2011年11月18日 星期五

20111118申命記20章1-20節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

20:1 「你出去與仇敵爭戰的時候,看見馬匹、車輛,並有比你多的人民,不要怕他們,因為領你出埃及地的耶和華你 神與你同在。

   《啟》本章講以色列人可以豁免兵役的三種情況:剛造好住屋、剛剛種了葡萄園,或者新婚,目的不外保護財產不喪失或者讓一家一門有後,基本上所著重的是個人享受神賜福氣的權利。只有不聽從神命令的人,才得不到這些福氣(28:30)。

  《馬》1~8:本章是神的百姓出去打仗的指南。當百姓出去與敵人爭戰時,祭司有責任鼓勵他們。有不同的階層可以豁免服兵役︰

  (1)那些剛建造房屋的人;
  (2)那些剛種葡萄園,尚未享用其收成的人;
  (3)那些尚未完成婚禮的人;
  (4)那些懼怕擔怯的人。

  猶太人同意這種自由只限於那些他們自發的戰役……而不是神吩咐他們攻打亞瑪力和迦南人的戰役。因為在這些戰役裡,每個人都必須出去打仗。

20:2 你們將要上陣的時候,祭司要到百姓面前宣告,

   《新》祭司要…宣告:祭司不僅要誦讀禮儀儀文,有時也隨軍出征(如見書6:4-21;代下20:14-22)。

   《啟》祭司不只宣告,有時也隨軍出戰(看書6:4-21)。

20:3 說:『以色列人哪,你們當聽,你們今日將要與仇敵爭戰,不要膽怯,不要懼怕戰兢,也不要因他們驚恐;

20:4 因為耶和華你們的 神與你們同去,要為你們與仇敵爭戰,拯救你們。』

   《啟》以色列人是全民皆兵,人人有保衛國土的責任,在神的幫助下與仇敵作戰。

20:5 官長也要對百姓宣告說:『誰建造房屋,尚未奉獻,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去奉獻。

   《新》5~8他可以回家去:見28:30的咒詛。以色列不應靠軍隊的實力,而要依靠耶和華。免服兵役的原因有時相當廣泛(如見士7:2-8)。

20:6 誰種葡萄園,尚未用所結的果子,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去用。

20:7 誰聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去娶。』

20:8 官長又要對百姓宣告說:『誰懼怕膽怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一樣。』

   《啟》以色列人打仗,不是靠車靠馬,也不靠人多,而是靠耶和華的大能(1節;參士7章)。

20:9 官長對百姓宣告完了,就當派軍長率領他們。

  《馬》任何良好的軍隊都必須有組織和分等級。所以有官長被任命為軍長率領百姓。

20:10 「你臨近一座城、要攻打的時候,先要對城裏的民宣告和睦的話。

   《新》10~11:有關與應許之地以外的列國爭戰的條例。

   《啟》10~20:為作戰攻城的條例。第一部分為10-17節,講處理已攻佔的城邑的政策。19-20節為第二部分,講消滅敵人應守的條例。

  圍城之後,應先提出和平的條款;若接受,城中居民須服勞役;若拒不接納,殺盡男丁,只留婦孺與財物。但此例只限對待不屬迦南地居民的城;若在神賜為業的四境之內,則一人也不可留,以免沾染異族信仰(16、18節;7:1)。

  《馬》10~20:以色列人不像其他列國,他們在耶和華引導下所進行的爭戰是與別的戰爭不同的。這些區別進一步反映以色列是一群聖潔的民,是在愛他們的神的領導下。戰爭是有需要的,但耶和華控制其所產生的罪惡。我們只要研究一下別國,如亞述的殘酷行為,便能欣賞神的指引。經文給予開展戰爭的指引,請留意以下的特點︰

  1、無論遠近的各城(1-18節):在迦南地上的各城有直接的危險,它們是完全墮落邪惡而應該毀滅的。神這樣行,是為著保護祂的子民,使他們免犯拜偶像之罪,這種罪確實會使以色列人敗亡(18節)。正是因為以色列人沒有依照神的吩咐,徹底除滅那些邪惡的百姓,後來就不住地受他們壓迫。假若他們從一開始就依從神的命令,除滅那些人的話,就不會有後來的流血與毀滅。

  除了迦南地以外,在應許給亞伯拉罕之範圍內的各城,必須先以和平的條件來談判。他們若拒絕談判,就只可殺其中的男丁,婦女和孩子的性命卻要保留。這些城不像以色列邊境以內的各城,在污染以色列方面有那麼大的威脅。

  2、結果子與不結果子的樹(19-20節):這裡的原則是,以色列不能進行“荒涼戰爭”。他們要保留有用的東西,而不是把地上的一切徹底摧毀。

20:11 他們若以和睦的話回答你,給你開了城,城裏所有的人都要給你效勞,服事你;

   《新》都要給你效勞:這是挪亞對迦南之咒詛的應驗(見創9:25及註釋)。

20:12 若不肯與你和好,反要與你打仗,你就要圍困那城。

20:13 耶和華你的 神把城交付你手,你就要用刀殺盡這城的男丁。

20:14 惟有婦女、孩子、牲畜,和城內一切的財物,你可以取為自己的掠物。耶和華你 神把你仇敵的財物賜給你,你可以吃用。

20:15 離你甚遠的各城,不是這些國民的城,你都要這樣待他。

20:16 但這些國民的城,耶和華你 神既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留;

20:17 只要照耶和華你 神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,

20:18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,就是他們向自己神所行的,以致你們得罪耶和華你們的 神。

20:19 「你若許久圍困、攻打所要取的一座城,就不可舉斧子砍壞樹木;因為你可以吃那樹上的果子,不可砍伐。田間的樹木豈是人,叫你糟蹋嗎?

   《新》不可…砍壞樹木:後來的軍隊因為未遵行這項智慧的條例,使大部分巴勒斯坦之地變得光禿(但今日該地缺乏林木,卻是基於相當近期的因素)。

   《啟》19~20:在戰爭中,仍應注意天然環境的保護,不結果子的樹才可以砍伐用來建造攻城的工事。要是後來入侵巴勒斯坦的軍隊都肯守這原則,中東的樹木當不致如此稀少。不過,今天中東缺乏森林,尚有其他原因。

20:20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐,用以修築營壘,攻擊那與你打仗的城,直到攻塌了。」



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<聖經靈修版/網路>

神與我同在嗎?特別是在我面對攻擊時?
20:1 我們有時和以色列人一樣,會面對難擋的反對勢力,無論是在學校、工作場所,甚至在家庭裡,都會覺得孤單無援。神叫百姓記住,祂常常與他們同在,並且已救他們脫離極大的危險,叫他們別失去信心。想到神能勝過最兇惡的仇敵,我們即使面對強敵,也會感到安全。

滿有憐憫又公平的神,怎能吩咐將人口眾多的城邑全然毀滅呢?
20:13-18 神這樣行,是為著保護祂的子民,使他們免犯拜偶像之罪,這種罪確實會使以色列人敗亡(20:18)。正是因為以色列人沒有依照神的吩咐,徹底除滅那些邪惡的百姓,後來就不住地受他們壓迫。假使他們從一開始就依從神的命令,除滅那些人的話,就不會有後來的流血與毀滅。

古時中東的城邑有哪些建築特點?
20:20 考古學家在迦南地發掘出許多堅固城邑的遺跡。有些城牆有九公尺高,有堡壘、壕溝與瞭望樓。以色列人慣於在平原野戰,所以必須學習新戰略,好攻取深溝高壘的城邑。



2011年11月18日靈修小品


靈命日糧

雙語

我們生活、動作、存留,都在乎祂。就如你們作詩的,有人說:「我們也是祂所生的。」—使徒行傳17章28節

  身處在一個對福音似乎越來越冷淡的社會,我們還有可能和非信徒分享福音嗎?

  當我們和那些對基督信仰不熟悉的人接觸時,我們可以使用他們的語言和他們溝通,成為在文化上精通雙語的人。這意思是,用他們比較熟悉的話題和他們打交道。例如瞭解非信徒感興趣的事物,如:音樂、電影、運動、電視,並與他們一起討論,就是傳福音的好機會。人們若聽到我們使用「他們的語言」,在論及媒體或事件時,我們保持不贊同也不妥協的客觀態度,這就可能開啟與人分享基督福音的大門。

  保羅在使徒行傳17章樹立了榜樣。當他訪問雅典的亞略巴古時,他引用希臘詩人的作品,以及外邦文化來講論,以此成為分享福音的切入點。「我們生活、動作、存留,都在乎祂。就如你們作詩的,有人說:『我們也是祂所生的』」(使徒行傳17章28節)。正如保羅藉著對希臘文化思想的了解來傳講福音,我們也可以使用人們感到親切、熟悉的方式,在傳福音的事上發揮更大影響力。

  你是否嘗試與鄰居或同事分享福音?試著使用雙語吧!WEC

要使鄰舍側耳靜聽,
證明你是真的關心,
就快使用他的言語,
讓他曉得你知他音。Branon

將聖經的真理融入現實生活中。



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生命的信念/知信行網上團契

神是我的元帥
迷信交鬼的法術

經文:撒母耳記上廿八3-25

  迷信靈界力量是一股控制人心的強大勢力,很多人一生的引導都交在迷信的勢力裡,利用風水、占卜、星相求問未來的事,因此撒但就利用行法術和交鬼的人控制著人的心。

  掃羅本是神揀選的人,他也是禁止百姓有交鬼和行巫術的人,可惜他的靈性日見低落,神離開了他,而他的生命也落在恐懼和不安之中,竟迷信於靈界事物,去見交鬼的婦人。

  這一段經文很容易被人認為有交鬼的事,其實從那婦人的反應中,就可以知道並不是她以招鬼的方式請撒母耳來,乃是神容許撒母耳再一次來到掃羅面前,重申祂在掃羅身上的計劃,希望他能回轉,但無論如何當掃羅找那婦人的時候,他的心已經被迷信的勢力所控制,這也是他完全徹底失敗的原因之一,他再沒有倚靠神。

  今日活在這個容易令人產生恐懼的世代中,基督徒必須小心避免陷入迷信的勢力中,讓迷信導引你的生命。




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