2011年8月11日 星期四

20110811耶利米哀歌1章1-22節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸省中為王后的,現在成為進貢的。

   《新》滿有…為大:希伯來文此二詞為同一字。

   《新》城:耶路撒冷城。

   《新》何竟:同時用來表達震驚與絕望之意(見2:1;4:1-2;賽1:21「可歎」;耶48:17)。

   《新》獨坐:(編者註:新國際版譯作「四境荒蕪」)此希伯來文片語在耶15:17譯作「獨自靜坐」。該處指先知獨坐;此處指先知所愛的城池獨坐。

   《新》在列國中為大:與耶49:15成對比。

   《新》進貢的:(編者註:新國際版譯作「奴隸」)希伯來文此字在出1:11譯作「加重擔」;在王上4:6譯作「服苦的人」。

   《馬》1~11:我們在這裏看到耶路撒冷變得徹底荒涼。本段經文是從旁觀者的語氣說話。曾經住滿居民的城市現在卻如一個淒涼的寡婦;“王后…成為進貢的”,被她的眾偶像離棄,被她的盟友出賣(1-2節)。百姓已經因他們的罪而被遷到外邦,再沒有朝聖者到錫安敬拜(3-9節)。聖所的珍貴器皿已被巴比倫人搶掠(10節),人民受盡饑荒之苦(11節)。

1:2 她夜間痛哭,淚流滿腮;在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她,成為她的仇敵。

   《新》她…痛哭:耶路撒冷如耶利米那樣痛哭,而且大致上是為著同一原因(見耶13:17)。

   《新》所親愛的…朋友:指政治上的盟邦(如見耶2:36-37;27:3)。

   《新》都以詭詐待她:見1:19;一如以東(見4:21-22;詩137:7)和亞捫(見耶40:14;結25:2-3、6)。

   《啟》所親愛的:原文作“她的眾情人”。指猶大國從前曾與之結盟共抗巴比倫的國家。這些國家不但見猶大遭難坐視不救,反幫助敵人,一同擄掠(例如以東)。耶城本貴為王后,被擄而淪為女奴,皆因犯了淫亂罪,離棄了她的丈夫耶和華。

1:3 猶大因遭遇苦難,又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中,尋不著安息;追逼她的都在狹窄之地將她追上。

   《新》在列國中,尋不著安息:如摩西在申28:65中的警告。

   《啟》遷到外邦:亦作“被擄”。

   《啟》住在列國中,尋不著安息:正如摩西當年警告以民,若違逆與神立的約,必分散萬民中,在那裏不得安逸(申28:65)

1:4 錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷;她的城門淒涼;她的祭司歎息;她的處女受艱難,自己也愁苦。

   《新》悲傷:因錫安路上無人,處處荒涼(見士5:6;賽33:8等註釋)。

   《新》處女受艱難:徹底被挫敗的跡象(與出15:20及註釋;士21:19、21;詩68:25;耶31:13成對比)。

1:5 她的敵人為首;她的仇敵亨通;因耶和華為她許多的罪過使她受苦;她的孩童被敵人擄去。

   《新》首:按希伯來文直譯(編者註:新國際版譯作「主人」,複數);與申28:44一致(與申28:13成對比)。

1:6 錫安城(原文是女子;下同)的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿;在追趕的人前無力行走。

   《新》錫安城:(編者註:「城」新國際版譯作「女子」)將耶路撒冷及其居民擬人化。

   《新》她的首領…在追趕的人前無力行走:(編者註:「無力行走」新國際版譯作「因無力而逃走」)見耶52:7-8。

1:7 耶路撒冷在困苦窘迫之時,就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中,無人救濟;敵人看見,就因她的荒涼嗤笑。

   《新》古時:例如大衛和所羅門的時代。

   《新》荒涼:直譯作「中斷」。希伯來文此字與「安息」一字字根相同,此處可能有意當作帶諷刺性的雙關語使用(見利26:34-35。)

   《啟》古時一切的樂境:例如大衛和所羅門作王時的鼎盛國運。

1:8 耶路撒冷大大犯罪,所以成為不潔之物;素來尊敬她的,見她赤露就都藐視她;她自己也歎息退後。

   《新》不潔之物:見1:17及註釋。此處是指婦人行經期間,在禮儀上被視為不潔(見利12:2、5;15:19);耶路撒冷在此被擬人化為一婦人(見1:6註釋)。

   《啟》不潔:因故意犯罪而有的禮儀上的污穢。

1:9 她的污穢是在衣襟上;她不思想自己的結局,所以非常地敗落,無人安慰她。她說:耶和華啊,求你看我的苦難,因為仇敵誇大。

   《新》污穢:指禮儀上的不潔(見利4:12註釋);此處不潔,是因故意犯罪。

   《新》仇敵誇大:(編者註:新國際版譯作「仇敵得勝」)。

   《啟》不思想自己的結局:即不考慮犯罪的後果。

1:10 敵人伸手,奪取她的美物;她眼見外邦人進入她的聖所;論這外邦人,你曾吩咐不可入你的會中。

   《啟》聖殿被擄掠,任由原為猶大人輕視的外邦人踐踏。

1:11 她的民都歎息,尋求食物;他們用美物換糧食,要救性命。他們說:耶和華啊,求你觀看,因為我甚是卑賤。

   《新》尋求食物:耶路撒冷被圍攻期間及淪陷後,一直有食物短缺的問題。

   《啟》尋求食物:耶城被圍困時和陷落後,糧食短缺,居民四出尋找食物,為求生存,連寶物也拿出來換取糧食。

1:12 你們一切過路的人哪,這事你們不介意嗎?你們要觀看:有像這臨到我的痛苦沒有?就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦?

   《新》見1:18。從本章開始到此處(本章一半之處),主要是作者在發言;由此處起,主要發言者改為擬人化的耶路撒冷。

   《新》烈怒:見2:3、6;4:11。在耶利米書中,此詞相當普遍(見耶4:8、26;12:13;25:37-38;44:6;49:37;51:45)。

   《馬》12~17:這段經文講述耶路撒冷獨特的痛苦。第12節成了“表達憂傷的經典例子”,也讓我們想到,我們的主也曾為這個頑梗地拒絕祂的城市而哀哭。這些用語也適用於基督在十架上的情況:心硬的兵丁和宗教領袖,還有普遍的群眾無情地觀看祂受苦,像湊熱鬧一樣。

  猶太人知道是耶和華(15節)使災難發生,而雖然錫安舉起雙手,期盼憐憫臨到,卻無人安慰她;她已變成不潔之物(17節)。

1:13 他從高天使火進入我的骨頭,剋制了我;他鋪下網羅,絆我的腳,使我轉回;他使我終日淒涼發昏。

   《新》我的骨頭:指耶路撒冷城的骨頭(此城被擬人化為一婦人;見1:8註釋)。在一個相似逼真的喻像中,神的話也曾在先知骨中如火一樣燃起(見耶20:9及註釋)。

   《新》淒涼:一如押沙龍的妹妹她瑪的境遇(見撒下13:20「孤孤單單」)。

1:14 我罪過的軛是他手所綁的,猶如軛繩縛在我頸項上;他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。

1:15 主輕棄我中間的一切勇士,招聚多人(原文是大會)攻擊我,要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下,像在酒醡中一樣。

   《新》猶大居民:(編者註:「居民」新國際版譯作「處女」)見2:13及註釋;又見王下19:21;耶14:17等註釋。

   《新》踹下,像在酒醡中一樣:常用來表示神審判的一種隱喻(見賽63:2-3;珥3:13;啟14:19-20;19:15)。

1:16 我因這些事哭泣;我眼淚汪汪;因為那當安慰我、救我性命的,離我甚遠。我的兒女孤苦,因為仇敵得了勝。

1:17 錫安舉手,無人安慰。耶和華論雅各已經出令,使四圍的人作他仇敵;耶路撒冷在他們中間像不潔之物。

1:18 耶和華是公義的!他這樣待我,是因我違背他的命令。眾民哪,請聽我的話,看我的痛苦;我的處女和少年人都被擄去。

   《啟》耶城承認自己罪有應得,神是公義的(看申32:4;詩119:137;耶12:1)。

   《馬》18~19:在猶太人的認罪中,他們承認耶和華使他們被擄,是公義的;承認曾違背祂的命令,承認她異教的“情人”,即外邦列國,愚弄她。

1:19 我招呼我所親愛的,他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物、救性命的時候,就在城中絕氣。

   《啟》與猶大國結盟的外邦都出賣了她,在危急關頭紛紛離棄她。祭司和長老為國家領袖,因糧食短缺而餓斃,無人救援。

1:20 耶和華啊,求你觀看,因為我在急難中。我心腸擾亂;我心在我裏面翻轉,因我大大悖逆。在外,刀劍使人喪子;在家,猶如死亡。

   《啟》在外…在家:在外被人殺,在家又無糧食只有待斃(看耶14:16)。

   《馬》20~22:猶太地祈求神報應那些充滿邪惡,又幸災樂禍的仇敵,她在重重的歎息中承認自己的罪過。

1:21 聽見我歎息的有人;安慰我的卻無人!我的仇敵都聽見我所遭的患難;因你做這事,他們都喜樂。你必使你報告的日子來到,他們就像我一樣。

   《新》你報告的日子:神審判列國的日子(見耶25:15-38)。

   《啟》你報告的日子:即神所宣佈的審判的日子,神既是公義的,也會懲治列邦的罪行(看耶25:15-38)。

1:22 願他們的惡行都呈在你面前;你怎樣因我的一切罪過待我,求你照樣待他們;因我歎息甚多,心中發昏。

   《新》心中發昏:此表達方式亦出現在耶8:18;見哀5:17;賽1:5。



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<聖經靈修版/網路>

昔日繁華興盛,今日滿目瘡痍,此情此景,怎不令人哀泣……
1:1 這卷書是耶利米為耶路撒冷的滅亡所寫的哀歌。整個猶大被徹底地打敗,聖殿被摧毀,人民也被巴比倫人俘擄。耶利米為受苦難和被凌辱的人民哭泣,淚水滲透到他的心裡。他痛哭是因為神拋棄了那些背棄祂的人民。這哀歌每年都要大聲地朗誦給所有的猶太人聽,提醒他們,當年耶路撒冷的毀滅就是因為人們固執地犯罪所導致的。

在你有難時朋友卻落井下石,是怪人心詭詐,還是怪自己交友不慎?
1:2 句中“親愛的”是指埃及等一些國家,因為猶大一直盼望他們能施以援手。當巴比倫軍隊靠近耶路撒冷時,猶大不但不祈求神保護,反而背棄主去求他國的援助。

“不思想自己的結局”,我有沒有好好想過呢?
1:9 這個警告不僅響亮而且清楚。如果猶大玩火必然自焚,但猶大真的愚蠢地冒險並且輸了。他們拒絕相信不道德的生活會導致神的懲罰,但犯罪的最終代價就是受懲罰(參羅6:23)。我們可以選擇不顧神,但正如審判一定會降臨耶路撒冷一樣,它也會臨到我們身上。你聽從神的話嗎?服從神就是愛神的表現。

人到底有沒有自由,有?沒有?好像……
1:14 起初,罪惡似乎提供了許多自由,但當我們自由地做我們想做的事,並逐漸形成一種非做不可的慾望時,我們就成為罪的俘虜,受它的牽制。自由是從神而來,所以祂不會讓我們為所欲為,而是讓我們做對我們有益的事。事實上,真正的自由是從順服神而來的,也許從字面上我們不甚理解,但如果我們按照祂的指示而行,必有好的結果。

連神都不來安慰,我千萬不要落在這步田地……
1:16 神本是個安慰者,但是由於人的罪行,祂必須轉臉成為審判官審判他們。

有困難時向誰求救?真正能幫助我的是誰?
1:19 耶路撒冷的盟國無法幫忙。因為他們跟耶路撒冷一樣,都沒有尋求神的救援。這些盟國外表上看似很強大,但其實他們因沒有神的同在而軟弱不堪。可靠的援助只能從那些尋求神的伙伴那裡而來。當你需要他人給予忠告時,應去找那些充滿神智慧的基督徒。

對我的仇敵,我可以求神懲罰嗎?
1:22 巴比倫雖然惡貫滿盈,但它卻是神懲罰猶大及耶路撒冷的工具。所以耶路撒冷的人民懇求神像懲罰他們一樣將巴比倫治罪(“你……怎樣待我,求你照樣待他們”)。神會那樣做的,因為祂已經審判巴比倫了(參耶50:1-27)。




2011年8月11日靈修小品


靈命日糧

用聖經對付牠

當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。—馬太福音4章1節

  在耶穌開始祂的傳道事工時,一切似乎很順利。在馬太福音3章,耶穌接受施洗約翰的洗禮,接著便聽到天父從上頭來的聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的」(17節)。但是,在這之後,事情卻急轉直下。

  接下來,耶穌在曠野受試探。這並非純屬巧合,而是聖靈的引領,讓屬天與屬地的兩大勢力對決。感謝上帝,耶穌在面對試探時所獲得的勝利,為我們樹立了一個最佳的典範,好讓我們在面對撒但的誘惑時,亦可仿效祂。

  首先,我們要注意,撒但是在耶穌飢餓與疲倦時試探祂,牠對我們也會運用同樣的伎倆。牠等待我們陷入身心俱疲的脆弱時刻,企圖用可立即滿足我們需要的誘餌迷惑我們。當我們面對這些挑戰時,遵循耶穌的方式是很重要的,那就是以聖經的話語反駁撒但!當耶穌面對試探時,祂以聖經裏的話來回應:「經上記著說:『人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話』」(馬太福音4章4節,參見申命記8章3節)。聖經當中有許多關於慾望、貪念、謊言及其他罪的教導。如果我們將這些經文銘記在心,就可以在面對攻擊的時候運用出來。這就是成功的秘訣!JS

如果未曾面對過,
來自撒但的試探,
我們永遠難體會,
靠主就能打勝仗。Robert

面對撒但挑釁,用上帝話語反擊。




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靈修靜思

撿拾零碎

耶穌說:「我擘開那五個餅分給五千人,你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢?」他們說:「十二個。」(可八19)

  耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽,然後收拾了十二籃的零碎,看起來很是麻煩、小氣,但主耶穌是為眾人作榜樣。日常生活中,我們也有很多「零碎」可以撿拾。每天我們都有很多零碎的、片段的時間流逝,例如搭乘公車上下班途中、中午小休、在醫生診所候診、在汽車維修站維修汽車、工餘閒暇、每天上網漫遊、看電視打發時間等。這些每天一點一點的時間若能加以利用,如修讀一門課程,有系統地讀一些有益的書,默想經文,電話探訪,為人代禱,記下每天所見所聞,寫心得、回憶錄等等;若善加利用,持之以恆,若干年後回顧,將會發現有不少的成就。

  此外,每天省下點滴的零用錢,也可完成一些極有意義的事情。例如省下每天慣性喝汽水和吃零食的錢,幾年下來足以幫助一些貧困地區的孩子完成學業,令他們的人生不再一樣(一些扶貧機構助養孩子的計劃,每月只需30美元左右)。每天上學上班帶自備的午餐,既省錢又健康營養。積沙成塔,聚川成河,多年積累,足可做許多有意義的事,何樂不為?      ~邱建勤





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