2009年6月21日 星期日

2009年6月21日每日讀經進度

進度:以斯拉記2章1-70



<新國際版研讀本>



2:1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。



2:2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。



  耶書亞:是「耶和華拯救」之意,這是希伯來文「約書亞」的亞蘭文寫法;希臘文寫法是「耶穌」。這耶書亞就是該1:1的約書亞,他是大祭司約撒答的兒子(拉3:2的約薩達),約撒答是被擄者之一。



  尼希米:不是尼希米記書名由來的那位尼希米。



  末底改:根據巴比倫神瑪爾杜克而來的一個巴比倫名字(參耶50:2「米羅達」,新國際版譯作「瑪爾杜克」)。以斯帖的堂兄也是這個名字(斯2:7)。



2:3 以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名;



  巴錄:是「跳蚤」之意(以色列人常用昆蟲及動物名來命名)。這家族及2:6-14提及的幾個家族的子孫,也與以斯拉一同歸回(8:3-14)。



2:4 示法提雅的子孫三百七十二名;



2:5 亞拉的子孫七百七十五名;



  亞拉:大概是「野牛」之意,這名字很少在舊約聖經中出現,卻出現在米所波大米的文獻中,因此可能是以色列人在被擄期間採用的名字。



2:6 巴哈摩押的後裔,就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名;



  巴哈摩押:是「摩押省長」之意,可能曾經是官職名稱。



2:7 以攔的子孫一千二百五十四名;



2:8 薩土的子孫九百四十五名;



2:9 薩改的子孫七百六十名;



2:10 巴尼的子孫六百四十二名;



2:11 比拜的子孫六百二十三名;



2:12 押甲的子孫一千二百二十二名;



  押甲:參8:12;是「強壯的迦得」之意。這是指迦得神(幸運之神,賽65:11提到它),或是指約但河東的迦得支派。



2:13 亞多尼干的子孫六百六十六名;



2:14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名;



2:15 亞丁的子孫四百五十四名;



2:16 亞特的後裔,就是希西家的子孫九十八名;



  亞特:是「左手便利的」之意。



2:17 比賽的子孫三百二十三名;



2:18 約拉的子孫一百一十二名;



2:19 哈順的子孫二百二十三名;



2:20 吉罷珥人九十五名;



2:21 伯利恆人一百二十三名;



  伯利恆人:耶穌的祖先可能也在歸回者中。



2:22 尼陀法人五十六名;



2:23 亞拿突人一百二十八名;



2:24 亞斯瑪弗人四十二名;



2:25 基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名;



2:26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名;



2:27 默瑪人一百二十二名;



2:28 伯特利人、艾人共二百二十三名;



  伯特利:伯特利,米斯巴,基遍及基比亞等城,似乎沒有受到巴比倫的攻擊。但伯特利卻在巴比倫時代轉移至波斯時代之間被毀滅。考古學上的發掘顯示,以斯拉時代那裏有一個小市鎮。



2:29 尼波人五十二名;



2:30 末必人一百五十六名;



2:31 別的以攔子孫一千二百五十四名;



2:32 哈琳的子孫三百二十名;



2:33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名;



  羅德:即今呂大。



2:34 耶利哥人三百四十五名;



2:35 西拿人三千六百三十名。



  21~35:2:3-20列出一串家族的名字,2:21-35則列出一系列鄉村及城鎮的名字,其中很多是位於耶路撒冷以北便雅憫境內。意義特殊的是,其中並無猶大南地的城鎮。當尼布甲尼撒在主前五九七年佔領猶大時(耶13:19),以東人乘機奪取了這地區(見俄巴底亞書)。



  西拿人:西拿人是歸回各族中人數最多的一族,共三六三○人(尼7:38記載三九三○人)。因此有人認為西拿並非地名或家族名,而代表一群低下階層的人,這名字的意義也如此暗示。



2:36 祭司:耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名;



2:37 音麥的子孫一千零五十二名;



2:38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名;



2:39 哈琳的子孫一千零一十七名。



  36~39:四族祭司共四二八九人,約總數的十分之一。



2:40 利未人:何達威雅的後裔,就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。



  七十四名:利未人歸回的人數相當少(參8:15)。由於利未人負責聖殿中較粗重的工作,很多利未人可能選擇在被擄之地過著較舒適的生活。



2:41 歌唱的:亞薩的子孫一百二十八名。



  亞薩:大衛分派負責在聖殿歌唱的三個利未家族之一,代上15:16-24詳細說明他們的職責。



2:42 守門的:沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫,共一百三十九名。



  守門的:通常是利未人。以斯拉記和尼希米記共提及他們十六次,歷代志十九次。他們基本的職務是看守聖殿的門,和擔任其他粗重勞工。



2:43 尼提寧(就是殿役):西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、



2:44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、



2:45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、



2:46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、



  哈難:是「(神)是恩慈的」之意。「有恩慈」這個動詞及其分詞是舊約聖經中許多名字的字根,例如:約哈難(「耶和華是恩慈的」;見8:12),後來演變作英文名字「約翰」。



2:47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、



2:48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、



2:49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、



2:50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、



2:51 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、



  巴卜:是「瓶」之意。原本可能是稱呼肚子很大的胖子的綽號。參耶19:1、10,該處把這個希伯來字譯作「瓶」。



2:52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、



2:53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、



  巴柯:是「柯的兒子」之意(或「科斯的兒子」,科斯是以東人的神)。



2:54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。



2:55 所羅門僕人的後裔,就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、



  所羅門僕人的後裔:這詞句只出現在此處及尼7:57、60;11:3,這些可能是所羅門所奴役的迦南人之後裔(王上9:20-21)。



  瑣斐列:大概是「書記的職位及(或)功能」之意,可能曾經是一個官名。



2:56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、



2:57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。



  43~57:聖殿僕役(尼提寧)和所羅門僕人的後裔共三九二名(2:58),這數目比利未人、歌唱者及守門者的總數還多(2:40-42)。



2:58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。



2:59 從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的,不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是;



  特米拉…音麥:巴比倫征服猶大後安置擄來的人在米所波大米的這些城鎮。



  特米拉:是「鹽堆」之意,可能指一個撒了鹽的小山丘。希伯來文Tel「特」是指一個由毀廢城鎮遺跡形成的小丘。被擄的猶太人被安置在迦巴魯河邊(結1:1),可能接近米所波大米南部的尼普爾,這城曾是反叛者的據點。猶太人大概被安置在巴比倫人所毀滅的這些城鎮的廢墟上。



2:60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫,共六百五十二名。



2:61 祭司中,哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫;因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊。



  巴西萊:是「鐵人」之意。



2:62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。



2:63 省長對他們說:「不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」



  省長:大概指設巴薩或所羅巴伯。



  59~63:不能指明宗族譜系的人。



2:64 會眾共有四萬二千三百六十名。



2:65 此外,還有他們的僕婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百名。



  僕婢:僕人對一般人的比例相當高(一比六)。這麼多僕人願意與主人一起歸回,顯示猶太人待僕人很仁慈。



  歌唱的:這裏歌唱的男女可能指在社交場合唱歌的人,例如:婚禮、喪禮等,與2:41所提聖殿歌唱者不同,後者全是男性。



2:66 他們有馬七百三十六匹,騾子二百四十五匹,



  馬:可能是塞魯士給貴族的禮物。



  騾子:常作皇室及富人的坐騎。



2:67 駱駝四百三十五隻,驢六千七百二十匹。



  驢:用來搬運行李,或供婦女及孩童乘坐。沒有提到羊、山羊和牛,因這些牲畜會拖慢隊伍的行程。



2:68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方,便為 神的殿甘心獻上禮物,要重新建造。



2:69 他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克,銀子五千彌拿,並祭司的禮服一百件。



  尼7:70-72的平行經文比以斯拉記的記載更詳細。以斯拉只記載族長獻上禮物(2:68),而尼希米則記載了禮物的三個不同的來源:省長、族長及其餘百姓。



  達利克:(編者註:新國際版譯作「錐克瑪」)錐克瑪是一種希臘銀幣,有些學者認為此處作者所指的其實是達利克,一種波斯金幣。



  彌拿:在源於米所波大米的六十進制中,一彌拿等於六十舍客勒,一他連得等於六十彌拿。一舍客勒約相當於十一公克半銀子,也是平均一個月的工資。因此一彌拿就相當於五年的工資,而一他連得就相當於三百年的工資。



2:70 於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧,並以色列眾人,各住在自己的城裏。



  後來,尼希米(尼11:1-2)不得不用掣籤方式遷入百姓,來增加耶路撒冷的人口。

-------------------------------------------------------------------------------------------------


<聖經靈修版/網路>



尼希米、未底改,不是後來的人嗎?怎麼在這裡出現?
2:2 這裡的尼希米,與八十年後重建耶路撒冷城牆的那一位,是兩個不同的人。而這裡的末底改也不是以斯帖記中的那位。



這些都是舉足輕重的人物……
2:2 這裡所列的全是以色列人的領袖,與尼希米記7章7節所載的相同。



不知道這些人是屬哪一支派的呢?
2:2-35 這裡提到的都是猶大和便雅憫支派的人(參1:5)。



回歸子民多如沙,你看連分組也……
2:3-35 這是回歸子民中主要的一批,按家族(2:3-20)和城市(2:21-35)來分組。從36節開始,列出了祭司、利未人和聖殿其他僕役的名單。



族譜對以色列人極其重要,其中原因你知道嗎?
2:59-63 族譜是希伯來人最重要的憑證,若不能證明自己是亞伯拉罕的後嗣,便不被視為真猶太人,必遭受排斥、也無法全面融入猶太人的社會生活。另外,神給某一支派的成員有特別的職分,例如,只有利未(亞伯拉罕的孫子)的後人才可在聖殿裡事奉神。



“至聖之物”、“烏陵”、“土明”,這些詞是有所指的——
2:63 這裡的省長很可能是所羅巴伯。烏陵和土明是放在大祭司的胸牌內、形狀似平滑石塊的物件,大祭司藉此在重大事情上尋求神的旨意。“至聖之物”不是人人皆可吃的,指獻於祭壇上只分給祭司的那一分祭肉。



今天人們作十一奉獻已很困難,如要像他們將全部甘心獻上,這嘛……
2:68-69 聖殿重建時,各人隨己力和心意來奉獻,更有人慷慨地獻出了自己豐厚的資財。這項龐大的工程,需要人人努力合作,盡自己最大的能力奉獻。今天,我們很多時候只奉獻收入的十分之一,但聖經告訴我們要將一切從心底全然獻上(參林後8:12;9:6)。願我們不僅獻出自己有餘的部分,還要按照神的呼召,甘心樂意獻上所有的恩賜。



有人捐這麼多錢,那麼重建的聖殿會不會有所羅門時代的輝煌?
2:69 達利克和彌拿是金幣和銀幣的單位。以色列人各盡所能,獻出一切資財,籌得的金錢足夠重建聖殿。他們雖然滿腔熱誠,但所建起的與所羅門聖殿的富麗堂皇相比,仍遜色很多。當年大衛用來興建所羅門聖殿的費用,比此時的要多出一千倍(參代上22:14)。難怪有人追憶被毀的聖殿,想起過去的輝煌時,禁不住號啕大哭(參3:12)。





2009年6月21日靈修小品

靈命日糧


遺留何物


「兒女是耶和華所賜的產業。」(詩篇127篇3節)


  我的一位朋友最近寫了這樣的話:「如果我們明天就死了,我們工作的公司很快便可找到替代我們的人,但我們的家人會因我們的逝世,而一輩子感到痛苦。既然如此,我們為什麼要花這麼多時間在工作上,反而很少花時間陪伴孩子呢?」


  為什麼我們早起晚睡,把自己弄得筋疲力竭,「吃勞碌得來的飯」(詩篇127篇2節);忙著為自己在世界上留名,卻忽略了比起所有事物更重要的投資──我們的孩子。


  所羅門宣告:「兒女是耶和華所賜的產業」──是祂所留下給我們無價的遺產。「少年時所生的兒女,好像勇士手中的箭。」(4節)沒有甚麼比這更值得我們付出時間和精力。


  我們根本不需要日以繼夜「勞碌」地工作。滿有智慧的所羅門宣告,耶和華照顧我們(詩篇127篇2節)。我們應花時間陪伴孩子,並且相信耶和華會為我們預備一切所需。無論是我們自己的孩子,或者教會中的孩子,他們同樣都是我們長久的產業,更是一個沒有遺憾的投資。DHR


兒女是我們的產業,
天父給我們的祝福;
生命因他們而豐盛,
孩子是無價的寶庫。Fasick


花時間陪伴孩子,是最有智慧的時間投資。



-------------------------------------------------------------------------------------------------

生命的復興/知信行網上團契


重整價值觀
真情的禱告得勝的禱告


因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠,阿們。馬太福音六13下


  禱告的力量是與生命本身有直接的關係,一個完全奉獻給神又真心愛神的人,在他的禱告中,可以看到得勝的禱告。


  懂得禱告的人一定會同意,禱告不是來自自己的,乃是來自神,甚至所祈求的一切,都不是因為自己的緣故而得應允的。耶穌教導我們認識真正的禱告,一定是一個得勝的禱告,因為這一切都是屬於神的。


  國度、權柄、榮耀,全是屬於神,因此祂有絕對的能力保證我們的飲食;祂有無限的權能保守我們脫離撒但;祂有無盡的光輝,使萬民進入祂榮耀的國,並且這一切都是永永遠遠屬祂的。


  試想像我們的禱告就是達到這樣的一位神面前,是何等榮耀,是我們的讚美與凱歌。可惜,今日不是太多基督徒重視這樣的禱告價值,我們沒有完全的尊崇這位神,以致把禱告變為無奈的交託,甚至成了偽善的工具。


  弟兄姊妹,用你的真情禱告,體驗禱告的真正價值。


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾