21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
《新》1～25：以色列人為屠殺便雅憫的兄弟一事再思時，又為缺了一個支派而傷心。既只有六百便雅憫人生還，以色列人便決定為他們預備女子為妻，免得失去一個支派。在殺了大部分的基列雅比人之後，以色列人把四百個生還的處女交給四百個便雅憫人。稍後，其餘的便雅憫人又到示羅各搶一個女子為妻，如此，便雅憫支派才得以恢復。
《新》起誓：這誓言（大概是奉耶和華的名而起的）不同於一般的誓言，其中包含對違背者自我的咒詛（21:18；又見徒23:12-15）。
《馬》1～15：這時十一個支派開始後悔便雅憫支派差不多被徹底消滅。因爲便雅憫支派的婦女都被殺死，所剩的少數男人需要妻子生兒育女，確保這支派不至於滅絕。他們不想這支派滅亡，但是他們在米斯巴作了一個魯莽的願，不准他們的女兒作便雅憫人的妻子。他們第一個解決方法是與位於約旦河東的基列雅比作對，同爲在與便雅憫打仗時，他們沒有給予幫助。除了四百個未嫁的處女，所有人都被殺了。她們跟著被帶走，給了便雅憫人爲妻。
21:2 以色列人來到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放聲痛哭，
《新》痛哭：較早時，以色列人因敗於便雅憫人手下哭號（20:23、26）；現在，他們卻為在懲治便雅憫人的行動中，幾乎把整個支派除滅而痛哭（見21:3）。
21:3 說：「耶和華以色列的 神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
21:4 次日清早，百姓起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
21:5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
《新》沒有同會眾上…來：在採取軍事行動時，眾支派有彼此支援的責任（見5:13-18註釋）。那些不參與者常遭點出，有時要受處分（5:15-17、23）。
《新》大誓：以色列人曾起另一個誓，要治死那些不參與戰役的人，這使得情況更為複雜。
21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
21:7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
21:8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裏；
《啟》基列雅比：在約旦河東岸，屬瑪拿西支派。當地以色列人與便雅憫人同屬拉結的後裔，而河東的瑪拿西族長又和便雅憫支派有姻親關係（參代上7:12、15），故未出兵。後來，基列雅比人特別擁護便雅憫支派的掃羅家（撒上11:1；31:11-13；撒下2:4-7）。
21:9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裏。
21:10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
《新》一萬二千：每支派一千（見民31:6），另加一千代表便雅憫支派。
21:11 所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
《新》將一切男子…殺戮：對基列雅比人的懲罰似乎很殘忍，但各支派間對盟約的信守是極為重要的。雖然這類過失有時不一定受到懲罰（5:15-17），但因這一次所牽涉的嚴重惡行，加上便雅憫人又拒絕交出兇徒，導致以色列人如此嚴肅發誓（21:5）。
21:12 他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裏。
《新》迦南地的：為了強調這些婦女是從約旦河東帶過來的。
21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裏，向他們說和睦的話。
21:14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
21:15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
《馬》16～24：但很明顯，若要讓這支派興旺起來，便要有進一步的供給。以色列人已許願不讓女兒嫁予便雅憫支派，他們不會收回這個願。所以他們趁著合適的時機，讓便雅憫逃脫的人趁年輕女子在示羅的周年慶宴上跳舞（或許是住棚節），各搶一個爲妻。當示羅的男人抱怨時，其他支派便解釋這樣做是爲了避免失去一個支派。因此，便雅憫人就返回他們的地土，重建他們的家園。
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
《新》在利波拿以南，伯特利以北：此處如此詳細描述示羅的地點，可能表示寫這段文字時，示羅已是一廢墟，或許是在亞弗一役中示羅被毀之後（撒上4:1-11）。
《新》耶和華的節期：從21:20提及葡萄園看來，可能是指住棚節（見撒上1:3註釋），然而也可能是一個地區性的節期。
《啟》年年有耶和華的節期：可能是地方性的節期。但經文中提到葡萄園，也很可能是住棚節（看撒上1:3），在葡萄等收穫完畢之後舉行（參利23:33-43）。
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
《新》搶一個為妻：便雅憫人這樣奪取妻子，其他支派的人便不算真是把女兒「給」他們為妻了（見21:22註釋）。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
《新》她們的父親或是弟兄若來…爭競：根據傳統，當一個女子被人搶奪，她的兄弟應當為她出頭算帳（見創34:7-31；撒下13:20-38）。因此，長老們要能預期會有此問題，並要準備取得女子家人的合作，這是很重要的。
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
《啟》23～24：便雅憫人和其他支派的人都各回各家，這場戰事大概打了四至五個月（參20:47）。
21:24 當時以色列人離開那裏，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
《新》歸：這些士兵離家大概至少已有五個月了（見20:47）。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
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出爾反爾，以錯補錯，以色列人簡直失去了理智……
21:8-12 以色列人魯莽行事之後，又做出同樣魯莽的補救。他們起初因情緒激動而冒失起誓（21:5），現在又毀滅另一個城邑。他們可能提出以下的理由為自己的行為辯護：（1）起了誓是必須謹守的，他們曾起誓，凡不協助與便雅憫人爭戰的，必被治死。（2）因為便雅憫支派的婦女都被殺死，所剩的少數男人需要妻子生兒育女，確保這支派不至於滅絕。因為基列雅比人沒有上來協助，所以殺死他們的男人，留存未婚的女人，似乎是合理的解決方法。
我們不知道基列雅比這一場殘酷大屠殺的整個過程，但是以色列其餘各支派，似乎皆仿效便雅憫事件的模式。他們把對支派的忠誠，放在順服神的命令之上，認為要改變過去的錯誤，現在就應採取非常的行動。
士師時代的人照己意而行，結果為此而付上代價——
21:25 以色列人在士師時代體驗到苦難，因為各人皆依照自己的意慾行事，按自己所認定的是與非而行，這樣就產生可怕的後果。現在的世界也是一樣，個人、小團體以及整個社會，皆以自己作為決定性的權威，一點也不理會神的旨意。在人寧可付一切代價來滿足個人自私的慾望時，每一個人就要因此付出代價。
將我們的計劃、願望與動機皆交託給神，依祂旨意而行，才是根本的、英勇的行動。像基甸、耶弗他、參孫這一類的人，皆是戰場上的英雄，但是他們個人的私生活則多不足取。
要想作真正的英雄，為使神的國得以實現，必須每天在家庭中、工作中、教會與社會中爭戰。我們的武器是神的標準、道德、真理，以及從聖經所領受的信念。如果我們只搜集屬世的財寶作戰利品，而不尋求天上的財寶的話，戰爭就必失敗。