2011年8月1日 星期一

20110801以斯帖記3章1-6節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

3:1 這事以後,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。

   《新》這事以後:自以斯帖被選為后至此已過了四年(3:7;2:16-17)。書中並未解釋哈曼高升的原因,這形成一諷刺的對比:末底改有功未賞(2:21-23;見6:3),哈曼無功受祿。

   《新》亞甲族哈米大他的兒子:學者對哈曼的祖先有些爭論。哈米大他此名看來是波斯名,大概就是哈曼某些直系先人。「亞甲族」可能指其他某位直系先人或某一位置不詳的地名;然而最可能是指亞瑪力王亞甲(撒上15:20)。以色列人逃出埃及後,亞瑪力人曾攻擊他們(出17:8-16;撒上14:47-48);因此,耶和華「必世世代代和亞瑪力人爭戰」(出17:16);以色列人也不可忘記,而「要將亞瑪力的名號從天下塗抹了」(申25:17-19)。掃羅攻擊亞瑪力人時(撒上15章);雖沒有將城中之人完全殺死(代上4:42-43),但仍殺死了亞甲王及城中大多數人。大約在便雅憫人掃羅所率領的戰役五百年後,在以斯帖記裏,便雅憫人末底改(見2:5註釋)繼續與亞瑪力人爭戰。

   《馬》“這事以後”指出,第二和三章之間相隔五年的時間。以斯帖記這出劇最後一個重要人物,哈米大他的兒子哈曼在第1節出場了。聖經沒有告訴我們爲什麽他被高升,但後來的歷史明顯地讓我們看到,王的手後面有撒旦的手。哈曼是亞甲族人,是亞瑪力王的後裔(亞甲是王號)。耶和華宣告了長遠與亞瑪力作戰(出一七8-16)。以斯帖記是這場戰事最後的記載(另參看撒上一五32;三O1-10;代上四43)。

3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。

   《新》2~6:末底改拒絕向哈曼下拜的真正原因,並非是要遵從十誡中的第二條誡命(出20:4),因為猶太人已願意向君王(見撒上24:8;撒下14:4;王上1:16)及其他人(見創23:7;33:3;44:14)下拜。惟一能解釋末底改之所以拒絕下拜,以及哈曼定意要滅絕所有猶太人的原因(3:5-6),是猶太人與亞瑪力人之間長久以來的敵意。對「通國所有的」猶太人的威脅(3:6),就是對救贖歷史終極目的的威脅。

   《啟》末底改不向哈曼跪拜,與十誡禁拜偶像無關,因為猶太人對君王和有尊位的人,習俗都行跪拜之禮。

   《馬》2~6:王下令人都要跪拜哈曼,因他地位僅次於王。但末底改拒絕向人跪下,尤其是一個亞瑪力人。敬畏神勝過懼怕人。摩西的律法沒有禁止人對在上位者表示尊敬,猶太人有時也向政府官員下拜,以示尊敬(參創二三7;撒上二四8)。但摩西的律法禁止人除了神之外去敬拜人。東方的君主常要人敬拜他,在他們面前下跪,就等於把他們當作神,因此末底改決不肯這樣做。另一個原因也可能是因爲末底改作爲一個猶太人,拒絕向一個古代的敵人(亞瑪力人)下拜。不論怎樣,其要點是他認爲向哈曼下拜,不合猶太人的規矩,失去了忠於猶太的心。

  末底改的同僚爲了取悅哈曼,於是告訴他末底改沒有遵王命。哈曼是一個極爲自大的人,眼見末底改公然不敬,他氣忿莫名。他不僅懷恨末底改本人,甚至憎惡末底改的民族,因爲猶太人認爲神是惟一值得尊崇的對象。因此他沒有單獨對付末底改,而是計劃要滅絕國中所有的猶太人!

3:3 在朝門的臣僕問末底改說:「你為何違背王的命令呢?」

3:4 他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。

   《新》比較此處以及約瑟故事中的用語(創39:10)。

   《啟》說明末底改不跪拜的理由,是因為他是猶太人,不能向壓迫神子民且世代和猶太人為仇的亞瑪力人的後裔俯伏下拜。

3:5 哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。

3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。



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<聖經靈修版/網路>

為信仰而孤軍奮戰,我有沒有這般勇氣和膽量?
3:2 末底改堅守自己的信念,沒有為明哲保身而隨波逐流;反之,他有勇氣擇善固守。堅持信念有時須力排眾議,成為少數分子;不過,服從神較服從人重要得多(參徒5:29)。

“好漢不吃眼前虧”,末底改為何不靈活一些呢?
3:2-4 末底改拒絕向哈曼下拜。猶太人有時也向政府官員下拜,以示尊敬(參創23:7;撒上24:8)。但是,波斯王及位高權重的大臣,在國內被視為神聖不可侵犯的,在他們面前下跪,就等於把他們當作神,因此末底改決不肯這樣做。但以理的三個朋友也曾拒絕敬拜金像(參但3:1-30)。我們敬拜的對象,只能是獨一真神,而不是任何人。若有人要求你向他膜拜或違背神,你千萬不要讓步。

對一個民族有偏見,你有沒有這種傾向?為甚麼?
3:5-6 哈曼位高權重,末底改卻不願向他屈膝下拜,這使他怒火中燒。他不僅懷恨末底改本人,甚至憎惡末底改的民族,因為猶太人認為神是惟一值得尊崇的對象。哈曼因一個民族的信仰文化與自己的不同,就恨那個民族的人,顯見他的心胸是何等狹隘。自大變成固執,總以為自己勝人一籌。哈曼自己也是因為妄自尊大而被處決的(7:9-10)。對於高傲矜誇、目空一切的人,神必嚴加懲罰(參箴18:12;賽23:8-9;提前3:6)。

想進行種族滅絕的人,其內心世界是怎樣的?
3:5-6 為何哈曼因末底改一人所為,便想滅絕整個猶太民族?(1)哈曼是亞甲人,是以色列的宿敵亞瑪力人的後裔,因此他也仇恨猶太民族。(2)一人之下,萬人之上(3:1)的哈曼權慾薰心,渴望得人尊崇;可是,猶太人卻獨尊神為最高的權威,不畏其他權勢。哈曼知道,惟一滿足他虛榮心的途徑,便是殺戮這批敬重神,過於敬重他和皇帝的人。追求權力和種族仇恨促使他策劃滅族行動。

2011年8月1日靈修小品

靈命日糧

行善事

拿撒勒人耶穌……周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為上帝與祂同在。—使徒行傳10章38節

  有人曾經說過:「今日你所行之善,明日或許無人記得,但無論如何,持續行善!」我很喜歡這句話,它是個很棒的提醒。在使徒行傳中,路加也總結了耶穌在地上的事工:「周流四方,行善事。」(10章38節)

  聖經裡面提到的「行善事」是什麼意思呢?耶穌所行的善,是教導、醫治、餵養、安慰人們。我們這些跟隨耶穌的人,當以耶穌為最好的榜樣,祂吩咐我們要幫助他人,包括那些痛恨我們的人,甚至是不求回報地服侍仇敵:「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音5章44節,另見路加福音6章27-35節)

  除此之外,如果有機會,基督的跟隨者更應該向弟兄姐妹行善(加拉太書6章10節),他們不該因逼迫、自私和忙碌而忘記行善,也應彼此分享自己的所有(希伯來書13章16節)。

  若要效法我們的救主和那些初代的門徒,我們應該天天自我省察:「今天我當以耶穌的名行什麼善事?」當我們行善,我們就是向上帝獻上蒙祂悅納的祭(希伯來書13章16節),並且吸引人歸向祂(馬太福音5章16節)。MW

耶穌為榜樣,
善事行無數;
效仿祂助人,
榮耀主基督。Hess

效法耶穌,積極行善。




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靈修靜思

僵化的信仰

無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。(西三17)

  參觀了一個又一個歐洲古老宏偉的大教堂,心情極其複雜。一方面是為中古時代的藝術造詣和當時信徒的付出而感讚歎;另一方面是對當時天主教會在真理上的偏差,以及今天信仰的沒落而歎息。

  我感到歐洲基督信仰的沒落,最重要原因是信徒把神關在教堂裡,平常與神沒有關係。在中古時代,研讀和教導神話語的權柄操縱在教廷與神職人員的手中;一般信徒與神的交往,只簡化為每週到教堂朝聖與告解,無法與神建立個人的關係。因此,不管那些教堂如何莊嚴肅穆,最多只能帶給人對神的敬畏與一點內心的安寧,無法使信徒學習成為個別真正跟隨基督的門徒,把親近神,榮耀神,事奉神這些屬靈經歷,融入生活當中。

  歌羅西書教導我們許多有關基督內住和與神相交的真理。「奉主耶穌的名」就是每一件事都要為著主,向著主,也靠著主來作,讓神的臨在彰顯於我們生活的每一件事上。基督的福音原是道成肉身的,能進入人群、進入人世間生活的每一個層面來指引我們的。但願我們在這一個時代,不再讓信仰僵化,而能在世界不同的角落,發揮基督徒的影響力。      ~黃天賜






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