2011年1月31日 星期一

20110131約書亞記24章1-28節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>


24:1 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍,召了以色列的長老、族長、審判官,並官長來,他們就站在 神面前。


  《新》1~33:約書亞再次在示劍聚集眾支派,要以色列與耶和華重申盟約(見8:30-35)。這是他以耶和華僕人的身分,及耶和華派來治理祂子民之中保的身分,執行的最後一件任務。在此他效法摩西的榜樣,摩西最後的一個任務也是召集會眾與神重申盟約—申命記就是這立約的文件。


  《啟》示劍在迦南中部,是以色列人歷史上的宗教聖地。亞伯拉罕進入迦南地之後,最先在示劍向耶和華築壇(創12:6-7)。雅各全家回到迦南,在示劍清除偶像(創33:18;35:4)。以色列人進入迦南,也在示劍的基利心山與以巴路山上宣講律法(8:30-35)。示劍對以色列人來說是很有記念性的地方,有歷史的傳統,所以約書亞在這裏召開大會。


  約書亞帶領百姓與神重訂昔日在西奈山之約(出19:1),全國要以耶和華為神。約的內容有似古代宗主與屬國間的條約,先是序言(1-2節),然後是歷史的追述(2-13節),接上是條款(14-24節),最後是協議達成的記載(25-28節)。


  《馬》1~14:第二篇遺言,是給予百姓的,在示劍發表。


  約書亞重述神百姓的歷史,由他拉開始,繼而是亞伯拉罕、以撒和雅各。他提醒百姓,在埃及時主大能的拯救、在曠野飄流,又在約旦河東勝過摩押人。然後,他數算他們進入應許之地,他們在耶利哥城得勝,他們滅迦南地的王(2-13節)。在第7節的黑暗,回指出埃及記十四章19至20節。那裏雲彩給予以色列人亮光,卻給予埃及人黑暗。


  這個由創世到約書亞歷史的簡潔摘要,其中一個明顯的事實是:神的主權。留意他怎樣述說故事:“我……領”(3節);“(我)賜給”(4節);“我差遣”(5節);“我領”(6-8節),“我不肯聽”(10節);“我把……交”(11節);“我打發”(12節);“我賜給”(13節)。耶和華照祂永恆的計劃辦事,誰能阻礙祂的手?這樣的神是要去敬畏和服從祂的。(14節)


24:2 約書亞對眾民說:「耶和華以色列的 神如此說:『古時你們的列祖,就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉,住在大河那邊事奉別神,


  《新》耶和華…如此說:只有神所任命的媒介才敢這樣直接為神傳話,如他在24:2-13所作。


  《新》古時:按照古代近東一般立約的習慣,在訂條例之前,會簡短重述以往的關係。此處約書亞著重於亞伯拉罕從他拜多神的家中被分別出來,以色列從埃及被拯救以及耶和華讓祂的子民在迦南定居。


  《啟》大河那邊:指幼發拉底河流域的美索不達米亞。


24:3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來,領他走遍迦南全地,又使他的子孫眾多,把以撒賜給他;


24:4 又把雅各和以掃賜給以撒,將西珥山賜給以掃為業;後來雅各和他的子孫下到埃及去了。


24:5 我差遣摩西、亞倫,並照我在埃及中所行的降災與埃及,然後把你們領出來。


24:6 我領你們列祖出埃及,他們就到了紅海;埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。


24:7 你們列祖哀求耶和華,他就使你們和埃及人中間黑暗了,又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事,你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。


24:8 我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰,我將他們交在你們手中,你們便得了他們的地為業;我也在你們面前將他們滅絕。


24:9 那時,摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人,打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。


24:10 我不肯聽巴蘭的話,所以他倒為你們連連祝福。這樣,我便救你們脫離巴勒的手。


  《新》我不肯聽巴蘭的話:耶和華不但拒聽巴蘭的禱告,反將其咒詛轉為祝福(見民23至24章)。


24:11 你們過了約旦河,到了耶利哥;耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰;我把他們交在你們手裏。


24:12 我打發黃蜂飛在你們前面,將亞摩利人的二王從你們面前攆出,並不是用你的刀,也不是用你的弓。


  《新》黃蜂:下(北)埃及曾長期以黃蜂為國徽,故此處可能暗指埃及在迦南的爭戰。但「黃蜂」也可能指那有關以色列的報導,引起迦南人大大恐慌(2:11;5:1;9:24)。見出23:28註釋。


24:13 我賜給你們地土,非你們所修治的;我賜給你們城邑,非你們所建造的。你們就住在其中,又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』


24:14 「現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。


  《新》要敬畏耶和華:信靠、事奉並敬拜祂。


  《新》你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神:見24:2註釋。約書亞勸告以色列人除掉他們列祖在美索不達米亞及埃及所拜之神。在吾珥與哈蘭,他拉的家人當會受到當地拜月神那拿或辛的影響。出32:4的金牛犢可能是他們在拜埃及神的例子,可能是仿照埃及的牛神亞皮斯造的;見出32:4註釋(另一方面,耶羅波安在伯特利及但所造的金牛犢,大概是代表坐騎或座位,為一站立或騎於其上的神所用。見王上12:28-29)。


24:15 若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」


  《新》至於我:約書亞公開宣告自己的委身,盼望能引起以色列人作同樣的回應。


  《馬》現在是以色列人抉擇的時候:究竟要順從耶和華,還是隨從當地的許多神祗?這並不是耶和華和偶像之間的選擇:約書亞假設百姓已決定抗拒事奉神。所以他向他們挑戰說,可以選擇列祖在美索不達米亞事奉的諸神和亞摩利人的神,那是他們在迦南找到的。對於信徒的後代來說,約書亞和家人的高尚決定是一個啓示:“至於我和我家,我們必定事奉耶和華。”不管別人怎樣決定,他總是對神作出委身的承諾,並願留下照此生活的榜樣。


24:16 百姓回答說:「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神;


  《馬》16~28:當百姓答應事奉耶和華,約書亞說:“你們不能事奉耶和華。”(19節)意思是他們不能同時敬拜耶和華和偶像。約書亞確信百姓墮落至拜偶像,因爲那時就連他們的帳棚內也有外邦神(23節)。百姓信誓旦旦,答應忠於他們的神;所以約書亞在橡樹下,設一塊大石頭,作爲以色列約誓的見證。(第26節提到的耶和華的聖所並不是指在示羅的會幕,但僅是聖潔的地方。)


  就著拜偶像的問題,顔梅亭寫道:“拜偶像似乎是以色列人不能擺脫的罪。他們早期的先祖事奉別神,正如我們在第2節所看到的。當雅各和他的家離開拉班,拉結取了她父親的神像(創三一30-34)。但當他們到達那地,雅各命令他的家人抛掉那些“外邦神”,他把神像埋在示劍的橡樹底下(創三五2、4)。那裏也是約書亞促請他的後代抛掉他們祖先所事奉的別神的地方(14節)”。


24:17 因耶和華我們的 神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來,在我們眼前行了那些大神蹟,在我們所行的道上,所經過的諸國,都保護了我們。


  《新》17~18:根據出埃及時經歷的神蹟所作信條式的宣告。最後以「他是我們的神」為結束。


24:18 耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以,我們必事奉耶和華,因為他是我們的 神。」


24:19 約書亞對百姓說:「你們不能事奉耶和華;因為他是聖潔的 神,是忌邪的 神,必不赦免你們的過犯罪惡。


  《新》你們不能:很尖銳的字句,強調過分自信的危險。


24:20 你們若離棄耶和華去事奉外邦神,耶和華在降福之後,必轉而降禍與你們,把你們滅絕。」


24:21 百姓回答約書亞說:「不然,我們定要事奉耶和華。」


24:22 約書亞對百姓說:「你們選定耶和華,要事奉他,你們自己作見證吧!」他們說:「我們願意作見證。」


  《新》作見證:見24:27。在立約時通常有的一個步驟(見申30:19)。


24:23 約書亞說:「你們現在要除掉你們中間的外邦神,專心歸向耶和華以色列的 神。」


  《新》外邦神:其他的神是以金屬、木頭所做的偶像為代表,可以被丟棄及毀壞。


24:24 百姓回答約書亞說:「我們必事奉耶和華我們的 神,聽從他的話。」


24:25 當日,約書亞就與百姓立約,在示劍為他們立定律例典章。


  《新》與百姓立約:包含他們所同意的誓言,以及從神而來的律例典章。


24:26 約書亞將這些話都寫在 神的律法書上,又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。


  《新》大石頭:用來見證與神重申盟約,同時結束了約書亞一生的事奉。這是在應許之地所立的第七個紀念碑,用來提醒以色列人,耶和華藉祂僕人為他們所作的事(見22:27註釋)。除了這些紀念碑外,還有耶利哥永存的廢墟(6:26),因此這應許之地本身就可以向以色列人作很完全的見證(七是代表完全的數字)—見證他們如何得以佔領這地,以及他們必須遵行聖約的條例才能繼續定居於這地。這地本身宣揚出它的事跡。


  《啟》耶和華的聖所:不是指示羅的會幕,因為以色列人當時聚集在示劍。這“聖所”也許指古人在那裏敬拜神的地方(創12:6-7;35:2-4)。


24:27 約書亞對百姓說:「看哪,這石頭可以向我們作見證;因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話,倘或你們背棄你們的 神,這石頭就可以向你們作見證(倘或…見證:或譯所以要向你們作見證,免得你們背棄耶和華你們的 神)。」


  《啟》以色列人在此重申前約,立巨石為記。這是約書亞進入迦南地後以民第七次立石,以前六次見4:20;7:26;8:29、32;10:27;22:27。有人將永遠被毀的耶利哥也當作神在以色列人中履行應許、施行拯救的見證。看見這些石頭和廢墟,從古到今的人應思念神的大愛與公義,而以色列人的歷史就是最好的證明。


24:28 於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。





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<聖經靈修版/網路>


神賦予人自由意志,人也當小心善用,我當怎樣過一生?
24:15 現在是以色列人抉擇的時候:究竟要順從耶和華,還是隨從當地的許多神祇。耶和華已經證明祂是可信可靠的,本地的神祇不過是人所造的偶像而已。人很容易悄悄地悖逆神,在生活上偏行己路。可是有時你必須選擇讓誰或讓甚麼來控制你。神給你自由選擇權,你是讓神來管理,還是由自己有限的心智來掌權,抑或任由其他不完美的人來管理你呢?只要你選擇由神的靈管理一生,你就要每天重新堅定自己的選擇。


別人都不那樣,我是不是也要……
24:15 約書亞斬釘截鐵地表示,他和他一家都要事奉耶和華,他再次表現出屬靈領袖的氣質。不管別人怎樣決定,他總是對神作出委身的承諾,並願留下照此生活的榜樣。我們生活的方式,應叫別人領會全心事主的益處。


以色列人回答得那麼斬釘截鐵,可是……
24:16-18、21 全體百姓都放膽宣告,他們絕不離棄耶和華,但以後卻沒有守住那個承諾。過了不久,神就責備人違背與祂所立的約(參士2:2-3)。我們也能夠不加思索的說順從神,但腳踏實地去過那樣的生活,才是重要的,因為口說比實幹來得容易。不過,以色列人在約書亞有生之年仍順從神,表現出對約書亞信靠神、為全民領袖的支持與敬意。


我心中的“偶像”?不能說沒有吧……
24:23 約書亞吩咐以色列人,要除掉他們中間的外邦神和偶像。人若順從神,就必須除掉妨礙人專心敬拜祂的事物。我們有各式各樣的偶像——貪心、妄自尊大、嫉妒、成見——這一切都會妨礙人對神的敬拜。假使我們把這些偶像暗藏心中,神就不會喜悅,因此必須將偶像從生活中除淨。


事奉耶和華就是為祂做事嗎?我做事的目的是——
24:24-26 百姓與神所立的約,是要單單敬拜、順服耶和華。他們的目標,是要成為聖潔的民族,並帶動世界上其他各族歸向神。攻佔迦南就是達成這目標的一個步驟,可惜以色列人太過著重於得土地,反而看不到耶和華神。


  在我們的生活中,也可能有同樣的情形。我們可能花費極多的時間做事,卻忘記其目的本該為要榮耀神。例如,教會可能極力保護自己的設施設備,只是為著滿足自我,或者怕別人使用。如果有這種事發生的話,就表示人只注重物質或建築物,卻看不見它們的用處乃是要領人歸向神。






2011年1月31日靈修小品

靈命日糧


忽視恩典


「引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(馬太福音7章14節)


  在某個亞洲大城市喧鬧的市中心,我對人行道上熙攘的人群驚訝不已。人群摩肩擦踵,卻快步前進。


  忽然,耳邊傳來一陣柔和而略帶憂傷的「奇異恩典」的小號獨奏,吸引了我的注意力。往來的人群不論對演奏者或是演奏的音樂,皆無暇分心留意。但他仍在吹奏,透過音樂,企圖把上帝愛的信息傳給聽過這首歌、願意思想歌詞的人。


  我想,這件事就像寓言故事一樣。他這首「奇異恩典」的演奏,就像是對大眾發出跟隨基督的邀請。如同經文所說,有些人相信了上帝的奇異恩典,選擇了窄路。其他人則忽略祂的恩典,選擇了那條寬大卻通向永恆沉淪的道路。耶穌說:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(馬太福音7章13-14節)


  耶穌的死,讓所有呼求祂名的人(羅馬書10章13節),能在祂恩典中得到赦免。WEC


奇異恩典,何等甘甜,
我罪以得赦免;
前我失喪,今被尋回,
瞎眼今得看見。Newton




相信耶穌就是領受救恩。






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靈修靜思


老年人的尊榮


強壯乃少年人的榮耀;白髮為老年人的尊榮。(箴二十29)


女先知,名叫亞拿…已經八十四歲…事奉神…稱謝神,將孩子的事對…人講說。(路二36至38)


…老年人…都當讚美耶和華!(詩一四八12)


  年長者心中常有無奈的感嘆:我已高齡,行動不便,耳聾手顫,有何用呢?」但是聖經中重視年長者,它教導年青人:「你母親老了,也不可藐視她。」(箴廿三22)神給年長者有何應許和責任呢?


  年長女先知亞拿,她遇見嬰孩耶穌後,就稱謝神,對人講說。84歲的亞拿,一生淒涼,婚後七年便成了寡婦,但是她不自憐;反之,她用剩下的一生時光,在聖殿中事奉。最後,她看見先知所預言、盼望的彌賽亞來臨。現今,她的責任是與人分享耶穌的故事,歸榮耀與神。


  神愛年長者,直到他們髮白,祂仍懷搋(參賽四十六4)。神愛年長者,雖然你年紀老,仍可讚美神。長者亦可成為教會忠心的代禱者,將神的能力指示下代,將神的大能指示後世的人(參詩七十一18)。


  都當讚美耶和華!(詩一四八12)      ~李雅華





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