2010年12月4日 星期六

20101204士師記11章12-28節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

11:12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王,說:「你與我有甚麼相干,竟來到我國中攻打我呢?」

  12~28:耶弗他第一個行動就是派使者去見亞人的王,讓他有機會解釋他的野心。那王控訴以色列人出埃及進迦南地時,偷了他的土地。耶弗他清楚地解釋事情並不是這樣。主曾指示他的百姓不可擾以東人(申二4-5)、摩押人(申二9)和亞人(二19)——所有猶太人的遠親。因此,以色列人繞著以東和摩押地。但是,當他們來到亞摩利人的領土時,他們的王是西宏。以色列人打敗亞摩利人,得回這地。當亞人的王拒絕收回他對那地的擁有權,耶弗他便備作戰。

11:13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說:「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地,從亞嫩河到雅博河,直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧!」

  《新》我的地:當以色列人首次逼近迦南時,這地區是在亞摩利王西宏控制之下,他原從摩押人手中取得這地(民21:29)。以色列人擊敗西宏,得了他的地,直到亞捫人的境界(民21:24)。亞捫人此後支派摩押人,並在此時宣稱以往所有摩押地都屬他們。

  《啟》13~23:亞捫人說基列地屬於他們;耶弗他根據歷史,說明此地原屬亞摩利人(19-23節)。以色列人從未侵犯過亞捫人和摩押人的土地。參《申命記》2:16-25。

11:14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王,

  《新》14~27:耶弗他按當時處理國際糾紛的方式作了回應;他的信件是當時國際間往來書信的典型例子。同時,該信反映並訴諸當時一般的信念,就是一個民族的(眾)神祇會為那民建立國家疆界,並予以保護,且為仲裁一切有關疆界的糾紛。耶弗他列出三點,為以色列對該地的擁有權辯護:(1)以色列是從亞摩利王西宏手中取得這地,而非奪自亞捫人之手(11:15-22);(2)是耶和華把該地賜給以色列(11:23-25);(3)以色列已長久擁有該地(11:26-27)。

11:15 對他說:「耶弗他如此說,以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。

11:16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海,來到加低斯,

11:17 就打發使者去見以東王,說:『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。

11:18 他們又經過曠野,繞著以東和摩押地,從摩押地的東邊過來,在亞嫩河邊安營,並沒有入摩押的境內,因為亞嫩河是摩押的邊界。

11:19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏,就是希實本的王,對他說:『求你容我們從你的地經過,往我們自己的地方去。』

11:20 西宏卻不信服以色列人,不容他們經過他的境界,乃招聚他的眾民在雅雜安營,與以色列人爭戰。

11:21 耶和華以色列的 神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中,以色列人就擊殺他們,得了亞摩利人的全地:

  《新》耶和華以色列的神:當時的人不單從軍事層面去看戰爭,更視之為神祇之間的一種鬥爭(見11:24;出12:12;民33:4)。

11:22 從亞嫩河到雅博河,從曠野直到約旦河。

11:23 耶和華以色列的 神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人,你竟要得他們的地嗎?

11:24 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎?耶和華我們的 神在我們面前所趕出的人,我們就得他的地。

  《新》基抹:這裏既提出摩押人的主要神祇基抹,顯示這時若不是亞捫王也統治摩押,就是這兩個民族之間有軍事聯盟。

11:25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎?他曾與以色列人爭競,或是與他們爭戰嗎?

  《新》巴勒:見民22至24章。

  《啟》摩押王巴勒當年曾召先知巴蘭咒詛以色列民,其詭計失敗(民22-24章)。

11:26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村,亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村,並沿亞嫩河的一切城邑,已經有三百年了;在這三百年之內,你們為甚麼沒有取回這些地方呢?

  《新》三百年:有關這句話對鑑定士師年代的重要性,見引言:背景。

11:27 原來我沒有得罪你,你卻攻打我,惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」

  《新》審判人的:(編者註:希伯來文作「士師」,為單數名詞)見撒上24:15註釋。因為耶和華是神聖的審判者,祂也就成了最高法庭的法官。在整本士師記中,只有此處「士師」一詞用的是單數名詞,用來指耶和華以色列真正的審判者(士師);這是一件很有意義的事。

11:28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。


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<聖經靈修版/網路>

耶弗他對亞捫人作出的回答,反映出他的哪些特質?
11:14-26 耶弗他打發人去見亞捫人的王,問他為甚麼要攻擊基列地的以色列人(11:12)。亞捫王回答說,以色列人侵佔這地,所以他要收回。

  耶弗他打發另一個使者去見亞捫王(11:14-27),提出三點來反駁他的要求:(1)因為以色列人是從亞摩利人手中奪到基列地,而不是從亞捫人手中奪得的,所以它從起初就不屬於亞捫(11:16-22)。(2)以色列人應當擁有他們的神所賜之土地,亞捫人也當擁有自己的神所賜的領土。(3)自從以色列人在三百年以前攻佔那地以來,沒有人和他們爭過這地的主權(11:25-26)。

  耶弗他想以不流血的方式解決這個問題,這是他的好作風,但是亞捫王不理他的解釋,準備動武。

士師的原意即為審判者,但真正的審判者是……
11:27 以色列人在過去這些年中,經歷了許多士師的領導,惟有耶弗他承認耶和華是眾人的真正審判者(士師),是能真正的率領他們、幫助他們打敗侵略者的獨一真神。

2010年12月4日靈修小品

靈修靜思

白色大寶座

我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。(啟二十12)

  很多人以為這世界沒有公義,因為憑良心做事卻未必有好結果,不少壞人反而很成功。然而,神是公義的,將來要照我們在世所行的來審判我們。你的名字是否寫在生命冊上呢?不論你在世上有多少錢財,事業有多成功,這些都不能帶到神的家;讓你能進入神的家唯一的條件,是你的名字被寫在生命冊上。

  我父親生長在一個很大的基督教家庭,祖父在廈門做長老50年。父親一生事業很成功;但他經營世界的事卻忽略了永恆的事,就是他的名字是否寫在生命冊上,他也無把握。因此,當他86歲那年,醫生說他要做通血管的手術時,他問我:「人怎麼知道死後能否去到主耶穌那裡?」換句話說,就是「我怎麼知道我的名字是否在生命冊上?」當時我聽到他的問題實在楞住了,因為多年來我一直以為他是個基督徒,沒想到他竟發出這樣的問題。神給人在世的年日不多,要趁早確定你的名字是否在生命冊上,不要等到垂老之年還未有確據!      ~陳巽美(作者是美國一位姊妹




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我們的委身有多真?

讀經: 以賽亞書五十八章1至11節

  以色列人究竟做錯了甚麼事,導致以賽亞要代表神向他們說出這番斥責呢?今天許多基督徒都犯了同樣的過錯,就是對神和神的工作缺乏真正的委身,雖然他們經常參與教會的聚會。

  以賽亞要向百姓大聲喊叫,要讓所以人聽見,因為他要指出他們的罪。

  百姓究竟做了甚麼事情,是神不喜悅的呢?他們是教條主義者,他們謹守一切禮儀,以為這樣做就能得到神的悅納。守禁食是他們遵守律法的一種表現,他們以為只要定時守禁食,就能討神的喜悅。

  然而,神對禁食的心意,卻與他們的想法有很大分別。他們因為禁食而肚子餓,於是便出現煩躁和易惱,彼此磨擦(4節)。但神心目中的禁食,是引導他們更親近神的一種方式。

  神的心意至今如一。祂期望我們的敬拜能引領我們與祂建立更深的關係,愈來愈有敬祂愛祂之心。

  第6至7節指出,百姓對別人漠不關心。神要對他們說:「如果你們真的與我相交,如果你們真的將生命獻給我;如果你們真正委身於我;那麼,你們對別人的態度就應該截然不同。你們會把餅分給飢餓的人,會將衣服送給衣不蔽體的人,你們會盡力去幫助那些不幸的人。」

  我們今天如何實踐這幾節經文呢?倘若我們真正委身於主,那麼,我們同樣要切切關心別人。若有人患病,或有任何缺乏,或是未認識救主,我們都要立即伸出援手,並帶領他們認識基督。

  留意第9至11節的寶貴應許。願我們都特別抓緊第11節中,神所應許的五件事,並求神的應許在你的生命中應驗。



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