2012年1月21日 星期六

20120121雅歌5章2~6章3節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

<第五章>

5:2 我身睡臥,我心卻醒。這是我良人的聲音;他敲門說:我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門;因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。

   《新》我身睡臥,我心卻醒:即使在睡眠中,愛念仍不止息,正如初生嬰孩的母親,在睡眠中也能聽到嬰兒最輕微的哭聲。

   《啟》這首歌描寫二人間情感上的漣漪,夫婦生活中難免有小波折。但堅貞的愛情使新婦雖在睡夢中仍能因所愛者的聲音而驚醒,但她嬌嗔拒不開門;良人走後,內心後悔,四出找尋。

   《馬》2~7:這時書拉密女描述她的夢境,夢中她聽到情人的敲門聲,叫她開門,因他的頭濕了晚上的露水。書拉密女猶豫是否開門,因她早已洗澡,準備就寢;情人聽了,就放開手不叫門了。後來,書拉密女起來,走到門前,她的手沾滿了他留在門閂上的沒藥汁,變得幽香撲鼻。不過,他已……走了。書拉密女四處尋找他、呼叫他,……竟尋不見。城中巡邏看守的人認錯了她,打傷了她,並奪去她的披肩。

5:3 我回答說:我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再玷污呢?

   《新》在愛的語言還來不及表露之前,直覺的反應帶出了愚昧的埋怨。

   《啟》3~5:新婦為良人真情所感,決定讓步,把門開啟。新婦睡前所塗濃厚的香膏(“沒藥”),因啟門滴於門閂的上邊;也可指新婦為迎接良人而塗上的香膏。

5:4 我的良人從門孔裏伸進手來,我便因他動了心。

5:5 我起來,要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥;我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。

   《新》我的兩手…有沒藥汁滴在:出於愛的激情,想像佳偶的手彷彿厚厚地塗了香膏似的。

5:6 我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了。他說話的時候,我神不守舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。

   《啟》6~8:新婦為良人開門,但他已走了,她到處尋找,被巡邏者打傷,但不灰心,且囑咐耶路撒冷的眾女子,帶信息給她的良人,因愛他而生了病。

5:7 城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我;看守城牆的人奪去我的披肩。

5:8 耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們:若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病。

   《馬》在悲傷中,書拉密女囑咐耶路撒冷的眾女子,如果遇見他,就告訴他自己仍然愛他不渝。

5:9 你這女子中極美麗的,你的良人比別人的良人有何強處?你的良人比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?

   《新》朋友們的問題,給佳偶一個機會形容她良人的俊美,這是她惟一這樣做的一處。

   《啟》眾女子提出問題,新婦趁機描述她良人的俊美。

   《馬》書拉密女對純粹一個牧羊人的不變愛情,引起耶路撒冷眾女子的興趣。她們不明白為何有人為了一個寂寂無聞的鄉村小伙子,就拒絕所羅門王的愛情。所以她們問書拉密女的良人有何特別之處。

5:10 我的良人白而且紅,超乎萬人之上。

   《新》紅:見撒上16:12「面色光紅」。

   《啟》白而且紅:面貌的俊美。

   《馬》10~16:這正好給她機會去讚美情人。她讚美他吸引的外型,超乎萬人之上。她使用豐富的隱喻和明喻,極力讚揚他膚色、頭、頭髮、眼睛、兩腮、嘴唇、兩手、身體、腿、形狀和口。簡言之,她的良人她的朋友…全然可愛。

5:11 他的頭像至精的金子;他的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉。

   《新》黑:佳偶的髮色也是黑的(見4:1註釋)。

   《啟》至精的金子:言其尊貴的氣質。

5:12 他的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式。

   《新》溪水旁:良人的眼睛炯炯有神。

   《新》用奶洗淨:形容眼白部分。

   《啟》用奶洗淨:眼睛閃亮如奶洗過。

5:13 他的兩腮如香花畦,如香草臺;他的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁。

   《新》香花…百合花:這些明喻大概在比擬她的感受,而非描述他的外表;下文中的明喻和暗喻也是這樣,至少部分是如此。

   《新》滴下沒藥汁:愛情的興奮可悅,被良人的嘴唇挑逗起來。

   《啟》香花畦…香草臺:喻肌膚之親所得的歡愉。

   《啟》滴下沒藥汁:指親吻。

5:14 他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;他的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。

   《啟》金管…水蒼玉:言其良人穩重堅定。

   《啟》象牙…藍寶石:指良人的清秀高貴。

5:15 他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形狀如黎巴嫩,且佳美如香柏樹。

   《新》形狀如黎巴嫩:莊嚴可畏。

   《新》佳美如香柏樹:黎巴嫩的香柏樹馳名古代近東,人喜用香柏木裝飾聖殿與宮院。

5:16 他的口極其甘甜;他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊,這是我的良人;這是我的朋友。

   《新》口:指良人的親吻與情語。

   《啟》口:指良人的親吻和甜言蜜語。



<第六章>

6:1 你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了,我們好與你同去尋找他。

   《新》朋友們的問題成為兩景的過門,從佳偶對她良人的描述,進到她欣然承認良人與她之間的親暱,與彼此間單獨互許的關係。

   《啟》耶路撒冷的眾女子,聽了她的描述,願意和她同去尋找這良人。

   《馬》這次耶路撒冷的眾女子真的想一睹這個俊男的典範,所以就問書拉密女在何處,她們好與她同去尋找他。

6:2 我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。

   《新》自己園中:指佳偶。

   《新》香花畦:她優美動人之處(參5:13)。

   《新》牧放群羊:(編者註:新國際版譯作「嚼食」)享受(見2:16註釋)。

   《新》採百合花:見2:1註釋。與佳偶共纏綿的良人,被比喻為優雅的羚羊(見2:7、9註釋),在百合花中來回輕嚼,優閒地享受稀有的美味。

   《馬》2~3:書拉密女的回答故意含糊迴避,說他“下入自己園中”。為何她要告訴她們?她屬於牧羊人,牧羊人也屬於她,這就是她故意有所保留的原因!

6:3 我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。

   《新》我屬…屬我:見2:16註釋。注意次序顛倒,此處是強調她要獻身給良人。



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<聖經靈修版/網路>

<第五章>

愛情一進入家庭就慢慢黯淡,我有沒有任其發展下去?
5:2-8 隨著時光流逝,夫妻相處日久,一切漸趨熟悉、平淡,婚姻生活不再像當初那樣充滿火花。對方的眼神和撫摸,也不再那麼動人心魂了;同時,磨擦、矛盾和壓力,更令雙方失去昔日的溫柔。這個世界並非婚姻問題的避難所,事實上,外間的壓力往往是破壞婚姻的因素。夫妻二人應該學習如何令對方滿足快樂,相處融洽。倘若兩人關係漸疏、激情冷卻,也不要失望,親密的關係可以重建,濃烈的愛情也可以復燃。花點時間回味一下初戀的滋味、性愛的熱烈、對方的優點和立下的誓盟。只要積極去面對,雙方關係可以和好如初,並不斷更新成長。

在城中溜躂,她,所為何事?
5:7 那女子深夜單獨在外徘徊,在舊約時代會被視為罪犯或妓女。這裡描寫她因與情人分開,感到痛苦萬分。

“老夫老妻了,哪有那麼多話好說”——你重視不重視與配偶的交流?
5:16 那女子稱呼所羅門為“朋友”。在健康的婚姻關係中,夫妻既是情人,也是好友。很多人還未花時間建立深厚的友誼,便在充滿激情和熱戀階段結婚。真正的友誼需要兩人彼此聆聽、互相分擔,並且明白對方的喜好;友誼雖然需要時間慢慢建立,但它卻會使愛情穩固深厚,而且更加豐富,讓人感到滿足快樂。



<第六章>

完全的委身,只是熱戀中的表白,還是一生一世的表現?
6:3 那女子說她屬於她的情人,她的情人也屬於她,他們兩人毫無保留地將自己奉獻給對方。既使我們與父母、朋友的關係再親密,也不能像對有婚姻關係的配偶那般,徹底了解兩人在身、心、靈各方面完全結合、融為一體的奧秘。



2012年1月21日靈修小品



靈命日糧

除去老我

「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。」(哥林多前書5章7節)

  在慶祝春節的前幾天,許多華人家庭都會在家裡徹底地大掃除。有句廣東俗語說:「年二八,洗邋遢。」他們保持這個傳統,因為華人相信大掃除會將去年的晦氣都掃走,讓家裡預備迎接好運到來。

  當使徒保羅寫信給哥林多教會的信徒時,他請他們將自己的生命來個大掃除,不是為了好運,而是為了蒙上帝喜悅。他要他們「把舊酵除淨」(哥林多前書5章7節)。

  保羅用猶太人逾越節與無酵餅(出埃及記12章1-28節)作為此敘述的背景。酵(酵母)是罪與綑綁的象徵,猶太人在慶祝這些節日時,家裡不可以有麵酵(申命記16章3-4節)。因為耶穌是逾越節的羔羊,祂將我們的罪洗淨,哥林多人也應將內心洗淨,在他們的生命中與教會中除去淫亂、惡毒、邪惡的酵(哥林多前書5章9-13節)。

  讓我們對耶穌的犧牲心存感恩,將生命中的罪惡徹底除去,並頌揚只有祂能帶來的聖潔。MW

一顆內在的純淨之心,
是上帝對聖潔的要求;
恩典與敬虔聯合起來,
將心中罪惡徹底除凈。D.DeHaan

罪的髒污需要救主潔淨。




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靈修靜思

有益之苦

我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例。(詩一一九71)

  有位牧師在門口掛了一個牌子,說:「你有問題來對我說是甚麼,你沒問題也來告訴我為甚麼。」換句話說,你的生活中怎麼可能永遠一帆風順,不遇到這樣或那樣的挫折、困難,甚至是苦難呢?所以,遇到困難也不必在主面前驚訝問為甚麼?因主清清楚楚告訴我們,在世上有苦難。

  以前我很難相信受苦是件好事;但信主後知道,苦難對於信徒有特定的意義。有些苦難是人犯罪作惡,或走錯了路所造成的。經上說:「撒罪孽的,必收災禍。」(箴廿二8)而有些苦難卻是人行善為義的結果,是為義受苦,如見義勇為招致的傷害。此外,還有一種苦難,與犯罪行義都無關聯,而是為了彰顯神的榮耀,如生來瞎眼的人,主明確說是為了神的榮耀,接著就行神蹟將他醫好。

  即使是苦難來自於撒但的攻擊和陷害,神也利用它來造就自己的僕人,叫他靈命長進。所以,有了神賜的生命作保障,生活中的苦難就有主賦予的全新意義,只是我們常常因軟弱而很難領受苦難中的益處。故此不順心時,更應仰望神來保守和剛強自己,在苦難中學會順服神的旨意。      ~錢志群




經頭腦





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