2008年11月15日 星期六

2008年11月15日每日讀經進度

進度:路加福音529-39

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

5:29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席,有許多稅吏和別人與他們一同坐席。

5:30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說:「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢?」

  2930:利未……大擺筵席可能有三個目的。他想表示對主的尊崇,公開見證他棄惡遷善,和想介紹他的朋友給耶穌認識。大部分的猶太人都不會與許多稅吏一同坐席,但耶穌與稅吏並罪人一同吃喝。當然,他不會同流合污,也不會做任何損害他見證的事;但他利用這些場合去教訓、責備和祝福。

  法利賽人和文士批評耶穌與這些被輕蔑的社會渣滓結交。

5:31 耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。

  耶穌指出自己的行動是完全符合他到世界來的目的,健康的人不需要醫生;有病的人才需要。

5:32 我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」

  法利賽人認為自己是義人,沒有深感自己有罪和需要拯救,因此他們不能從這個大醫師得著益處。但這些稅吏和罪人認識自己是罪人,需要從罪中被拯救出來。事實上,法利賽人並不是義人,他們如稅吏一樣需要拯救,但他們不願意承認自己的罪惡,所以批評這個醫生醫治那些病入膏肓的人。

5:33 他們說:「約翰的門徒屢次禁食祈禱,法利賽人的門徒也是這樣;惟獨你的門徒又吃又喝。」

  法利賽人的下一個技倆是質問耶穌有關禁食的傳統。不管怎樣,約翰的門徒已追隨師傅那種刻苦禁慾的生活方式,法利賽人的跟隨者也遵守各種禁食,但耶穌的門徒卻不這樣做,原因何在呢?

5:34 耶穌對他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,豈能叫陪伴之人禁食呢?

5:35 但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食了。」

  3435:主回答說,當他還與門徒同在的時候,門徒實際上沒有理由要禁食。他將禁食與痛苦和哀傷聯繫在一起。但當他要離開他們,即被殘酷地釘死,那時他們就要禁食,以表達他們的哀痛。

5:36 耶穌又設一個比喻,對他們說:「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上;若是這樣,就把新的撕破了,並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。

  三個比喻都指出一個新的時代已經開始,新舊是不能混合的。

  在第一個比喻中,舊衣服是指律法制度或時代而言;新衣服則象徵恩典時期,兩者是不能並立的。如果硬要將律法和恩典混合,結果只會互不相容。從新衣服撕一塊下來會弄壞新衣服,而且撕下來的一塊不論是樣式或韌力,和舊的也不相稱。達秘說的好:“耶穌絕對不會改變基督信仰來遷就猶太教。肉體和律法相合;但恩典與律法,神的公義與人的意願,卻絕不能混為一談。”

5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏;若是這樣,新酒必將皮袋裂開,酒便漏出來,皮袋也就壞了。

5:38 但新酒必須裝在新皮袋裏。

  3738:第二個比喻指出把新酒裝在舊皮袋裏的愚昧。新酒的發酵過程對皮袋產生壓力,而皮袋再沒有足夠的柔韌度和彈性去承受。皮袋裂開,酒便漏出來了。猶太教已過時的方式、條例、傳統和禮儀太強硬,不能盛載新時代的喜樂、充沛的活力和能力。本章中那四個人用異於常規的方法把癱子帶到耶穌面前,這是新酒;利未那種飽滿的精神和熱心,也是新酒。舊皮袋象徵法利賽人那種頑固守舊和僵硬的形式主義。

5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的;他總說陳的好。」

  第三個比喻說明沒有人喝了陳酒之後會喜歡新的,他總說:“陳的好。”這象徵人的本性傾向,不願棄舊從新,捨猶太教取基督信仰,棄律法取恩典,棄影兒取真體!正如達秘說:“一個人習慣了形式、人為的安排、祖宗的宗教等,絕對不會喜歡新國度的原則和權能。”

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<聖經靈修版/網路>

披了敬虔的外衣,就有保障嗎?我有沒有想借用法利賽人外衣的時候?
5:30-32 法利賽人以敬虔的外表來掩蓋自己的罪惡,在公眾面前做善事,又指出別人的罪來炫耀自己的義。耶穌願意和那些知道自己有罪而不配與神接近的人在一起,而不和這些自高自大、自以為義的宗教領袖在一起。因此,為要到神那裡,我們必須悔改;為要脫離罪惡,我們必須認識罪是什麼。

日子將到,是指……
5:35 耶穌知道他將要死,到那時,禁食就恰當了。耶穌雖然是完全的人,但也知道自己是神,知道來到世上的目的──為世人的罪而死。

皮若柔韌,新酒不漏,所以新酒不進舊囊;心若堅硬,寸話不入,我心可柔若新皮嗎?
5:36-39 酒囊是將羊皮的邊緣縫合,做成的不漏水的袋。新酒變陳時會發酵膨脹,所以要裝進新的、柔韌的酒囊裡。已用過的酒囊,因為羊皮已變硬,容易脹破使酒漏出來。法利賽人就像舊酒囊一樣,太僵硬了,只能裝他們的傳統和規則,不能接受耶穌。基督教要求新的發展方向、新的傳統和新的結構。我們教會的事工架構也不應僵化,以致沒有空間接受聖靈新的感動、新的方法和意念。我們也須謹慎,免得我們的心變得剛硬,不能接受耶穌帶給我們的新思想。我們要保持柔軟的心,使我們能接受耶穌那改變生命的信息。



2008年11月15日靈修小品

靈命日糧

兒女的提問

「你們的兒女問你們說:『行這禮是甚麼意思?』你們就說:『這是獻給耶和華逾越節的祭。』」(出埃及記1226-27節)

  猶太人歷史中有個重要事件,那就是上帝將他的子民從埃及的奴役中解救出來,並帶領他們出埃及。在離開埃及之前,上帝吩咐以色列人吃特別的一餐,並稱之為逾越節。當對埃及施行審判時,上帝說要擊殺埃及境內所有的頭生兒子,但會越過凡在門楣和門框上塗著羔羊之血的房子(出埃及記12章)。

  為了記念這富有審判和恩典的行動,上帝的子民會在逾越節的時候,一同分享食物。上帝說,有一天他們的兒女會問:「這是什麼意思?」他們就有責任要告訴孩子們,上帝拯救他們出埃及的故事。上帝希望拯救的事蹟能代代相傳。

  當我們的兒女問到關於我們的價值觀、生活方式、祈求答案、讀聖經、去教會和敬拜的問題時,我們有責任回答他們:我們是耶穌的跟隨者。我們必須要重述他如何成為逾越節的羔羊。他的寶血成為保存我們生命的記號。我們不再是罪的奴僕,而是得到釋放,能自由地來服事那一位永生上帝。

  你會如何教導你的兒女?MW

主愛行為何等偉大!
世世代代都要訴說,
你的拯救大恩來臨,
盼望在於你的聖名。D.De Haan

父母的生命就是兒女的指南。

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靈修靜思

以善勝惡

你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡。(帖前五15

  人生在世,哪怕你再善良,都會遇到惡人惡事。對此,人的本能就是以牙還牙,以惡報惡,或者忍氣吞聲;前者是解恨,後者是飲恨。但是對信主的人,主有不同的交代:「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(太五44

  平日,要愛一個沒得罪你的人都不容易,要去愛一個得罪你的人豈不更是難上加難?但是,主就是這樣要求,也是這樣做給我們看。祂在被折磨、被羞辱得不成樣子而釘掛在十字架上時,既不怨天,也不尤人,反而求父神饒恕他們。

  在遇惡的時候,雖是不幸不樂的事,但既已發生,對屬神的人來說都有神的美意,都是我們要對付的十字架功課,在艱難中磨練我們的愛心、耐心和寬容心。如果哪一天,我們這一課合格了,就不難去愛別人,去愛那些不可愛、不值得你愛的人。如果過不了這關,仇敵得到某種懲罰你就幸災樂禍,那你就在魔鬼的試探中跌倒了,你的愛心和同情心就會被詆毀。當掃羅王被害時,曾被他追殺二十年之久的大衛並沒有載歌載舞,而是作了長篇的弓歌來哀悼他。這實在是一個屬靈的榜樣。      ~錢志群

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