2008年12月4日 星期四

2008年12月4日每日讀經進度

進度:路加福音1153節~1221

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

《十一章》

11:53 耶穌從那裏出來,文士和法利賽人就極力地催逼他,引動他多說話,

11:54 私下窺聽,要拿他的話柄。

  5354:文士和法利賽人明顯對主率直的指責感到憤怒,他們極力的催逼他,加緊的從他話語裏拿取把柄。他們用各種可能的詭計,以求奪取一些能定他以死罪的話柄。他們這種做法,只證明他是如何準確的看透了他們的本性。

《十二章》

12:1 這時,有幾萬人聚集,甚至彼此踐踏。耶穌開講,先對門徒說:「你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。

  耶穌正譴責法利賽人和律法師的時候,有幾萬人聚集。爭吵或辯論通常會引來一大群人。無疑,這些群眾也被耶穌無懼的指斥這些偽善的宗教領袖所吸引。雖然對罪不妥協的態度不是常常為人受落的,然而公道自在人心,人會讚賞這為義。真理常是自我證明的。耶穌轉向門徒,提醒他們:“你們要防備法利賽人的酵。”他解釋酵象徵或代表假冒為善。偽善者就是一個帶上面具的人,他的外表跟內裏是完全截然不同的。法利賽人假裝為完美的人,事實上他們是偽裝大師。

12:2 掩蓋的事沒有不露出來的;隱藏的事沒有不被人知道的。

12:3 因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。」

  23:他們有一天會被揭露出來。所有掩蓋的事會被揭發出來;所有他們在暗中所作的事會在明處被顯露出來。

  虛偽必然被揭露,真理卻必然得勝。直至那時為止,門徒宣講的信息都是相對地難明,而聽眾人數也有限;但隨著以色列拒絕彌賽亞和聖靈的降臨,門徒會毫無怯懼地奉主耶穌的名到各地宣講好消息。到時福音可以說是在房上被人宣揚了。高德說:“那些人的聲音這時未被聽見,在受限制和不為人知的圈子內,但他們將要成為世人的老師。”

12:4 「我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再做甚麼的,不要怕他們。

12:5 我要指示你們當怕的是誰:當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們,正要怕他。

  45:耶穌以鼓舞和親切的稱呼“我的朋友”提醒門徒。在任何試煉下也不可以把這無價的友誼看為恥。基督的信息在普世傳揚後,忠心的門徒會受到逼迫和殺害。但像法利賽人的人所能做的有限。肉體的死亡就是那極限。他們不應害怕。神會以遠遠比這可怕的刑罰,即在地獄裏的永死,來回報迫害門徒的人。所以門徒要怕神,而不是怕人。

12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在 神面前,一個也不忘記;

12:7 就是你們的頭髮,也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」

  67:為強調神對門徒的保護,主耶穌提到天父對麻雀的顧念。在馬太福音十章29節,我們讀到兩隻麻雀賣一分銀子;在這裏我們知道五個麻雀賣二分銀子,換句話說,買四隻麻雀就免費多送一隻。然而,就是這隻沒有商業價值的麻雀,在神眼中也不會被忘記。如果神顧念這隻伶仃的麻雀,他豈不更看顧那些傳揚他兒子福音的人嗎?他們的頭髮他也數過了。

12:8 「我又告訴你們,凡在人面前認我的,人子在 神的使者面前也必認他;

  救主告訴門徒,凡現在認他的,他在神的使者面前也必認他。他這裏所指的是所有的真信徒。認他就是接受他為獨一的主和救主。

12:9 在人面前不認我的,人子在 神的使者面前也必不認他。

  那些在人面前不認他的,他在神的使者面前也必不認他。本節主要所指的似乎是法利賽人,但當然也包括所有拒絕基督和以承認他為恥的人。在那日子,主會說:“我從不認識你。”

12:10 凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。

  接著救主向門徒解釋,批評他和褻瀆聖靈是有分別的。如果那些說話干犯人子的人後來悔改和相信,還可得赦免;但褻瀆聖靈是不可饒恕的罪。這是法利賽人所犯的罪(請看太一二2232)。這罪是什麼呢?就是將主耶穌的神蹟歸功於魔鬼。這是對聖靈的褻瀆,因為耶穌行的所有神蹟都是藉著聖靈能力行的;因此,這實際上是說神的聖靈是魔鬼。這罪在今世或來世也不得赦免。

  一個真信徒不可能犯這罪。有些人不勝恐懼自己在跌倒時會犯上這罪。跌倒並非不可饒恕的罪,跌倒的人可以恢復與主的交通。一個人所擔心的是他能證明自己沒有犯上不可饒恕的罪。

  一個不信的人拒絕基督也非罪無可恕。一個人可能一而再拒絕救主,但後來可能回轉歸向主。當然,如果他死時仍未相信,就不可能回轉了;事實上,他的罪就變成不可饒恕了。但我們的主所描述不可饒恕的罪,是法利賽人說他靠鬼王別西卜的能力施行神蹟。

12:11 人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說甚麼話;

12:12 因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。」

  1112:門徒免不了會被帶到有管治權柄的人那裏受審判,主耶穌告訴他們不須事先練習說什麼話,聖靈自會在需要的時候指教他們說合宜的話。這不是說主的僕人在傳揚福音或教導神話語之前,不應花時間禱告和研讀,我們絕不能以此為懶惰的藉囗!但主明確的應許,那些因見證基督而受審判的人會從聖靈得著特別的幫助。主也應許所有屬神的人,如果他們靠聖靈行事,在生命危急的關頭,也會有合適的話給予他們。

12:13 眾人中有一個人對耶穌說:「夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業。」

  這時,眾人中有一個人走出來,叫主解決他和兄長之間分家業的爭執。俗語有云:“那裏有遺囑,那裏就多有親屬。”這件事正切題。我們不知道那個人是被剝奪了當得的部分,還是貪得更多。

12:14 耶穌說:「你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?」

  救主迅速提醒他,他到世界來不是要處理這些瑣碎的事;他來世界的目的是要拯救有罪的人。他不會偏離這偉大、榮耀的使命,去分一筆不足取的家業。(而且,他也沒有法律上的權柄去判斷涉及產業的問題,他的決定不會有法律效力。)

12:15 於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」

  主利用這件事提醒他的聽眾,要謹慎人心裏最陰險的罪惡,就是貪心。貪得無厭的物慾是生命最強的推動力之一,卻使人類完全喪失生存的目的。“人的生命不在乎家道豐富。”

  正如梅勒指出:“這是我們的主懸掛的其中一面紅旗,但今天許多人似乎不大理會。基督述說了許多有關富有的危險,但不是很多人害怕富有。貪心在現時的世代實際上並不被認為是罪,如果一個人犯了第六條或第八條誡命,他會被看作罪犯,並蒙上羞恥;但他也許犯了第十條,卻只會被看作富進取心。聖經說貪財是萬惡之根。但凡引述這個說法的都過分強調“貪”字,而解釋問題不是錢財本身、只是貪愛錢財才是罪惡的根源。”

  環顧四周,人認為一個人的生活確實在乎他所擁有的財富。人只用財富來衡量一個人偉大與否。同樣,世界也以銀行存款來衡量人。然而,再沒有比這更致命的錯誤了。真正衡量一個人是在他他的本質,而不是他擁有什麼。

12:16 就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛;

12:17 自己心裏思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』

12:18 又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物,

  1618:愚蠢財主的比喻說明了財物不是生命中最重要的東西。因著意想不到的豐收,這個富有的農夫面對一個似乎令他非常煩惱的問題;他不知怎樣處置所有的穀物,他所有的糧倉和存庫都裝滿了。經過一番苦思,問題解決了,他決定把倉房拆了,另蓋更大的。如果他能環顧四周有需要的人,利用他所擁有的使饑餓的(靈性上和身體上)得飽足,就可以省卻這巨大建築工程的花費和不便。晏布斯說:“窮人的肚腹、寡婦的家園、孤兒待哺的囗,都是永遠的糧倉。”

12:19 然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!』

  新倉房建築完工,他計畫退休。注意他的自主精神:我的倉房、我的果園、我的出產、我的靈魂,他已經計畫好未來,他要安安逸逸的吃喝快樂。

12:20  神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?』

12:21 凡為自己積財,在 神面前卻不富足的,也是這樣。」

  2021:“正當他以為自己有時間,他卻撞向神,要永遠滅亡。”神告訴他,他當夜就會死,會失去所有一切,他的財物要歸別人。有人將愚蠢人定義為一個計畫以墳墓為終結的人,這個人確實是個愚蠢人。

  神問:“你所預備的要歸誰呢?”我們也可以問自己這個問題:“如果基督今天回來,我所擁有的要歸誰呢?”今天為神所用豈不比明天落入魔鬼手中好得多嗎?我們可以利用現在所有的積存財寶在天上,以致在神面前富足;又或者我們可以將所有的揮霍在肉體的情慾上,而從情慾收敗壞。

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<聖經靈修版/網路>

《十一章》

為著私利而要置人於死地,也許我們不會,可有試過為達目的而罔顧他人?
11:53-54 法利賽人被耶穌的指責激怒了,他們希望以褻瀆和破壞律法的罪名來捉拿祂,但他們又不能以嘴上說的當理由捉拿耶穌。他們要找一個合法的途徑來除掉祂。

《十二章》

你坐在那兒,人看你很溫柔啊,可你內心也一樣吧……
12:1-2 當耶穌看到成千上萬群眾來了要聽祂講道時,祂警告門徒要提防假冒為善的罪,就是人的心遠離了神,外表卻裝得很虔誠。法利賽人不可能永遠把他們的私心隱藏起來,他們自私的心態會像酵使麵團發起來一樣,不久便把真面目顯露出來,他們只是權力慾的騙子,而不是忠心的宗教領袖。你的心是否遠離神呢?

常常有很多懼怕繞心頭,怕人笑我信耶穌……可有聽到耶穌說,甚麼才是所當怕的?
12:4-5 懼怕別人反對或嘲笑都會使我們為基督作見證的心軟弱下來。我們常常依戀安逸舒適,甚至犧牲與神同行的機會。耶穌在這裡提醒我們,叫我們要懼怕的是永恆而不是暫時的結果。不要為了懼怕別人叫你不敢為基督站起來。

沒有成就,沒有表現就沒有用,我沒有用……
12:7 我們真正的價值在於神對我們的評價,而不在於人。別人按我們的表現、成就、外表來評價我們,並將我們分類。然而,神的愛成為我們價值的真正基礎,我們屬於祂。

不認耶穌?等我想想,會在甚麼情況底下呢?
12:8-9 在以下的情況,我們會否認耶穌:(1)不希望人知道我們是基督徒;(2)不想挺身而出伸張公義;(3)與神的關係靜止;(4)與世界混在一起;(5)接受世俗價值觀。相反,在以下幾種情況表示我們承認耶穌:(1)過有道德、正直、榮耀基督的生活;(2)找機會與別人分享我們的信心;(3)幫助有需要的人;(4)為公義站穩立場;(5)去愛別人;(6)承認我們對基督忠誠;(7)用我們的生命及錢財來完成祂的期望,而不是我們自己的期望。

誰可拿聖靈開玩笑?你,不會吧……
12:10 耶穌說褻瀆聖靈的罪是永不得赦免的,許多真誠的基督徒都為此而擔憂,但這是不必要的。褻瀆聖靈的罪包括故意及不斷拒絕聖靈,也就是拒絕神。一個犯了這種罪的人,他完全與神隔絕,察覺不到自己有任何罪。一個害怕犯這種罪的人,正說明他正視這罪,顯出他並沒有犯罪。

聖靈帶領我說當說的話,我就不用背熟聖經,憑信心不就可以了嗎?
12:11-12 門徒知道在宗教爭議中,自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過,神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話,他們的見證縱然不會一鳴驚人,卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許,並不是叫我們不需要準備。要記住,這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語,這樣,當需要時,神便會叫我們想起祂的真理來,幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。

家道豐富,生命滿足?就這些?
12:13-21 類似的問題經常會帶到律法教師那裡,雖然耶穌的反應不是直接回答這問題,但也沒改變題目。相反,耶穌是指向一個更高的層次——對積累財富的正確態度。生命不只在於物質,更重要的是我們與神的關係,耶穌清楚指出這個詢問者的心意。當我們在禱告中將問題帶到神那裡,祂也常常會這樣告訴我們——只要我們改變態度,問題自然就得到解決。答案往往與我們所尋找的不同,卻是更有效的。

世界何其精彩,物質何其豐富,耶穌說生命不在乎這些,我實在在乎呀……
12:15 耶穌說豐盛的生命並不在乎家道豐富,因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反,商人不惜花數以百萬計的金錢做廣告,慫恿我們以為多買了他們的產品,我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界?辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西,眼目專注真正的豐盛生命,與神保持良好關係,並且為祂工作。

祂說無知的人只關心眼前的生活——生活實在不能不顧,我也不想無知,我……
12:16-21 在耶穌說的故事裡,富翁能夠享用他儲在谷倉裡的農產前便死了。為退休定下計劃(為死前的生命作好準備)是明智之舉,但是,忽略了死後的生命,將會帶來更悲慘的結局。假如你積存財富只為使自己富足,而從不關心別人、幫助別人,你會兩手空空地進入永恆。

現代人都是很會計算的人,可有想過,計算那麼多,所為何事?
12:18-19 你為甚麼要積蓄金錢?為了退休?為了買房子安居、結婚、養育子女﹖為了安全感?耶穌要我們去思想超越屬地的目標,運用所賜給我們的去幫助別人。


2008年12月4日靈修小品

靈命日糧


「都是虛空,都是捕風。」(傳道書114節)

  根據瑪格麗特.米契爾的小說《飄》拍攝的史詩電影如此開場:「曾經有一塊騎兵與棉花田的土地,稱作『老南方』。在這塊美麗的土地上,風流倜儻的豪俠已不在……只能在書中尋找它的足跡,因為它只不過是一個被記起的夢罷了,是一段已隨風而逝的歷史。」

  其實,那不但是一種生活方式的消逝,電影中主角的夢想也一併消逝。在整個內戰時期,對衛希禮的愛佔據了郝思嘉的整個心思。但是在故事的結尾,她的夢想卻破滅了。

  所羅門看出在人與事上找尋滿足,乃是緣木求魚。儘管他積聚了眾多的財富與知識,完成許多豐功偉業,並且妻妾成群,他仍說:「都是虛空,都是捕風」(傳道書114節)。

  為什麼追逐短暫的事物,最終能帶給我們的只是虛空?聖經的答案是:我們被造是要在上帝裏面得到終極的滿足。耶穌應許:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛」(約翰福音1010節)。

  世間的人和事聚散無常。唯有基督帶來的屬靈滿足,能讓我們得以挺立在這世上,且能延續至永生。HDF

來自於人,無法長存,
今日尚在,明日消退;
來自上帝,將會永存,
始終如一,直到永遠!Spencer

將你的生命投資在可以獲得永生的基業上。

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靈修靜思

妙用響尾蛇

你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧和知識;你以敬畏耶和華為至寶。(賽卅三6

  從前在佛羅里達州有位農夫,花了許多錢買下一塊地後,發現那地貧瘠得種不了任何農作物。農夫十分沮喪。有一天,他突然發現矮灌木叢中竟然藏有許多響尾蛇,便靈機一動,決定在這塊惡劣的土地上飼養響尾蛇,生產響尾蛇罐頭,又將蛇的毒液抽出來作藥,他的生意好極了。沒多久,他又有新點子,將整個農莊變為響尾蛇村,每年吸引成千上萬的遊客到來參觀。後來,連當地的郵政局都以「佛羅里達州響尾蛇村」作為郵戳,供遊客購買收藏。

  「人生不如意事十常八九」,基督徒也不例外。唯一的分別是,不信的人要不是怨天尤人,就是憑一己之力與惡運抗爭;而基督徒卻能在困難中,靠著主的大能,將危機化為轉機。有人說,即使我們是一個缺了一條弦的小提琴,只要我們願意放在神的手裡,仍然可以奏出美妙的樂章。問題的關鍵不是我們能不能用,而是我們願不願意為主所用。

  弟兄姊妹,你正處於困難中嗎?將自己交給主吧!祂必賜給你智慧和勇氣,克服眼前的難關,並讓你的生命奏出動人的樂章。      ~林麗珍

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