2008年12月5日 星期五

2008年12月5日每日讀經進度

進度:路加福音1222-53

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

12:22 耶穌又對門徒說:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,為身體憂慮穿甚麼;

12:23 因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。

  2223:基督徒生命裏一個很大的危機,是將衣食看為我們生存首要的目標,我們過於熱衷的為這些東西賺取金錢,以致主的工作被降在次要的位置。新約的重點是我們應該將基督的理想放在我們生活的首位,飲食、衣裳應屬次要。當我們投身事奉神的時候,我們應該為目前的需要努力作工,然後把未來仰賴於神手裏,這就是信心生活。

  主耶穌說我們不應為衣食憂慮,意思不是叫我們閒懶的坐在那裏等候供應。基督信仰並不鼓勵懶惰!他的意思是我們在為生活的需要賺取金錢的過程中,不要過分重視這些東西。畢竟,生命中有些東西比吃和穿更重要。我們在地上是君王的大使,所有個人舒適和外表的考慮,都必須次於叫人認識他這榮耀的工作。

12:24 你想烏鴉,也不種也不收,又沒有倉又沒有庫, 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢!

  耶穌用烏鴉作為例子,表明神是何等的顧念他手所造的。牠們沒有瘋狂的去求取食物或預備將來的需要,牠們時刻倚靠神。牠們也不種也不收這句話不應引伸為教導人放棄世上的職業。這話的意思是神知道他所造的有什麼需要,只要我們依靠他,他必供應我們所需用的。如果神養活烏鴉,他豈不更養活那些他手所造的、他以恩典拯救的,並他稱為自己僕人的人嗎?烏鴉沒有倉又沒有庫,神還每天供應牠們的需要,那麼,我們為什麼將生命浪費在建造更大的糧倉和貯存庫上呢?

12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯:使身量多加一肘呢)?

12:26 這最小的事,你們尚且不能做,為甚麼還憂慮其餘的事呢?

  2526:耶穌問:“你們那一個能用思慮,使身量多加一肘呢?”這表示為事物(如將來的事)、為我們控制不了的事而憂慮,是愚不可及的。沒有人能用憂慮增加身量或增加壽數(“身量”也可譯作“壽數”)既是這樣,為什麼憂慮將來呢?讓我們將所有力量和時間用來事奉基督,把將來的事交託給他吧。

12:27 你想百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

12:28 你們這小信的人哪,野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏, 神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!

  2728:接著,主用百合花來說明浪費自己最好的才華來賺取穿戴的愚昧。百合花很可能是野生的深紅色秋牡丹。花兒也不勞苦也不紡線,然而天然的美麗可以媲美所羅門極榮華的時候。如果神豐豐富富的將這樣的美麗賜予今天盛放、明天就要燒毀的花朵,他會忘記他兒女的需要嗎?當我們憂慮、焦急、忙亂於不斷求取更多的物質時,我們證明自己是小信的人。我們將生命浪費在神會為我們做的事上,唯願我們將更多的時間和才能奉獻給他。

12:29 你們不要求吃甚麼,喝甚麼,也不要掛心;

12:30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西,你們的父是知道的。

12:31 你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。

  2931:事實上我們日常所需很少,我們能夠生活簡樸得出奇。那麼,我們為何要讓衣食在生活中佔如此顯著的位置?為何要掛心、憂慮將來呢?這是未得救的人的生活方式。不認識神為父的外邦人專注於食物、衣裳和享樂,這些東西成為他們生存的中心和範圍;但神從沒意思要他的兒女把時間花在為生活舒適的瞎忙上,他有一樣工作要在地上完成,他也應許照顧那些全心信靠他的人。如果我們先求他的國,他絕不會讓我們挨饑抵餓或赤身露體。來到生命的終結,才發覺拼命苦幹大半生所得的,已經包括在回天家的票上,這是何等的叫人難過呢!

12:32 你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。

  門徒是一小群無防禦能力的羊,被差到一個不友善的世界上。他們沒有肉眼看得見的支持或保護,這是事實;然而這群全身濕透、滿身泥污的青年人卻命定要與基督一同承受神的國。有一天,他們會與他一同管治全地。為此,主鼓勵他們不要懼怕,因為如果父有如此榮耀的職分為他們存留,他們便不再需要憂慮當中的路程了。

12:33 你們要變賣所有的賙濟人,為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上,就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。

12:34 因為,你們的財寶在哪裏,你們的心也在那裏。」

  3334:他們可以將財物用在主的工作上,代替為眼前積存物質財富和作計畫;這樣,他們就是投資天家和永恆。世上的搶劫不能影響他們的財物,天上的財寶是完全受保護不受盜竊和破壞影響的。物質的財富通常有一個問題,你要信靠它才能擁有它,因此主耶穌說:“你們的財寶在那裏,你們的心也在那裏。”如果我們將錢財放在天上面,我們的感情就會放棄這個世上腐敗的東西了。

12:35 「你們腰裏要束上帶,燈也要點著,

  門徒不單要信靠主供應他們的需要,也要常常警醒期待他的再來。他們腰裏要束上帶,燈也要點著。在東方,當一個人要快速走路或奔跑時,他會用一條帶在腰間束起那長而搖曳的衣裳。束起的腰表示要完成一個使命,點著燈則表示保持見證。

12:36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到,叩門,就立刻給他開門。

  門徒要時刻警醒,等候主回來,好像他是從婚姻的筵席上回來那樣。凱理評論說:

  他們應該卸下所有地上的纏累,在主叩門的一刻,依那個比喻,他們可以立即給他開門──沒有分心,也不須去預備。他們的心正等待著他,等待著他們的主;他們愛他,他們等候他。他一叩門,他們就立即給他開門。

  關於那人從婚姻的筵席上回來的故事細節,不應硬說成是預言將來的。我們不應將這裏的婚宴等同羔羊的婚筵,或那人的回來等同被提。主的故事要教導我們一個簡單的真理,就是警醒等候他回來;這故事也沒有設定他回來時那些事件發生的先後次序。

12:37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們。

  那人從婚宴回來,他的僕人迫切的警醒等候他,準備好聽他吩咐行事;他對他們警醒的態度非常高興,以致他願意與他們轉換位置,自己束起僕人的圍裙,叫他們坐席,伺候他們用飯。這是一個感人的暗指:他曾經以奴僕的樣式來到這世界,將來在天家他還要慈祥地屈尊服侍屬他的人。敬誠的德國聖經學者班格爾認為本節是神話語中最偉大的應許。

12:38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。

  夜裏二更天從晚上九時至子夜,三更天從子夜至凌晨三時。不管主人在那一更回來,僕人都等候著他。

12:39 家主若知道賊甚麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。

12:40 你們也要預備;因為你們想不到的時候,人子就來了。」

  3940:主換了一幅畫,提到一個家主在沒有防範時,房屋被賊挖透。賊人的光顧是完全估計不到的,家主若知賊什麼時候來,就必不容賊挖透房屋。這個故事教訓我們,基督再來的日子是不確定的,沒有人知道他出現的那日子或時辰。當他真的回來,那些積存財寶在地上的信徒將會失去所有,因為正如有人曾說:“一個基督徒不是撇棄他的財富,就是與財富打成一片。”如果我們真的警醒等候基督再來,就會變買我們所有的,積存財寶在天上,那裏沒有賊能偷。

12:41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢?還是為眾人呢?」

12:42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裏的人,按時分糧給他們呢?

  4142:這時彼得問基督,警醒的比喻是只為門徒還是為眾人。主告訴他,比喻是為所有承認為神管家的人說的。忠心有見識的管家,就是主人所派管理家裏的人,分糧給他們的。管家這裏的主要責任是關乎人,而不是物質的東西,這與上文下理一致,提醒門徒要避免物質主義和貪心。重要的是人而不是東西。

12:43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。

12:44 我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。

  4344:當主來到,看見僕人真心關顧人屬靈的利益,他必大大的賞賜他。這賞賜可能跟在千禧年與基督一同管治有關(彼前五14)。

12:45 那僕人若心裏說:『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒;

  那僕人雖聲明為基督作工,事實上卻不忠心。他不單沒有餵養屬神的人,反而虐待、搶劫他們,只顧滿足自己的私慾。(這可能指法利賽人。)

12:46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他(或譯:把他腰斬了),定他和不忠心的人同罪。

  主來到要揭露他的不忠,與所有其他不忠心的人一同受罰。“把他腰斬了”也可以譯作“重重的處治他”。

12:47 僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打;

12:48 惟有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打;因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」

  4748:這兩節陳述了事奉的一個基本原則,那個原則是所得愈多,責任愈大。對於信徒,意思是在天上的賞賜有大小之分;對於不信者,就是在地獄的刑罰有輕重之分。那些知道神在聖經中啟示的意思(旨意)的人,有重大的責任要去遵行。多給他們,就向他們多取。那些所得較少的,也要為自己的過犯受罰,但他們的刑罰會較輕。

12:49 「我來要把火丟在地上,倘若已經著起來,不也是我所願意的嗎?

  主耶穌知道他來到地上,初時不會帶來和平。起初,他的來臨必會引起紛爭、不和、逼迫與流血。他來不是為著可怕的目的──把火丟在地上,而這只是他來的結果或影響。雖然他在地上事奉的日子遇到痛苦、分歧,但直到在十字架上,人心才真正顯露出來。主知道這些都要發生,他也願見逼迫的火若有需要便儘快在他身上燃燒。

12:50 我有當受的洗還沒有成就,我是何等地迫切呢?

  他有當受的洗,這指他死在加略山的事。他受著極大的壓迫,要到十字架為失喪的人類成就救贖。羞辱、痛苦、死亡都是父為他定的旨意,他也著意要遵行。

12:51 你們以為我來,是叫地上太平嗎?我告訴你們,不是,乃是叫人紛爭。

12:52 從今以後,一家五個人將要紛爭:三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭;

12:53 父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。」

  5153:他清楚知道,他的降臨不會在當時帶來太平,因此他提醒門徒,若有人要歸向他,他們的家人會逼迫他們、趕逐他們。基督信仰進到一個普通五囗之家,會引起家庭分裂。人類墮落的本性很奇怪,不敬神的家人情願他們的兒子酗酒放蕩,也不願他公開的作主耶穌基督的門徒!這段經文證明耶穌團結全人類(敬虔和不敬虔)成為一個“世界性的團體”的理論是錯的;相反,他給他們帶來分裂,是他們從來未有過的!

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<聖經靈修版/網路>

天空飛鳥不種不收自成長;野地花兒不勞不苦自榮美;我知道,可此刻內心仍有千千擔……
12:22-34 耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢?惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的,但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的,因為擔憂並不能解決我們的問題;擔憂是愚蠢的,因為宇宙的創造主愛我們,知道我們的需要。

心知道祂是我主,可不知怎的,總有些地方想要自己打算……
12:31 只求神的國,是指要讓耶穌作你的救主和生命的主,也就是讓祂掌管你的每一方面——你的工作、娛樂、計劃、與別人的關係等等。天國只是你所關心的眾多事中的一件,還是你所做一切事的中心呢?你是否保留了一些地方,不讓神來掌權?祂是你的主和創造主,祂要幫助你,為你提供你所需的,並引導你如何用祂所供應給你的一切。

人生目標不為儲錢為甚麼?有錢可以做很多事……
12:33 以金錢本身為目標的便很快被金錢纏住,並且會與神和需要幫助的人隔絕。要明智地運用金錢,我們是為神的事工花錢還是為自己累積金錢?神的愛是否可以調動你的錢囊呢?你的金錢是否用來幫助別人?如果是的話,你便是把永不壞的財富儲在天上了。

為事業努力,為自己儲錢,沒有錯吧;至於神,我有餘時便會找祂……
12:34 你若把金錢放在事業中,你就會以事業為中心;你若把金錢放在別人身上,你就會關心他們的利益。你把自己的時間、金錢和能力放在哪裡呢?你認為甚麼是最重要的呢?你會如何改變運用金錢的方式,以便更確實地反映天國的價值呢?

我想耶穌是故意不讓我們知道祂何時回來,但想不透祂為何這樣做?
12:40 基督在我們意想不到的時候回來並不是一個陷阱,不是神的計謀,要乘我們不備時到來。其實,神是在推遲祂回來的日子,以便更多人能有機會跟從基督(參彼後3:9)。在祂回來前這段期間,我們有機會活出我們的信仰,見證基督的愛。

  那預備好迎接主回來的人是(1)真誠,不假冒為善(12:1);(2)為主作見證,不懼怕(12:4-9);(3)信靠主,不擔憂(12:25-26);(4)慷慨,不貪婪(12:33);(5)勤奮,不懶惰(12:42)。希望你的生命不斷成長,愈來愈像基督,及至祂回來時,你已準備好歡歡喜喜地迎接祂!

我們行善,或可得到主的賞賜,我會努力,你又為何而做?
12:42-44 耶穌談到那些忠於主人的人要得獎賞。有時候我們會經歷到在順服神之後,即時得到具體的賞賜,但並不是每次都是這樣的。假如我們每次忠心為主工作後都得到物質的賞賜,我們便會被引誘去誇自己的成就,並且只為要得賞賜而去行善。耶穌說假如我們尋求今生的賞賜,這些賞賜不久便會失去(參可8:36)。我們在天上的賞賜是我們在地上所做的最真實的反映,也是比我們想像中更大的賞賜。

耶穌還沒來到,暫且休息一下,我想不要緊吧……
12:48 耶穌曾告訴我們應該如何生活,直等到祂來。我們必須等候主,努力作工,順從祂的命令。對於作領導的人來說,這種態度更是必須的。忠心警醒的領袖會有更多的機會,承擔更重的責任。有才幹、領受多、資源多的,更有責任去好好地善用它們。我們不可遲疑、抗拒或滿腹牢騷地事奉神。

那“當受的洗”是不是指約翰的洗?那不是已經受了嗎,還要預言?
12:50 耶穌在這裡所提到的“當受的洗”,是指祂將要被釘十字架。祂要忍受難以想像的肉身痛苦,更要經歷完全與神隔絕的靈性上的痛苦,為這個世界的罪而死。

相信耶穌,家人不理不睬,朋友與我疏遠,我,仍要信耶穌嗎?
12:51-53 耶穌用這些話來顯明祂的到來經常會引致衝突和矛盾。祂要求人作出反應,有些人決定要跟隨,另一些人則拒絕,分裂便不能避免。對於耶穌,人們是絕沒有中間路可走的。我們必須表明對祂要盡心、盡性、盡意、盡忠,即使這樣做會使我們與別人的關係惡化也在所不惜。你是否願意為了得著永生,而不怕別人攻擊呢?


2008年12月5日靈修小品

靈修靜思

一元的誘惑

我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。(箴一10

務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。(雅四7

不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。(太六13

  最近到街市買菜,買豬肉時肉販少收了我一塊錢。因當時人多忙亂,雖然我即時發現,卻沒有還給他,轉身便走了;然而事後心中自責,為甚麼要貪這一塊錢的便宜,而落入試探中呢?於是回去還這一元錢給肉販。下午到超市買東西,又遇到售貨員多找了四元給我;於是又得歸還給她,不過這次她得找上司來銷毀舊單,再重新把款項計一次,搞得身後大排長龍的人嘀嘀咕咕,自己也挺不好意思的。

  一日之內,兩次要將多得的歸還別人,是恰巧?是神要考驗我的誠實?我也不知道。然而我想,兩次要退款給賣東西的人,涉及的錢雖少,但若為它得罪上帝,阻礙事奉,那代價就很大了,絕不值得。

  在生活中,每天都有許多大大小小的事,足可成為纏累我們生命的誘惑,我們得小心,免得落在試探中仍不自知;更要求神憐憫,保守我們不被這些絆腳的小石所累。      ~陳樂群

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生命的復興/知信行網上團契

今天我要到你的家

經文:路加福音十九1-10

  面對一個被眾人藐視的人,就是考驗愛的時刻。在一個人人都保護自己的社會裡,要表達愛,就加倍困難。在耶穌身處的社會中,有一股巨大而無形的壓力,就是眾人都把律法的條文絕對化,所以眾人都在無形的社會規範中生活,越過這規範就會被排擠,更何況撒該是替羅馬人向百姓收稅,並且濫用權力,訛詐百姓,所以更會被人排擠。

  耶穌面對撒該也同樣會受到這些無形的壓力,當祂說:「撒該,快下來,今天我必住在你家裡。」這句話不單震驚了所有百姓,更震撼了撒該的心,一股愛的暖流直湧進他的心裡,這是他多年來心底的渴望,他感受被接納、被寬恕,眼裡流下歡欣的淚,生命有了巨大的轉變。

  主的愛完全是獨立而自由的,不受任何人的規範和軟弱所限制,而且祂願意為了愛,付上可能會傷害自己的形像和被群眾所排擠的代價。可是,我們不要忘記,這種愛正是人類最缺乏和需要的!

經頭腦





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