2011年11月10日 星期四

20111110申命記14章1-29節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

14:1 「你們是耶和華你們 神的兒女。不可為死人用刀劃身,也不可將額上剃光;

   《新》用刀劃身:一項異教風俗(見王上18:28)。

   《新》將額上剃光:剃光自己的前額是迦南地悼亡者的一種習俗。

   《啟》用刀劃身…額上剃光:都是迦南人的異教風俗(看王上18:28)。以色列參加這種敬拜偶像的儀式,是犯罪背逆的行為。參《利未記》19:27-28註。

  《馬》1~2:本章以對死人的某些禁忌作為開始。許多宗教有敬拜或祭祀死人的習俗,這兩節經文禁止為哀悼死人而進行損傷外貌的拜偶像行為。猶太人比外邦人較重視身體,因為身體是神所創造的。

14:2 因為你歸耶和華你 神為聖潔的民,耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」

   《新》2、21歸耶和華…為聖潔:見利11:44註釋。有關潔淨與不潔淨食物的規定,其目的是要將以色列從耶和華所定規為可憎惡及在禮儀上算為不潔的物中分別出來。

   《新》自己的子民:(編者註:新國際版譯作「自己寶貴的產業」)見出19:5註釋。

14:3 「凡可憎的物都不可吃。

   《新》3~21:利11章會更詳細討論有關潔淨與不潔淨食物的規定(見該章各註釋)。

   《啟》本章所記與《利未記》11章相同,參該章有關註解。

   《啟》可憎之物:指宗教上不潔淨的生物。這些動物不可以吃,也不可以拿來獻祭。訂立這些條例是不讓以色列人和神認為禮儀上不潔之物接觸,自覺地學習神的聖潔,成為祂聖潔的子民。

  《馬》3~21上:這段經文溫習潔淨與不潔淨之食物的話題,包括牲畜(3-8節)、魚類(9-10節)、有翅膀的爬蟲(19節)和羽族(11-18、20節)。(至於第19節的例外情況,參看利一一21-22)。有些牲畜被看為不潔淨的,是出於衛生的考慮,而有些卻由於被用作偶像崇拜,或由於被異教徒所敬拜。對以色列人來說,不潔淨的動物代表罪惡和惡習。

  這些限制是神要叫他們不斷牢記,他們與萬民有別,是被分別出來專門歸與神,以色列人作為一個民族必須是聖潔的。作為現代的基督徒,我們雖然毋須謹守這些飲食的條例(徒十9-16),卻能從中學到功課,使我們全面追求聖潔。聖潔不僅局限在靈性方面,也須融入生活,使我們活出聖潔的人生。

  新約中有關食物的原則,可見於馬可福音七章15節,羅馬書十四章14節和提摩大前書四章3節下至5節。外邦人可以吃自死之動物的肉,猶太人卻不可以(21節上)。猶太人若吃了,便違反申命記十二章23節的規定,因為自死動物的血並未從它身上除去。

14:4 可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、

14:5 鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。

14:6 凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸,你們都可以吃。

14:7 但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番因為是倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;

14:8 豬,因為是分蹄卻不倒嚼,就與你們不潔淨。這些獸的肉,你們不可吃,死的也不可摸。

14:9 「水中可吃的乃是這些:凡有翅有鱗的都可以吃;

14:10 凡無翅無鱗的都不可吃,是與你們不潔淨。

14:11 「凡潔淨的鳥,你們都可以吃。

14:12 不可吃的乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、

14:13 鸇、小鷹、鷂鷹與其類,

14:14 烏鴉與其類,

14:15 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類,

14:16 鴞鳥、貓頭鷹、角鴟、

14:17 鵜鶘、禿鵰、鸕鶿、

14:18 鸛、鷺鷥與其類,戴鵀與蝙蝠。

14:19 凡有翅膀爬行的物是與你們不潔淨,都不可吃。

14:20 凡潔淨的鳥,你們都可以吃。

14:21 「凡自死的,你們都不可吃,可以給你城裏寄居的吃,或賣與外人吃,因為你是歸耶和華你 神為聖潔的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」

   《新》凡自死的,你們都不可吃:這是根據不可吃血的命令,因為自死的動物沒有經過妥善的放血手續(見12:16、24;又見創9:4;利17:11等註釋)。

   《啟》自死的:所以不能吃,是因為死的動物的血沒有除去,吃了違反不准吃血的條例(利17:11)。

  《馬》21下:不可把山羊羔與母羊的奶同煮(21節下)。這似乎是迦南人的習慣。摩西五經裡曾三次提出這禁令。神不准人使用本來是餵養生命的東西,反過來殺害生命。

  從自然的角度看,這規定是防止百姓中毒,因為與奶同煮的肉變質後往往是有毒的。此外,有證據證明奶與肉同吃,其中的鈣質價值就抵消。從這禁令產生猶太拉比更細節的規定,就是肉與奶製品要用不同的碟子來盛載。

14:22 「你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,十分取一分;

   《新》22~29:見民18:21-29。將兩處經文綜合解釋,可得以下結論:(1)每年,全以色列人收成的十分之一要送到中央聖所所在的城,分配給利未人。(2)屆時,在開頭的第一個節期中,全以色列人要享用那十分之一的一部分。(3)所剩餘的,即那十分之一的大部分,都要歸利未人。(4)每三年,百姓要積聚當年的十分之一在自己城中,儲存起來分配給利未人和一些不幸的人:如寄居的、孤兒和寡婦(見26:12)。(5)利未人要從所得的十分之一取十分之一獻給耶和華。見利27:30註釋。

   《啟》14:22~16:17:是有關個人義務和守節期的定例,包括什一奉獻、債務的豁免、奴隸的釋放、頭生的歸神為聖,以及上聖所守節等等生活中定期應履行的責任,因為放在一道來講。

  什一奉獻歷史甚久,《創世記》28:22和《利未記》27章都記有此事。本章22:29節所述可以概括為:1.用地每年所出的取出十分之一,帶到聖所,把其中大部分供給事奉神的利未人;2.把剩下的在那裏和家人共享。第二項都是一年一次節期中的什一奉獻。3.每隔三年,那一年的出產的十分之一,要儲存分開給利未人和貧苦的人,包括孤兒、寡婦與寄居者。這可能是一種募集的什一之捐。也可能就是每年的捐獻到第三年作另一種用途:賙濟貧民(參利27:30註)。

  《馬》22~27:第22至29節談及什一奉獻的題目。有些解經家認為這部分所提到的並不是第一個十分之一(利二七30-33),因為第一個什一只屬於神,要歸給利未人,而以色列人不可以吃用。這裡可能是說第二個十分之一奉獻,稱為節期的什一奉獻,奉獻者自己可吃其中的一部分。一般來說,這些第二個什一奉獻要帶往神指定為敬拜中心的地方。然而,奉獻者的住所若與神所選擇要立為祂名的地方相距太遠,不能把奉獻之物帶到那裡去,他就可以把禮物換成銀子,把銀子拿到神的聖所,在那裡買食物與酒,在耶和華面前享用。

  我們從第26節留意到,聖經並沒有教人滴酒不沾。但聖經卻教人要適度而行、有自制、不上癮,和禁戒任何導致傷害別人的事。清酒和濃酒的分別是,清酒是用葡萄釀造的,濃酒是用五穀、水果或蜂蜜釀造的。連續兩年,奉獻者都要帶著什一奉獻,或與禮物相等的銀子上聖所去。

14:23 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一,並牛群羊群中頭生的,吃在耶和華你 神面前,就是他所選擇要立為他名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華你的 神。

14:24 當耶和華你 神賜福與你的時候,耶和華你 神所選擇要立為他名的地方若離你太遠,那路也太長,使你不能把這物帶到那裏去,

   《啟》以色列人定居之後,住的地方分散,距離敬拜的中心太遠,不方便把田地畜牧所產帶去奉獻,此處規定可以換成現金,方便攜帶。但到了聖所,必須用以購回食物和飲料,在那裏一同歡樂。

14:25 你就可以換成銀子,將銀子包起來,拿在手中,往耶和華你 神所要選擇的地方去。

   《新》銀子:各種重量的銀塊是昔日通用的交易媒介,但並未鑄成錢幣的樣子(見創20:16註釋)。

   《啟》銀子:為當日交易用的媒介。

   《啟》將銀子包起來,拿在手中:依稀可見中國人當年用銀両交易的情景。

14:26 你用這銀子,隨心所欲,或買牛羊,或買清酒濃酒,凡你心所想的都可以買;你和你的家屬在耶和華你 神的面前吃喝快樂。

14:27 「住在你城裏的利未人,你不可丟棄他,因為他在你們中間無分無業。

14:28 每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。

  《馬》28~29:到了第三年,他要用這十分之一來供應城中的利未人、寄居者和孤兒寡婦。我們再次看見,就耶和華來說。照顧困苦窮乏的人,是優先要做的事。眷顧比自己弱小的人,乃是每個人的責任;家族的成員應當同舟共濟,義助族中的窮人,社區則要幫助住在區內的人。國家的法律固然要保護窮人的權益,而幫助窮人也是敬虔生活的積極部分。基督徒當負起供應窮人的責任,要使用神所賜的財物去幫助不幸之人。藉此,信心才能在日常生活中體現出來。“憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。”(箴一九17)

14:29 在你城裏無分無業的利未人,和你城裏寄居的,並孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華你的 神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」


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<聖經靈修版/網路>

這裡所講難道是敬拜死人?我們的信仰可不會這樣的——
14:1 這一節經文所講的行為是指敬拜死人。許多宗教有敬拜或祭祀死人的習俗。基督教與猶太教和其他宗教有別,都注重人在今生活著事奉神。別因掛慮死者而分心,影響了今生的事奉。

神為甚麼不許以色列人吃這些動物?對我們生活的啟示是——
14:3-21 神不准以色列人吃某些食物有幾個原因:(1)有些食肉的動物會吃別種動物的血,而食腐屍類的動物會吃死去的獸肉。由於以色列人不可以吃血,也不可吃死去的動物,所以他們也不該吃那些吃血和死屍的動物。(2)神禁止他們吃的某些動物,如蝙蝠、蛇、與蜘蛛,跟某些異教邪惡的風俗有關(參賽66:17)。對以色列人來說,不潔淨的動物代表罪惡和惡習。(3)有些限制可能是神要叫他們不斷牢記,他們與萬民有別,是被分別出來專門歸與神的。我們現在雖然毋須謹守這些飲食的條例(參徒10:9-16),卻能從中學到功課,使我們全面追求聖潔;聖潔不僅局限在靈性方面,也須融入生活,使我們活出聖潔的人生。

不可用山羊的奶煮山羊羔,是出於甚麼原因?
14:21 神不准人用山羊的奶來煮山羊羔,這使人想起迦南人為了使人畜多產所行的種種不當的禮儀。神不准人使用本來是餵養生命的東西,反過來殺害生命。(出23:19也提到這條命令。)

你作十一奉獻沒有?是有了收入後即刻奉獻,還是拖到最後?
14:22-23 聖經將十一奉獻的目的講得很清楚——將神放在我們生活的首位。要將所獲得的第一份收穫,也是最好的歸與神,這表明我們對祂的敬愛。即時獻上最好的,你就能全心全意地信靠祂。我們要牢記,自己的一切全屬於祂,養成十一奉獻的習慣,就是把神放在首位,且讓祂為你安排其他的一切。

你和你的教會在幫助窮乏者方面有哪些具體措施?
14:28-29 在社區中設立眷顧窮人的制度,聖經早有明文。神吩咐祂的子民,每三年要將當年收獲的十分之一用來幫助無倚無靠、飢餓貧窮的人。這些條例可以防止全地陷入貧窮的深淵,也防止富人欺壓窮人。眷顧比自己弱小的人,乃是每個人的責任;家族的成員應當同舟共濟,義助族中的窮人,社區則要幫助住在區內的人。國家的法律固然要保護窮人的權益,而幫助窮人也是敬虔生活的積極部分。基督徒當負起供應窮人的責任,要使用神所賜的財物去幫助不幸之人。你要慷慨施捨,幫助貧困的人,如此可叫你尊重神是創造萬民的主宰,使別人也同得祂的恩惠,吸引人歸向祂。藉此,信心才能在日常生活中體現出來。



2011年11月10日靈修小品


靈命日糧

一切在於祂

祂必興旺,我必衰微。—約翰福音3章30節

  雪莉訂婚的時候,她的單身好友,艾美,與她一同慶賀。艾美幫忙籌備歡送單身派對,幫忙挑婚紗。在婚禮上,她當伴娘,走在紅毯的前端,守在雪莉的身旁。當雪莉和她的丈夫有小孩了,艾美為他們籌辦嬰兒慶生會,為她朋友所得到的祝福而歡欣不已。

  後來,雪莉對艾美說:「在我難過的時候,妳安慰我。不過,我是透過那些好時光,更加瞭解妳愛我。因為在我的好日子裡,妳總是為我喜樂、和我同慶,從來不嫉妒。」

  當施洗約翰的門徒聽見名叫耶穌的夫子得到許多門徒,他們以為施洗約翰應該會有些嫉妒(約翰福音3章26節)。他們來到他那裡說:「你所見證的那位,現在施洗,眾人都往祂那裡去了。」但約翰歡慶耶穌的事工,他說:「我……是奉差遣在祂前面的……。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂,故此我這喜樂滿足了。」(28-29節)

  我們應該具有謙卑的態度,不要總是冀盼自己得到多少注意,我們所做的每一件事必須為救主耶穌帶來榮耀。時刻謹記「祂必興旺,我必衰微」(30節)。AMC

非我惟主,受人敬愛並尊崇,
非我惟主,被人傳揚稱頌,
非我惟主,顯在言語和行動,
非我惟主,顯在思想儀容。Whiddington

若要耶穌得高舉,就得謙卑我自己。




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靈修靜思

苦難中的證

婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐憫她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。(賽四十九15)

  母愛是世上最偉大的愛,但即便是這種愛也與神對我們的愛無法相提並論。神不僅提供我們所需的陽光雨露,更差派祂的獨生子到世上,在十字架上為救贖落在死罪中的人類而獻身流血。

  神的愛如此長闊高深,反倒使人們從人的邏輯上不明白、不在意、不領情。即使是我們認識了祂,成了祂的兒女後,也常以為祂忘記了我們,特別是遇到人間苦難,又或禱告未能蒙應允時,便容易對神的愛產生疑惑、埋怨。

  有位姊妹,有一些先天的疾病,身體原本便虛弱,近日又發現另一種嚴重的疾病,經常發作,奇痛無比。但因先天疾病的緣故,沒有醫生敢為她動手術,她因此心中苦惱,「神啊,祢為甚麼不接我回天家?常要受這些病痛的折磨,也不知生命能活多久……。」

  在人看來,這樣的處境真的很無助,而且也不見得這樣的病必會得到神蹟性的醫治。苦難難熬,我們永遠無法了解其中奧秘;但我們若堅信神向我們所懷的,是比父母親還深刻細緻的愛,在我們以為自己獨行之時,其實是主懷抱我們而行,我們就會漸漸明白苦難背後的祝福,是塑造我們成長的工具。      ~錢志群





經頭腦





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