2009年4月30日 星期四

2009年4月30日每日讀經進度

進度:使徒行傳131-12

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

13:1 在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。

  我們在第十一章已學到,安提阿建立了一個教會。這教會沒有委任一人當牧師,反而有很多事奉的人手,而且確實有最少五位先知和教師。前文已經提過,先知是一個特別領受聖靈恩賜的人,直接從神領受啟示,並向眾人傳講。實際上,先知是主的代言人,通常可以預言將來的事。教師是一些得聖靈賜予能力的人,能夠簡單、易明地向別人講解闡釋神的話。

  先知和教師的姓名列述如下:

  1.巴拿巴:我們剛已介紹過這個出色的基督的僕人,保羅忠心的同工。這裏先提到他,或許是因為他信主年日最長,事奉基督最久。

  2.稱呼尼結的西面:從他的名字,我們判斷他原籍是猶太人,可能來自非洲猶太人社群。又或者他採用尼結(黑種人、具黑皮膚的)這個名字,是為了方便與外邦人同工。當然,他可能真是黑人,正如名字所表示的。其他關於他的事不詳。

  3.古利奈人路求:他可能是最先來到安提阿傳福音的古利奈人。

  4.馬念(與舊約中米拿現的名字一樣):經文列述他是與分封之王希律同養的。很有意思,想想一個與邪惡的安提帕希律一同生活、關係如此親密的人,卻成為最早歸從基督信仰的一個人。分封之王這銜頭表示希律統管其父之國四分之一的地土。

  5.掃羅:雖然名字列在最後,但掃羅即將成為活生生體現「在後的卻要在前」這真理的人。

  這五個人表明早期教會是合一的,並無種族歧視。「新的量度棒已開始使用:不管你是誰,只管你屬誰。」

13:2 他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」

  這些先知和教師聚集一起禱告和禁食,可能是與整個教會一起。從上文下理看,他們事奉主這節經文清楚指出他們花時間禱告和代求。藉著禁食,他們拒絕了身體上正常的需求,好讓自己更集中在屬靈的操練上。

  為什麼他們聚集一起禱告呢?認為他們召集這個聚會是因為對福音傳遍世界有很重的負擔,會否不合理呢?記載沒有說明這個聚會是通宵達旦的祈禱會,但肯定暗示了這個聚會比較我們今天一般的「祈禱」,更為嚴肅,時間更長。

  他們禱告時,聖靈明確指示他們分派巴拿巴和掃羅,去作他旨意中特定的工。附帶提一句,這裏非常明確地引證了聖靈的位格。假如他只是一種影響力,而能用這樣的語言,實在不可思議。聖靈如何把這個信息傳達給先知和教師呢?雖然沒有明確的答案,但極有可能他藉著其中一位先知說出這話,可能是西面、路求或馬念。

  這裏最先提到巴拿巴,然後是掃羅。但他們返回安提阿後,次序便倒轉過來。

  這節經文具有非常實用的重要性,強調聖靈引導早期教會的角色,和門徒對他引領的敏感。

13:3 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。

  聖靈這樣彰顯他的旨意後,這些人便繼續禁食禱告。隨後,三人(西面、路求和馬念)便按手在巴拿巴和掃羅頭上。這不是一種正式的「按立」儀式,好像今天在基督教界所做的一樣,一個教會聖職人員授予下屬一分教會制度下的職任。按手在他們頭上,只是表示他們與這兩個人同作聖靈呼召他們所作的工。新約沒有提到用按立禮儀,藉以授予人獨有的特權去主理「聖餐」,並執行其他教會職務。班豪斯評論說:

  今天我們處事的方法出現極大的錯誤,就是期望一個人天賦所有作領袖所需的恩賜。於是,一所可能有數百會友的教會只有一個牧師。他應該能夠講道、安慰人等等。事實上,文中(羅一二68)提到的八樣恩賜,有七樣經常看作是一個被按立的牧師的職責,第八樣才是會眾的職責。那麼留給會眾的恩賜是什麼呢?就是繳付帳單。這樣作是不妥當的。

  有人會問我是否建議平信徒應該講道。無疑,當一個平信徒已經熟悉聖經,他便要把握每個機會運用他的恩賜講道。平信徒運動的建立意義深長,且是走進正確方向的一步――回到新約的方法去處理事情。

  要記著,在此之前,巴拿巴和掃羅在主裏工作已八年左右。事奉基督,他們不是新手。他們已有「由那被刺的手任命」的經歷。這時,在安提阿的同工只是表明自己與他們認同,彼此在傳福音給外邦人這特別的使命上有分。

  打發他們去照字義說,即是為那事工「讓他們去」或「讓他們自由地去」作工。

13:4 他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。

  從這節起首,就是眾所周知保羅首次的傳道旅程。這次旅程的記錄直到十四章26節,主要關於小亞細亞的福音事工。第二次傳道旅程把福音帶到希臘。第三次傳道旅程包括返回小亞細亞和希臘探訪當地教會,但該次旅程主要是探訪亞西亞(亞細亞)省和以弗所城。保羅的傳道工作約有十五年。

  從敘利亞的安提阿起,那兩個基督勇猛的僕人首次下到西流基,是離安提阿約十六哩的海港。從那裏出發,坐船往塞浦路斯去。

13:5 到了撒拉米,就在猶太人各會堂裏傳講 神的道,也有約翰作他們的幫手。

  抵達塞浦路斯東岸的撒拉米後,他們探訪當地各會堂,傳講神的道。會堂有一習慣,就是猶太人都有機會宣讀或闡釋聖經,當時,約翰馬可作他們的幫手。巴拿巴和掃羅先到會堂,執行神的命令,福音必先傳到猶太人,再到外邦人那裏。

13:6 經過全島,直到帕弗,在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人,名叫巴‧耶穌。

  從撒拉米起,他們的工作經過全島,直到西岸的帕弗。撒拉米是該島的主要商業城市,帕弗是首都。

13:7 這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽 神的道。

13:8 只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。

  78:他們在那裏遇見一個有法術假充先知的猶太人,名叫巴耶穌(意即耶穌之子或約書亞之子)。不知怎麼的,這個有法術的人和羅馬方伯或該島的行政官士求保羅交上了。後者給人形容為通達人。當這人……請了巴拿巴和掃羅來,把神的道指示給他時,那個有法術的人企圖干擾。可能撒但催使他攔阻福音。

13:9 掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,

13:10 說:「你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?

  910:掃羅知曉士求保羅是個饑渴慕義的人,也知那術士是真理的敵人,便公開以不留情面的話譴責他。免得有人懷疑掃羅靠著肉體說話,經文明確列出當時他被聖靈充滿。掃羅定晴看著那術士,指責他充滿各樣狡詐奸惡。掃羅也沒有受巴耶穌一名欺騙,他撕去那面具,把以呂馬稱為魔鬼的兒子。這個術士是眾善的仇敵,不停工作,為要擾亂神的真理。

13:11 現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裏求人拉著手領他。

  然後,掃羅作為使徒,以其特別懲戒性的權力,宣告以呂馬會暫且瞎眼。因為以呂馬試圖把別人如方伯困在屬靈黑暗裏,所以他自己就要受到肉體上的失明作懲罰。他的眼睛,立刻昏蒙黑暗。他到處摸索,嘗試找著願意拉著手領他的人。

  以呂馬可看作以色列的描寫,不僅不願接受主耶穌,還要阻止別人接受主。結果,以色列受到神懲罰,變成瞎眼,但只是暫且的。最後,悔改的餘民要轉向耶穌,承認他是彌賽亞,悔改歸向主。

13:12 方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。

  方伯顯然對神行使的奇妙攻擊留下深刻印象,但巴拿巴和掃羅向他指示的教訓,令他留下更深刻印象。他成為主耶穌的真信徒,是首次傳道旅程上第一個恩典的戰利品。

  注意在這裏的描述(9),路加開始使用掃羅的外邦名字--─保羅,而不用他的猶太名字---掃羅。使用保羅這名字,標誌著福音日益外流到外邦人那裏。

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<聖經靈修版/網路>

有些人確實不可愛,也要我愛?難道跟隨耶穌的人就是好的?
13:1 教會中的確有許多不同類型的人!把這五個人拉在一起的,就是他們一同在基督裡的堅固信心。我們永不可排斥任何一個被基督呼召來跟隨祂的人。

掃羅和巴拿巴是有才幹的人,我又沒有才幹,可獻甚麼?
13:2-3 教會分派掃羅和巴拿巴去作神召他們作的工。“分派”的意思是為特別的原因而奉獻。我們也應該獻上我們的牧師、宣教士和基督的工人為神工作;我們也可以奉獻自己,運用我們的時間、金錢和才幹為神工作。求問神希望你獻上甚麼。

保羅他們開始佈道旅行了,不知道他們為何有此念頭?又為何選那些地方?
13:2-3 這是保羅第一次佈道旅程。雖然差遣保羅和巴拿巴教會也有分,但卻是神計劃的一部分。為甚麼保羅和巴拿巴會到這些地方去呢?(1)聖靈帶領他們;(2)他們沿著羅馬帝國的交通路線前進,這樣旅途不至於太艱辛;(3)他們到人口稠密的主要城市和文化中心去,以便能盡量多地接觸人;(4)他們到設有會堂的城市,首先向猶太人傳道,希望他們能認識耶穌就是彌賽亞,並且可以協助把福音傳開。

方伯”是甚麼?“巴耶穌”這有趣的名字又是誰?不會是主耶穌的別名吧……
13:6-7
 “方伯”是羅馬高級官員的職銜,職責相當於該島的總督,他們一般都會雇用一些術士。巴耶穌知道假如士求保羅相信了耶穌,他便會失業。


13:9 掃羅在這裡首次稱為保羅。

基督徒不是應該對人友善嗎?保羅為何如此責備人?
13:9-10 聖靈引導保羅指控巴耶穌的罪行。有時需要友善,有時需要責備,求神指示你如何分辨,並賜你勇氣去按正義而行。



2009年4月30日靈修小品

靈命日糧


絕不離開你


「我就常與你們同在,直到世界的末了。」(馬太福音2820節)

  家排練。當時我大約十歲,仔細聆聽父親第一男高音的演唱。這組四重唱最喜愛的歌之一就是「我與你同在」。即使我當時年齡還小,但我不僅能欣賞音樂,而且也真的明白歌曲的信息。

  當四位男士唱道:「在白日,在陰暗,你到哪裡,我都與你同在。」讓我領悟到耶穌升天之前,他對門徒說了「我就常與你們同在」這句話,是多麼寶貴。

  在申命記316-8節,當摩西指示他的繼任者要帶領上帝的百姓進入「應許之地」,摩西說出上帝必定常同在的經文。約書亞自己也從上帝那裡聽到相同的話:「我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在;我必不撇下你,也不丟棄你。」(約書亞記15節)

  這樣的應許也同樣在新約出現。希伯來書的作者給予這樣的確認:「主曾說:『我總不撇下你,也不丟棄你。』」(希伯來書135節)

  今天無論你在哪裡,都不會孤單。如果信靠耶穌給予你永恆的救恩,你就能確信他絕不會離開你。CH


耶穌耳語「我與你同在」,
在最深的需要之時;
當前路黑暗孤單時,
「我與你同在,我會引導。」Morris


只要相信上帝,他就肯定與你同在。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的希望:神啊,我的指望在乎你!


經文:詩篇卅九1-13

  要跑盡人生的路並不容易,那需要很大的信心與勇氣,因人生充滿了各種的愁苦、絕境,使人的心靈常在失望、憂傷之中。因此很多人就用盡各種方法,去追求快樂,使人生能減少愁苦。

  一般來說,人會利用金錢控制一切可能痛苦的日子,所以他們把人生的希望寄託在財富上,可是財富是虛幻的,不能永存;有人指望別人,利用人的幫助減輕或逃避困苦,可惜人卻是善變的,沒有永遠的朋友;有人利用權勢為自己諦造順利的環境,可是權勢非絕對的,每一天都有失勢的可能;更有人只信任自己,把一切希望放在自己身上,滿以為可以控制一切,可惜人生苦短,他卻無法控制自己的壽歲。

  真正的人生出路仍是在於神,因祂是創造者,也是掌管萬有者,我們的生命都在祂手中。祂愛我們,渴望我們的生命能有一日回復祂本性上一切的完美,祂置我們於困難中,乃熬煉我們的生命,使我們的生命更純全。因此,我們可以默然面對一切的苦難,也可以說:「神啊,我的指望在乎你!」


經頭腦





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