的律法一樣,是全民共知的規定,要百姓隨時注意,及早預防這些疾病,長保個人潔淨與社會健康,成為神聖潔的子民。

54~57:這段經文是第十三章和十四章的摘要。

14:55 並衣服與房子的大痲瘋,

14:56 以及癤子、癬、火斑所立的條例,

14:57 指明何時為潔淨,何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。


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<聖經靈修版/網路>

拆毀雖然消極,卻是防止事情惡化的方法……
14:34-35 房屋有痲瘋的災病,是指石頭牆上生出霉斑,或有碎屑、鹽霜似的霉點。利未記對於潔淨發霉的衣服及房舍的程序律有明文,是律法規定所不可或缺的。因為這種病對人極其危險,它會迅速地繁殖蔓延,傳染給人,如不盡快地阻止,後果甚是可怕,所以如果情形極其嚴重,就要將衣服焚燒,房子拆毀。

從這些看似繁複的律法中,你看到神的哪些用意?
14:54-57 神告訴以色列人診斷人和房屋有痲瘋災害的方法,以使他們避免和去處理這類病。神賜這些律法,是為他們的健康著想,要保護他們。這些律法幫助他們免遭這種疾病的嚴重威脅。他們雖然不一定明白其中醫學上的道理,但順服它定會保障健康。神的律法之中有不少規定是人不甚理解的。不過,神的那些律例不僅可使人在肉體上不受疾病感染,並且在道德與靈性上也不受罪與邪惡的玷污。

  神的話語保守人的身心靈,叫人道德上清潔,使人得享最美好的生活。雖然我們不完全明白其中的智慧,但如果順服,則會亨通。我們現在是否仍要依從這些限制呢?一般來說,舊約裡關於健康與潔淨的基本原則仍然有益,是值得實行的;不過,若要固守每一項規定,有可能成為律法主義。這些條例中,有的是要把以色列人分別出來,成為與周圍異教之民迥異的百姓;有些是為著防止屬神的子民隨從異俗;還有些是對傳染病人施行隔離。當時痲瘋病尚屬難治的傳染病,隔離是必須的。今天,醫生能診斷出哪種痲瘋病是傳染性的,醫治的方法也大大改進,所以對痲瘋病人就未必需要隔離。

2010年10月21日靈修小品

靈命日糧

庇護所

「耶和華的名是堅固臺,義人奔入,便得安穩。」(箴言18章10節)

  有些人會在家中建造一個安全的小房間,當有人破門而入的時候,就可以躲到這個安全的地方尋求保護。

  在箴言18章10節中,所羅門王提醒上帝的百姓,上帝是他們的庇護所,在祂那裏可以得到真正的安全。

  在10節與11節裡,他描述人們倚靠的兩種庇護所:一種是耶和華的名,另一種則是財富。上帝的名或祂的屬性是堅固的堡壘,像是在被占領的城市中,堅固的堡壘成為庇護所一樣,義人可以奔向耶和華,得著完全的平安。

  另一方面,富人以為他們的錢財是安全的高牆。所羅門想要告訴他的讀者,金錢或許可帶來某種安全感,但是它只是假象,會領人走向怠惰、驕傲和毀滅。而謙卑的人以及找尋真正安全感的人,會在上帝信實不改變的屬性中,找著真正的安全。

  財富或許不是你所倚賴的庇護所,當困難來臨時,你可能會奔向其他的事物或其他人。無論如何,我們都要學習天天仰賴耶和華,因為祂的名就是我們的庇護所,在當中我們能找到真正的安全感。MW

我們容易相信,
肉眼一切所見;
我們仰望救主,
才能有真安全。Sper

耶和華的名是我們的庇護所。




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操練敬虔

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提前四8)

  真正的信心並非沒有基礎,而是有具體的信仰對象和內容。保羅寫提摩太書信時,正是因著對神的信心,奮力跑完福音的路、打完美好的仗,甚至身陷監牢、面對死亡也毫不畏懼。保羅信心的內容是甚麼?

  保羅宣告,神給他和所有信祂的人「今生和來生的應許」。你和我今生都活在大大小小的挑戰中,都有神交付的使命和責任。你可知道,神在今生中對你有甚麼應許?至於死後,你又對神所應許的有把握嗎?若我們真正認識主給我們今生的應許,很多當下的得失、成敗,就不必計較了;若我們真正認識神給我們死後的盼望,很多恐懼、灰心、絕望也都可以疏解和轉移了。主的應許都記在祂的話語中,勤讀祂的話,也勿忘把心中的掛慮、憂疑向祂傾訴──就是藉讀經與禱告,來操練屬靈的生命,必能讓我們更體會這些應許何等實在!      ~岑美霞



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