2010年3月7日 星期日

20100307約伯記40章1-24節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

40:1 耶和華又對約伯說:

  《新》1~2:結束神的第一段講論。神再度向約伯挑戰,要他回答。

  SDA本章1-5節是上帝對約伯說話過程中的一段插曲。上帝似乎給約伯一個機會,讓他在這裏表達完全的降服。

40:2 強辯的豈可與全能者爭論嗎?與 神辯駁的可以回答這些吧!

  《啟》神用一個問題結束了祂第一篇講話。約伯聽了神的話,心平氣和,謙恭逾恆,不再申辯。神是大能的,也是有恩慈的。在約伯的苦難中,神在他身邊,分擔他的憂患,堅固他的信心。他確知神的大愛並未離開,因而有無比的勇氣面對苦難,勝利克服。

  SDA上帝對約伯的提問圍繞著四個動詞:爭辯指教責備回答。約伯在伯38和39章中已聽見一些深奧的問題。現在要直接問他。他這個挑剔和爭辯的人,能否告訴上帝所有大自然的知識?鑒前兩章的啓示,約伯的答案是明顯的。這裏要約伯爲自己指教上帝的企圖作辯護。撒但預言約伯會咒詛上帝。約伯沒有那樣做。但他對上帝說三道四是錯誤的。約伯曾急想與上帝爭辯自己的案情。他覺得上帝不十分明白。現在上帝既已賜下祂智慧的新啓示,就問約伯是否依然覺得自己有資格指控上帝。

40:3 於是,約伯回答耶和華說:

  《新》3~5:約伯已受管教,也不再自覺「如君王」(31:37),不願再多說一句怨言。

  SDA約伯一直想要有這樣的機會——直接向上帝陳明自己的案情。這是他期待已久的。他會怎麽做呢?

40:4 我是卑賤的!我用甚麼回答你呢?只好用手摀口。

  《新》卑賤的:希伯來文此字也有「微小」或「不足道」之意。

  SDA我是卑賤的:約伯沒有按原來的希望,說自己是無辜的。他現在的回答是:我是卑賤的。上帝的啓示完全改變了他對自己和對上帝的態度。凡對上帝有正確認識的人,都會有這種謙卑的態度。

  SDA我用甚麽回答你呢:曾急向上帝陳述案情的約伯,現在無言以對。

40:5 我說了一次,再不回答;說了兩次,就不再說。

  《啟》這裏一次兩次是用在詩歌體裁中的數字,帶有多次的意思。本節是說他已說得太多,寧可閉口。因為他實在毫無所知,怎能回答神的問題呢!

  SDA約伯在本節承認自己的理由完全沒有價值。

40:6 於是,耶和華從旋風中回答約伯說:

  《啟》約伯無言,謙卑神前。神第二次發言,詢問約伯,若由他來管治這世界,他能怎樣把它治理得更好;然後要他觀察河馬和鱷魚(這是39章講禽獸的繼續)。神有能力也有決心伸張正義。約伯應將一切(包括他自己的冤屈)交在神大能的膀臂中。

  SDA約伯顯然需要進一步的指教。上帝在旋風中繼續說話。如果上帝是爲了讓約伯自卑,祂就不需要再說了。約伯已經承認了自己的卑微,並答應不再說什麽。但上帝的主要目的不是要約伯爲難,而是幫助他有新的感受。

40:7 你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。

40:8 你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?

  《新》8~14:神第二段講論的序言,這次講論到41:34結束。與第一段談話不同的是,此處神論及祂自己的公義以及約伯妄圖為自己辯白一事。在21章及24章,約伯曾埋怨神對惡人的惡行漠不關心。在此耶和華申言祂有能力與決心伸張公義而且這是約伯無權過問的事。所以神在此等於間接教訓約伯:他應將這些問題,包括為他自己辯白的事(見40:14),交託在神大能膀臂之下(40:9)。

  《新》豈可定我有罪,好顯自己為義嗎:在19:6約伯曾說過,「是神傾覆我」(編者註:新國際版譯作「是神錯怪我」)。

  SDA你說我不公正嗎?你爲了給自己辯護,就指責我的作爲嗎?約伯幾乎這樣做了。

40:9 你有 神那樣的膀臂嗎?你能像他發雷聲嗎?

  SDA見申5:15;7:19;詩89:13;賽51:9。上帝在提醒約伯:指責上帝是愚昧之舉,因爲與上帝相比,他是多麽軟弱。約伯言行的方式,是根本無法與上帝相比的。

40:10 你要以榮耀莊嚴為妝飾,以尊榮威嚴為衣服;

  《新》以尊榮威嚴為衣服:此希伯來文片語在詩104:1是用來描述神。耶和華在此向約伯挑戰,如果他能的話,可穿上代表神性的華服。

  SDA本節提到上帝的四個特:榮耀、莊嚴、尊榮和威嚴(見詩93:1;104:1-2)。這裏問約伯有沒有這些特。因爲只有這樣,他才有資格能與上帝評理。

40:11 要發出你滿溢的怒氣,見一切驕傲的人,使他降卑;

  《新》11~12:見賽13:11,在該節耶和華描述自己正是如此執行公義。

  SDA本節問約伯對犯罪和犯罪的人有什麽辦法。

40:12 見一切驕傲的人,將他制伏,把惡人踐踏在本處;

40:13 將他們一同隱藏在塵土中,把他們的臉蒙蔽在隱密處;

  SDA可能指古代處理死屍的慣例。我們知道在木乃伊的時候,屍體包括臉面要全部包裹。

40:14 我就認你右手能以救自己。

  《新》你右手能以救自己:與詩49:7-9對比(見該節註釋)。

  SDA只有當約伯具備了上帝的特,能使驕傲犯罪的人降卑,讓作惡的人進入墳墓時,上帝才承認他能以救自己。

40:15 你且觀看河馬;我造你也造牠。牠吃草與牛一樣;

  《新》15~24:神這次講論中包括兩首詩,這是其中第一首(41章是第二首),每首都形容一個巨獸,繼續39章論及動物的主題。

  《新》河馬:原文譯註:新國際版譯作「巨獸」;可能是河馬或大象。

  《新》河馬:希伯來文此字是behemoth,是「卓爾超群之獸」之意,指陸地上的龐然巨獸(至於可能指的動物,見原文譯註)。在40:16-24中形容它的大部分詞句都是屬高度詩體性及誇張性的字句。

  《新》我造:它是神造之物,並非神話動物。

  《啟》河馬:原文為behemoth,作最出色之動物解,可以是河馬或大象,或早已絕跡的一種陸上大動物。

  《啟》15~24:描寫用的都是詩的形象詞句,極言牠的龐大無懼。

  SDA河馬:該詞源希伯來語,是常用詞behemah(牲畜,見創1:24-25;8:20等,或牛羊,見創36:6)的複數形式。用複數形式似乎是爲了表示大型動物。大多數權威人士認爲是指河馬。但也有人認爲是指:一、大象;二、某種已滅絕的動物;三、一種象

  SDA我造你:上帝創造了約伯,也創造了這種動物。

  SDA牠吃草:Behemah顯然是食草動物。

40:16 牠的氣力在腰間,能力在肚腹的筋上。

40:17 牠搖動尾巴如香柏樹;牠大腿的筋互相聯絡。

  SDA這不像大象細長的尾巴。河馬的尾巴又粗又短,肌肉發達。

40:18 牠的骨頭好像銅管;牠的肢體彷彿鐵棍。

40:19 牠在 神所造的物中為首;創造牠的給牠刀劍。

  《新》在神所造的物中為首:此希伯來文片語在箴8:22譯作「造化的起頭」,提及神創造的智慧(見箴8:12)。此描述性的片語強調巨獸的重要性,表明如此巨獸也在神主權管制之下。

  《啟》在神所造的物中為首:是說這種動物是神所造並管治的巨獸中的一個顯著例子。

  SDA首:希伯來語是re'shith,既可指時間,也可指地位。本節大概指地位。

  SDA給牠刀劍:可以理解爲河馬鋒利的牙齒。據說河馬的牙齒既用進食,也可用防身。英文KJV版的意思是,只有創造河馬的主才能殺死

40:20 諸山給牠出食物,也是百獸遊玩之處。

  SDA諸山:如果behemah是河馬(見第15節注釋),那就是指兩岸的山。否則,本節就是描繪漫遊在山間的野獸(見詩104:14)。

40:21 牠伏在蓮葉之下,臥在蘆葦隱密處和水窪子裏。

  《新》21~23蘆葦水窪子柳樹約旦河:所描述的地點大概是加利利海以北的呼勒地區。

  SDA蓮:希伯來語是se'elim。河馬顯然是一種水中動物。

40:22 蓮葉的陰涼遮蔽牠;溪旁的柳樹環繞牠。

  SDA進一步描述水中動物。

40:23 河水泛濫,牠不發戰;就是約旦河的水漲到牠口邊,也是安然。

  SDA牠不發戰:七十士譯本譯爲:河水泛濫,不覺察。描繪水性甚好的野獸,不怕洪水或急流。這當然是指河馬。

  SDA約旦:可能泛指大河。

40:24 在牠防備的時候,誰能捉拿牠?誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢?

  《新》捕捉巨獸的建議,為41:1論及捕捉鱷魚的類似建議鋪路。

  SDA本節的前半句可譯爲,他逮住的眼睛,即視力。


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<聖經靈修版/網路>

你曾與全能的神爭辯過嗎?
40:2-5 你是否在不如意的時候要求神給你回覆,譬如在失業、親愛的人患病或死去、財政困難、遇到挫折失敗,或遇意外改變的時候?下一次你打算埋怨神時,不妨回想神給予你何等的愛,也回想約伯對神的回應。你是比約伯還糟,還是比他更為稱義?請你給神一個機會,讓祂顯現祂在你身上的計劃吧。但請記住,祂的計劃開展的時間不一定是你所期望的時刻。

神讓約伯爭辯,他卻摀口不言,神使約伯學到了哪些功課?
40:4 在忍受痛苦的過程中,約伯一直渴望能向神申明自己是無辜的。但當神出現在約伯面前時,他卻用手摀口,閉口不言,因為他知道此刻不需要再說任何話了。神讓約伯知道了他作為一個有限的凡人,在創造天地的全能主面前,既沒有能力論斷神,也沒有資格質問神為甚麼。神的工作不會因我們而受限制,祂會做祂認為是最好的事,不管我們認為是否公平。神向約伯顯現的主要目的是要彰顯祂對約伯的愛及眷顧。

河馬是……
40:15 河馬是一種巨大的陸上動物,可能是指大象或河馬。

2010年3月7日靈修小品

靈修靜思

真心捐獻

耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。(可十二41)

  花點時間到教會敬拜都可以;但是把收入的十分之一放到奉獻箱裡,實在很難。放多放少,好在都是隱密的事,無人知道。神也不在乎我的那點款項,因為祂說過,聽命勝於獻祭,貴在保守自己的心就可以了。可是,豈不知奉獻是保守我們心的重要內容之一。你看,主親自坐到銀庫對面,看眾人怎麼投錢,說明祂很在意我們的什一奉獻。是不是主也很愛財?絕對不是,主能治病、趕鬼、顯神蹟,從不索取分文,只看信心。祂坐在奉獻箱邊看完人們投錢,接著就把門徒叫到身邊,對只投了兩個小錢的寡婦大加讚賞;而對投進若干錢的那些財主們,倒一句也沒有表揚。為甚麼?因為主看的不是誰投多投少,而是看我們在這方面表現得是否誠心實意。

  寡婦投的是養生的錢,財主投的是剩餘的錢,所以就有了質的區別。然而,我們常常不僅與那寡婦無法比,就是與那些財主比也應該有愧;因為我們連多餘的錢也不願投。願主憐憫我們,也幫助我們。      ~錢志群




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
向基督存純一的心

經文:哥林多後書十一1-6

  甚麼是純一的心呢?純一的心就是說我們要認識神,看清事物的真相。今天我們活在一個資訊發達的時代裡,每天在有意或無意地接收無數的信息,這些信息都在影響我們的心靈,而且有很多信息是來自世界的聲音,使我們的心偏離神,並且使我們的思路不清,看不到應有的方向與價值。更嚴重的是看不到屬靈的事物,使我們對於神的國越來越無知。

  屬靈的迷亂與無知並不是靠知識可以解決的,亦不是叫我們逃離世界,遠處深山可以改善;最重要的是對神保持一顆單純的心,細意聆聽來自屬靈世界的聲音。

  我們要認定神會向我們說話,要樂於把心靈的耳朵和眼睛交給聖靈,讓祂幫助我們常常能醒察神的旨意,而我們的心靈也因聖靈的駕馭,得以向神持有一顆純一清潔的心。這個世代最缺乏的就是這樣的心,你想擁有這樣一顆對神敏銳的心嗎?


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