2009年3月17日 星期二

2009年3月17日每日讀經進度

進度:以西結書401-49

<新國際版研讀本>

40:1 我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和華的靈(原文是手)降在我身上,他把我帶到以色列地。

  被擄掠:以西結書中所有的日期,都是從主前五九七年被擄之日算起。但只有此處及3321特別提到「我們被擄」數字。

  第二十五年…年初…初十日:主前五七三年四月二十八日。

  年初:希伯來文作Rosh Hashanah,是有名的猶太人新年節慶,一向都是在秋季(九月或十月),但由於在整卷書中,以西結用的都是一種較古老而不一樣的宗教曆,按此宗教曆來算,新年在現代曆的三、四月間,即在春季。

40:2 在 神的異象中帶我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南邊有彷彿一座城建立。

  神的異象:此詞出現在所有三個以西結的重要異象之始(1183)。

  至高的山:錫安山,在其他先知的異象中,也被視為極高的山。此處高度表示其重要性,因是神在地上的寶座。

  在山上的南邊:城位於山南的斜坡上,山在城以北。

40:3 他帶我到那裏,見有一人,顏色(原文是形狀)如銅,手拿麻繩和量度的竿,站在門口。

  如銅:顯示這人不是凡人。

  麻繩:用來量較長之物,如在473所用的。

  量度的竿:用來量較短之物,長度約在三公尺左右。

  在門口:大概是指外院的門。

40:4 那人對我說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裏來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。」

40:5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿,長六肘,每肘是一肘零一掌。他用竿量牆,厚一竿,高一竿。

  殿四圍有牆:把聖與俗分開。

  六肘:(編者註:新國際版譯作「六大肘」)大肘(七掌,約五十二公分)比短肘(六掌,約四十五公分)古老,表示以西結在新的以色列群體中,恢復應用比較古老的準繩。

40:6 他到了朝東的門,就上門的臺階,量門的這檻,寬一竿;又量門的那檻,寬一竿。

  朝東的門:外院的門。外院的三道門(東、北、南)與內院的三道門(4032)相似,每道門有兩道門檻,在門洞內有六間衛房(左右各三間),並一道廊子(是一道橫廊,連於門檻外)。類似這門的設計也在米吉多、基色和夏瑣發現,這類門都可追溯到所羅門的時代。守衛阻止任何可能玷污聖殿的人進去。

  上門的臺階:通往聖殿之三道臺階中的第一道。這一道有七級(4022);第二道(內院)有八級(4031);最後一道(聖殿)十級(4049),可能表示逐步進深的「神聖」或莊嚴氣氛。

  寬一竿:此處寬是指門檻的深度。

40:7 又有衛房,每房長一竿,寬一竿,相隔五肘。門檻,就是挨著向殿的廊門檻,寬一竿。

  相隔五肘:兩間衛房之間相隔的部分是突出的牆。

40:8 他又量向殿門的廊子,寬一竿。

40:9 又量門廊,寬八肘,牆柱厚二肘;那門的廊子向著殿。

  那門的廊子向著殿:這廊子位於門洞朝向聖殿的這一面,與內院之門的廊子方向相反,內院之門的廊子是位於門洞背向聖殿的那一面,即朝著外院(4034)。

40:10 東門洞有衛房:這旁三間,那旁三間,都是一樣的尺寸;這邊的柱子和那邊的柱子,也是一樣的尺寸。

  有衛房…三間:407所提及守衛用的衛房。

  柱子:即隔在兩間衛房之間突出的牆。

40:11 他量門口,寬十肘,長十三肘。

40:12 衛房前展出的境界:這邊一肘,那邊一肘;衛房這邊六肘,那邊六肘。

  展出的境界:一道擋在衛房口約半公尺高的矮牆。

40:13 又量門洞,從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐,寬二十五肘;衛房門與門相對。

  即指門洞的內部總寬二十五肘。

  衛房門:每間衛房後有一小門通往外院。

40:14 又量(原文是造)廊子六十肘(七十士譯本是二十肘),牆柱外是院子,有廊為界,在門洞兩邊。

40:15 從大門口到內廊前,共五十肘。

40:16 衛房和門洞兩旁柱間並廊子,都有嚴緊的窗櫺;裏邊都有窗櫺,柱上有雕刻的棕樹。

  棕樹:如所羅門聖殿中的一樣。

40:17 他帶我到外院,見院的四圍有鋪石地;鋪石地上有屋子三十間。

  房子三十間:沒有明確說明這些房間的地點。大概是給百姓使用。

40:18 鋪石地,就是矮鋪石地在各門洞兩旁,以門洞的長短為度。

  牆的厚度與門檻深度相同,鋪石地的寬度與門洞深度相同。

40:19 他從下門量到內院外,共寬一百肘,東面北面都是如此。

  一百肘:外門門廊到內門門廊之間相距逾五十公尺,這就是外院的寬度。

40:20 他量外院朝北的門,長寬若干。

  朝北的門:此門與南門及東門完全一樣。

40:21 門洞的衛房,這旁三間,那旁三間。門洞的柱子和廊子,與第一門的尺寸一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。

40:22 其窗櫺和廊子,並雕刻的棕樹,與朝東的門尺寸一樣。登七層臺階上到這門,前面有廊子。

40:23 內院有門與這門相對,北面東面都是如此。他從這門量到那門,共一百肘。

40:24 他帶我往南去,見朝南有門,又照先前的尺寸量門洞的柱子和廊子。

40:25 門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺,和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。

40:26 登七層臺階上到這門,前面有廊子;柱上有雕刻的棕樹,這邊一棵,那邊一棵。

40:27 內院朝南有門。從這門量到朝南的那門,共一百肘。

40:28 他帶我從南門到內院,就照先前的尺寸量南門。

  南門:內牆的門,縱然經文沒有描述此牆,它顯然存在。

  照先前的尺寸:與其他三座外牆的門尺寸一樣。

40:29 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。

40:30 周圍有廊子,長二十五肘,寬五肘。

40:31 廊子朝著外院,柱上有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。

40:32 他帶我到內院的東面,就照先前的尺寸量東門。

40:33 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。

40:34 廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。

40:35 他帶我到北門,就照先前的尺寸量那門,

40:36 就是量衛房和柱子,並廊子。門洞周圍都有窗櫺;門洞長五十肘,寬二十五肘。

40:37 廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。

40:38 門洞的柱旁有屋子和門;祭司(原文是他們)在那裏洗燔祭牲。

  門洞的柱旁:(編者註:新國際版譯作「每道內門的廊子」)這些內門的廊子都在靠近外院這邊,即位於門洞背向聖殿的那一面。

  洗:洗祭牲的臟腑和腿。

40:39 在門廊內,這邊有兩張桌子,那邊有兩張桌子,在其上可以宰殺燔祭牲、贖罪祭牲,和贖愆祭牲。

  燔祭牲:大概是最古老的一種祭禮。整個祭牲都要燒在壇上獻給神。

  贖罪祭牲和贖愆祭牲:在利47章有說明。值得留意的是,較有節慶氣氛的平安祭,沒有在此列出。

40:40 上到朝北的門口,這邊有兩張桌子,門廊那邊也有兩張桌子。

40:41 門這邊有四張桌子,那邊有四張桌子,共八張;在其上祭司宰殺犧牲。

40:42 為燔祭牲有四張桌子,是鑿過的石頭做成的,長一肘半,寬一肘半,高一肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。

40:43 有鉤子,寬一掌,釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。

40:44 在北門旁,內院裏有屋子,為歌唱的人而設。這屋子朝南(南:原文是東);在南門旁,又有一間朝北。

40:45 他對我說:「這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司;

40:46 那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫,近前來事奉耶和華的。」

  撒督的子孫:有關撒督子孫和利未子孫的區別,見441531等註釋,有更詳盡的說明。

40:47 他又量內院,長一百肘,寬一百肘,是見方的。祭壇在殿前。

40:48 於是他帶我到殿前的廊子,量廊子的牆柱。這面厚五肘,那面厚五肘。門兩旁,這邊三肘,那邊三肘。

40:49 廊子長二十肘,寬十一肘。上廊子有臺階。靠近牆柱又有柱子,這邊一根,那邊一根。

  柱子:在所羅門的殿中稱為雅斤及波阿斯。

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<聖經靈修版/網路>

以西結描述的那座城建成了嗎?
40章 從建造聖殿的異象中,我們看到了被擄的百姓歸國的光景——神將其百姓召回來的光景。聖殿於公元前520-515年重新建成(參拉5-6章),但不符合以西結的藍圖(參哈2:3;亞4:10)。對於這個聖殿異象,可分為四個主要方面解釋:(1)這是所羅巴伯應於公元前520-515年建造的殿,且也是以西結心目中的藍圖。但由於百姓對神不順服(43:2-10),所以從未得以實現。(2)基督掌權的千禧年中的聖殿。(3)是今天基督教會對神真正敬拜的象徵。(4)這象徵著神的同在和祝福充滿了大地,神在未來掌權和永遠掌權。

  無論這座殿是象徵性的還是字義上的,有一點很清楚:這是神最終完美國度的異象。以西結時代的人剛剛看到他們的國家和聖殿被毀滅,而且在短期內毫無重建的希望。這個信息給了他們希望,這希望更多來自於異象中的細節:以西結所看到的異象從神而來,所以在將來必定實現。

聖城的異象代表的是甚麼?理由是甚麼?
40章 有一種觀念認為,以西結看見的殿並不是字面意義上的未來建築。其理由是其中提到了獻祭(40:38-43)。如果在末日裡還要重設獻祭,那基督的獻祭就不是最後的了。新約清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(參羅6:10;來9:1210:10,18)。我們的罪已經被除去,不需要再獻祭了。

  在以西結時代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是從出埃及記到申命記中描述的那種獻祭和禮儀。以西結只好用百姓能理解的術語來解釋新的敬拜次序。下面的九個章節告訴我們,聖殿如何成為萬物的焦點,並且說明當生命都以它為中心的時候,那才是同神的理想關係。

這個異象好像只是些數字而已——再仔細看呢?
40章 以西結要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為以信心生活的人所設計的偉大榮耀。這種聖殿從未造過,它只是個異象。這異象的目的在於,它為神的百姓展現出神的美好計劃:敬拜的中心,主的同在,從神而來的祝福,敬拜的次序和義務。但我們不要只看到異象的細節而弄不清其重點。這重點是:終有一天一切對神忠心的人都將同神共享永生。願這莊嚴的異象使我們得到升華,並且教導我們如何敬拜和事奉神。

神為何要詳細給出這些尺寸?用意何在?
40:1-43:27 以西結於公元前573年得到了這個異象。第4043章交代了聖殿的尺寸,然後描繪了裡面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭司,所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。在啟示錄1112節中“衡量”的命令,定出了神為特殊用途而劃出的區域。當我們讀到所有這些細節的時候,請記住神在掌管著我們的敬拜,和忠心的百姓歸來的時間表。

這個人是誰?
40:3-4 也許這不是一個人,也許這是9111節中的天使,或者是位像他的人。有人說,那也許是基督,因為他跟以西結說話時,就像神一樣稱以西結為“人子”。

經文中的長度是怎樣換算的?
40:5 一長肘約為50公分,一普通肘約為46公分。

洗燔祭牲也是有律法規定的……
40:38-39 洗燔祭牲是根據利未記169節中設立的預備祭牲的標準來進行的。清洗的程序是向神獻上蒙悅納的祭物的一部分。


2009年3月17日靈修小品

靈命日糧

邁開步伐

「愛耶和華你的上帝,聽從他的話,專靠他,因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。」(申命記3020節)

  研究人員在英國科芬特里一家購物中心的樓梯旁,貼上了醒目的標語,上面寫著著:「爬樓梯能保護你的心臟。」在六週的研究期間,選擇走樓梯而放棄搭乘電扶梯的人數增加了兩倍。研究者說,每一步都算數,而且只有在經常看到標語的情況下,人們習慣性的動作才會改變。

  聖經當中充滿了「標語」,鼓勵我們聽從上帝的話,並且全心跟隨他。就在上帝的子民進入應許之地之前,他告訴他們:「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。……所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活;且愛耶和華你的上帝,聽從他的話,專靠他,因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。」(申命記3015節,19-20節)

  我們常常希望生命因著信心的一大步、一個深遠的決定,或是一個顯眼的服事舉動而大大地改變。事實上,生命的改變是一步一步來的,而且每一步都算數。

  今日,就讓我們遵行這個「標語」,向上帝邁開由衷順服的一步。DCM

世上道路如何,
對我並不重要;
而是如何活出:
順服主的教導。Clark

順服的一小步是祝福的一大步。

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生命的信念/知信行網上團契

神是我的神-旁觀者

經文:列王記上十八17-24

  或許,我們在信仰的路上,都只是旁觀者,雖然沒有離開神,但也沒有真的相信神。

  在迦密山上,以利亞斥責眾民說:「你們心持兩意要到幾時呢?」百姓都是沒有主意的,他們對神和對巴力都沒有不移的信念,信念搖擺是他們的特性,這些人比「認真」拜假神的人更討厭,搖風擺柳,總叫人看不出他們的立場。所以先知要求眾民表明信仰的立場:「若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」但眾民卻一言不答。

  眾民一言不答,他們仍樂意做信仰的旁觀者。他們只是對比試的方式甚有興趣,這說明了他們對哪一位是真神是全無所謂的,無所謂是因為他們根本沒有認真相信過神,他們的相信只是表面的信心,並非有甚麼真情實感。

  信仰的旁觀者是沒有甚麼關於神的信念的,他們只相信自己用來旁觀的眼睛。他們的心是眼睛的附從者,任由眼睛向心投射假象。但當他們的眼睛看不到神蹟奇事,他們的心便失卻依據,信心便無從提起。

經頭腦





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