2009年6月19日 星期五

2009年6月19日每日讀經進度

進度:彼得前書5章7-14



<馬唐納/新約聖經注釋/網路>



5:7 你們要將一切的憂慮卸給 神,因為他顧念你們。



  信徒的特權,就是能夠將他們的一切憂慮卸給主,深信他顧念。再一次,彼得引用了希文版本的舊約聖經(詩五五22)



  巴斯德指出,這裏提到兩種顧念:



  有關於憂慮的顧念,就是說:「你們要將一切的憂慮卸給神」也有關於愛顧的觀念,就是說:「因為他顧念你們」。相對於我們自己的憂慮,是救主永不褪減的愛顧。



  憂慮是不必要的;他既願意並能夠替我們肩負重擔,我們就毋須將擔子扛在自己的肩頭上。憂慮是毫無作用的;憂慮不能解決問題。憂慮是罪。有一位傳道者這樣說:「憂慮是罪,因為憂慮否定神的智慧;憂慮是認為神不知道自己在做什麼。憂慮否定神的愛;認為神不理會。憂慮也否定神的能力;認為神沒有足夠能力將我從所憂慮的事情中解救出來。」這段說話值得深思!



5:8 務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。



  雖然我們不用憂慮,卻務要謹守、儆醒;因為我們的仇敵強而有力,就是魔鬼。要謹守,就是要抱認真的態度,實際地面對人生,智慧地針對撒但的種種策略。潘德科說的好:



  一個人如果對世界的本質或特性毫不察覺,對我們的仇敵魔鬼的動機和攻擊又掉以輕心,就會漫不經心,或輕率隨便地生活。但那些以耶穌基督的眼光來理解生命的人,他們對生命一定會有一個嶄新的態度,一個截然不同的眼光,其特點就是謹守持重。



  我們必須經常保持儆醒,隨時準備好去面對惡者的一切攻擊。這裏將仇敵形容為吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。魔鬼會以不同的形態出現。有時他是一條蛇,引誘人做出敗德的行為。有時會假裝成光明的天使。企圖在屬靈的事上欺騙人。在這裏他是吼叫的獅子,全力透過逼迫來恫嚇神的子民。



5:9 你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。



  我們不可被他的怒氣懾服。相反,要透過禱告和神的話來抵擋他。我們自己並沒有力量與他對抗,但只要我們在信心上堅固、倚靠主,就必定能抵擋他。



  撒但其中一種技倆,就是令我們以為所身受的苦難是別人所沒有的,以致我們感到沮喪受挫折。當我們身處火煉的患難時,往往會以為自己是天下間最悲慘的人,這樣就失去了勇氣和鬥志。彼得提醒我們,在世上的基督徒眾弟兄也是經歷這樣的苦難。



5:10 那賜諸般恩典的 神曾在基督裏召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。



  能看見神是在事情的背後工作,藉以達成他奇妙的旨意,這就是在逼迫中真正的勝利。不管我們經歷什麼試驗,第一件應謹記的事,就是他是賜諸般恩典的神。神這個寶貴的名提醒我們,他不是按照我們所應得的對待我們,而是以他的慈愛待我們。無論我們所經歷的試驗是如何艱難,也可常存感謝的心,因為我們並不是身處地獄──一個我們本來要去的地方。



  第二個莫大的安慰,就是他曾……召我們,得享他永遠的榮耀。這使我們的眼光超越現今所受的痛苦,看在將來我們要永遠與救主在一起,並要他。請細想這一點!我們竟從渣滓堆中被揀選出來,並蒙召得享他永遠的榮耀!



  第三方面的安慰,是這苦難只是暫受的;當與永遠的榮耀相比時,今世的苦難不過一瞬間的事。



  最後的鼓勵,就是神用困難來教導我們,模造我們有基督的品格。他訓練我們,好使我們將來能夠和他一同作王。經文列出訓練的四個範疇:



  1.成全──試驗使信徒強健起來,孕育出所需的特質,使他在靈命上成熟。



  2.堅固──苦難使基督徒更趨穩定,有美好的言行,並能夠抵受壓力。這正是主耶穌對彼得說話時所用的字眼:「……要堅固你的弟兄。」(路二二32)



  3.賜力量──撒但企圖透過逼迫來恫嚇信徒,令他們軟弱消沉,然而卻帶來相反的效果。逼迫反而使信徒更有力量忍耐下去。



  4.建立(聖經新譯本)──在原文中,這動詞與「根基」一詞有關。神要每一位信徒,都能夠將根基穩固地建立在他兒子和他的話語上。



  雷西說:



基督徒生命歷程中無可避免的苦難,往往會為培養信徒的品格帶來美好的果效。苦難使信心更精煉,品格更完美,並且能堅固、賜力,及建立神的子民。



5:11 願權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!



  神既用奇妙的作為,支配著逼迫與苦難,以成就神的榮耀,叫我們得益處,難怪彼得在這裏傾瀉出心中對神的頌:願權能(新英王欽定本作「榮耀、權能」)歸給他,直到永永遠遠。阿們。只有這樣的一位配得榮耀,只有這樣的一位配掌握權能!



5:12 我略略地寫了這信,託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們,勸勉你們,又證明這恩是 神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。



  西拉是忠心的兄弟,他把彼得囗述的這封信筆錄下來,很可能他也是送信人。彼得寫這封信的目的,是要堅固分散在各地的信徒,使他們確信所持守的基督信仰是真實的──或用他自己的話:是神的真恩。或許在逼迫熾烈的時候,信徒會懷疑自己相信基督是否一個正確的選擇。彼得宣稱,他們做對了。他們已尋得神的真道,應在其上站立得住。



5:13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。



  在巴比倫與你們同蒙揀選的教會(譯者按:原文是抽象名詞,英文是代名詞「她」)問你們安。我兒子馬可也問你們安。



  在巴比倫與你們同蒙揀選的到底是指誰或有什麼含意,不能絕對確定。以下是幾個主要的解釋:(1)是指「弟兄」(17,五9)。但在希臘文中,這個抽象名詞是陰性的。(2)是指彼得的妻子。(3)是指當地一個有名的婦人。此外,巴比倫也不能肯定是指什麼。可能的解釋包括:(1)在幼發拉底河邊的名城,有不少猶太人在那裏居住;(2)尼羅河上同名的軍事據點(但這不大可能)(3)羅馬。一般認為,啟示錄提到的巴比倫大城是指羅馬(啟一七19,一八1021)



  第三個問題是提到馬可。這裏是指彼得肉身的兒子,還是指馬可福音的作者約翰馬可呢?相信後者的可能性較大。如果真是這位馬可,我們便要查看彼得是因為曾領他歸主而稱他為兒子,還是兒子一詞是用來形容一個長者與較年幼的信徒在屬靈上的親密關係。彼得所用的兒子(35)一詞,與保羅用來形容自己與提摩太和提多之間的親密屬靈關係的字詞並不相同。這也與從古時流傳下來的說法吻合:馬可生動的福音記載,是根據彼得親眼的見證寫成的。



5:14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人!



  這位長老用告誡和祝福作結束。告誡就是:你們要用愛心彼此親嘴問安。弟兄之間要用愛心相待,是教會的常規;當然,表達愛心的方式可以因文化及時代的不同而有異。



  祝福是:願平安歸與你們凡在基督裏的人。聖徒正因基督的名而蒙受患難,還有風浪的衝擊。這話起了平定心靈的作用。耶穌用寶血買贖回來的群羊,在動盪的世代裏為他受苦的時候,耶穌輕聲對他們說:平安。



  平安,完全的平安;縱使死亡籠罩我們和我們的至親,耶穌卻將死亡和陰間的權勢征服。~伯格史達

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<聖經靈修版/網路>



重擔壓肩,憂慮纏心頭,舉步難行,卸給神?我明明在禱告裡這樣說過的,只是……
5:7 倘若你自己背著憂慮、壓力和掙扎,就顯明你並未完全信靠神。我們需要用謙卑的心,承認神關懷顧念我們的需要,並且讓其他肢體幫助你。有時,我們的掙扎源於自己的罪,而神不會照顧愚昧的人,但只要我們悔改歸向祂,祂必定會承擔我們一切的重擔。讓我們主動地將一切憂慮卸給神,不要向環境屈服,乃要順服神,因祂掌管一切。



尋找可吞吃的人?要想想法子,避免被吞吃……
5:8-9 獅子最喜歡攻擊那些患病、幼弱或迷途的動物,專揀那些獨個兒或不警覺的無辜者。彼得警告我們,遇患難或受逼迫時要提防撒但。當我們感到孤單、軟弱、無助、跟別人隔離時,我們都會只看見自己的困境,而失去對周圍危險的警覺,這時最容易受撒但攻擊。所以在患難時,要去尋找其他信徒的支持,定睛仰望基督,努力抵擋魔鬼,這樣,“魔鬼就必離開你們逃跑了。”(雅4:7)



苦難後面,還仍是苦難嘛,我就是這樣認為!你說你看到的不一樣?那會是……
5:10 在患難中,我們經常會覺得苦難彷彿永不會停止。彼得提醒信徒,要有遠見,若與永恆相比,這些苦難只不過是暫時的。彼得的讀者,有些能在苦難中堅強起來,有些則因為死亡而脫離了苦難。無論如何,所有跟隨主的人,都肯定可以與基督一同享受永生,在那裡再也沒有痛苦憂傷(參啟21:4)。



西拉是忠心的弟兄,除了這些,你還知道他的甚麼嗎?
5:12 西拉是蒙選派,將耶路撒冷會議之決議帶到安提阿教會的代表之一(參徒15:22)。他曾經參與保羅第二次佈道旅行(參徒15:40-18:11)。保羅給帖撒羅尼迦教會的兩封信,他均為寫信人之一(參帖前1:1;帖後1:1)。他和提摩太一同牧養哥林多教會(參林後1:19)。



5:13 信徒普遍都明白巴比倫是指羅馬。正如以色列人曾被巴比倫俘擄,基督徒也被流放到外地。



這個馬可,就是——是的,是你所熟悉的那位……
5:13 馬可又稱約翰馬可,是讀者們所熟悉的,因為他曾四處旅行佈道(參徒12:25-13:13;15:36-41),也是教會領袖之一(參西4:10;門24)。耶穌被捉拿時,馬可很可能與其他門徒在一起(參可14:51-52)。傳統認為馬可福音的資料主要來源於彼得。



為信仰受苦,彼得預備好了,且遵行了,我看到他的勇氣,我的嘛……
5:14 彼得寫這封信時,剛好是君尼祿皇帝開始迫害整個羅馬帝國的基督徒之時。彼得曾經因為懼怕自己的性命不保,三次不認主(參約18:15-27);但這時,他已經在那邪惡的世代中堅定站穩,並鼓勵那些為信仰而面對逼迫的信徒。他實踐了自己所寫的話,為信仰而殉道。跟隨基督的人要忍受逼迫,因為這個世界仍是由基督最大的仇敵所掌管。但正如那小部分初期信徒在逼迫中站穩那樣,我們也要甘心以彼得表現出的忍耐和勇氣,為信仰忍受逼迫。





2009年6月19日靈修小品

靈命日糧


面對試探



「我怎能作這大惡,得罪上帝呢?」(創世記39章9節)



  有兄弟二人,他們都遠離家鄉,而且同樣面對類似的試探。其中一人離家工作,陷入了年輕女子的網羅中。他所犯的罪使他的家庭蒙羞,並帶來許多痛苦。另一個因為家庭紛爭被迫與家人分離,後來他拒絕一位比他年長的女人的示好。他的忠誠最後不但拯救了自己的家人,也更新了他與家人的關係。



  這兩個兄弟是誰?一位是猶大,他落入了被忽視的兒媳他瑪的計謀(創世記38章);另一位是約瑟,他逃離波提乏之妻的引誘(創世記39章)。一段經文是個醜陋、不負責任且充滿欺騙的故事;另一段則是顯出忠心的美麗篇章。



  猶大與約瑟的故事都記載在雅各的記略中(37章2節),讓我們看到試探本身並不是問題。每個人都會遇見誘惑,耶穌也有同樣經歷(馬太福音4章1-11節)。然而,我們該如何面對試探呢?我們的行為是否顯明自己對上帝的信心,能保護我們免於犯罪?



  約瑟教導我們一個逃避試探的方法,就是我們要知道罪是對上帝的冒犯,要遠離它。耶穌給了我們另一個方法,就是以上帝話語中的真理來回應試探。



  你正面對試探嗎?將這視為在生命中順服上帝和實踐聖經教導的機會,然後,快快逃離!JDB



每日主賜恩典無量,
負主恩債難報償,
願主恩惠如鏈相牽,
維繫我心與主連。Robinson


若我們不極力抵抗誘惑,就會變成它的俘虜。



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生命的復興/知信行網上團契



重整價值觀
真情的禱告記念生命在罪中得釋放



免我們的債,如同我們免了人的債。馬太福音六12



  禱告是我們與神之間關係的表達,所以若彼此之間的關係出現問題,禱告就失去真正的價值和意義,破壞我們與神之間關係最深的,莫如我們的罪。



  耶穌教導我們禱告時,也要反省自己的罪。「免我們的債」,「債務」這個字是「罪惡」一字的另一種表達,意思是表示無法償付所欠的債,或是指未盡應盡的責任。沒有一個人敢說他對人、對神已經盡了完全的責任,內心仍是存在無數罪惡的意念,因此我們要天天求神的赦免,保持與神的關係。



  耶穌提到「免我們的債,如同我們免了人的債」,按字意是「求按我們饒恕人過犯的比例,饒恕我們。」一個能接受神赦免的人,他必定體會到神的愛,以致他也能赦免別人。故此,我們祈求赦免時,也同時察看自己,我們內心若沒有赦免,那麼我們的禱告也是虛假、不真實、沒有益處的。在禱告中,我們要天天追求在罪中得釋放的自由,不單是與神方面,與人方面也是如此。


經頭腦





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