2009年1月28日 星期三

2009年1月28日每日讀經進度

進度:以西結書41-17

<新國際版研讀本>

4:1 「人子啊,你要拿一塊磚,擺在你面前,將一座耶路撒冷城畫在其上,

  拿一塊磚:先知幾個象徵性動作中的第一個。他把耶路撒冷城畫在一塊巴比倫人常用的濕泥版上,然後在它的四圍安設攻城武器的模型,代表耶路撒冷被圍攻的情景。接著他要把鐵鏊(或許是烤餅用的鐵鍋)放在他自己與象徵性的城之間,以示圍城力量堅強,無法突破。

4:2 又圍困這城,造臺築壘,安營攻擊,在四圍安設撞錘攻城,

4:3 又要拿個鐵鏊,放在你和城的中間,作為鐵牆。你要對面攻擊這城,使城被困;這樣,好作以色列家的預兆。

  你要對面攻擊這城:以西結親身在場,表示這次圍城乃是耶和華親自的作為。

4:4 「你要向左側臥,承當以色列家的罪孽;要按你向左側臥的日數,擔當他們的罪孽。

  擔當他們的罪孽:代表性的,並非代贖性地擔當罪孽。先知的動作只能象徵以色列的罪孽,卻不能除掉它們。

4:5 因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數,就是三百九十日,你要這樣擔當以色列家的罪孽。

  三百九十日:這三百九十年可能代表自所羅門背約至耶路撒冷淪陷的年數(編者註:這數字解法,學者意見不一)。同樣,46的四十年,則可能代表邪惡的瑪拿西在悔改之前作王的年數。

4:6 再者,你滿了這些日子,還要向右側臥,擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日,一日頂一年。

  向右側臥:向左側臥使以西結躺在象徵性之耶路撒冷的北面;向右側臥則使他躺在城的南面,分別代表南北兩國。

4:7 你要露出膀臂,面向被困的耶路撒冷,說預言攻擊這城。

4:8 我用繩索捆綁你,使你不能輾轉,直等你滿了困城的日子。

4:9 「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥,裝在一個器皿中,用以為自己做餅;要按你側臥的三百九十日吃這餅。

  你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥:粗糙的素食,以示圍城時糧食的缺乏。

4:10 你所吃的要按分兩吃,每日二十舍客勒,按時而吃。

4:11 你喝水也要按制子,每日喝一欣六分之一,按時而喝。

4:12 你吃這餅像吃大麥餅一樣,要用人糞在眾人眼前燒烤。」

4:13 耶和華說:「以色列人在我所趕他們到的各國中,也必這樣吃不潔淨的食物。」

4:14 我說:「哎!主耶和華啊,我素來未曾被玷污,從幼年到如今沒有吃過自死的,或被野獸撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。」

4:15 於是他對我說:「看哪,我給你牛糞代替人糞,你要將你的餅烤在其上。」

  牛糞:近東烤東西時常用的燃料,今日亦然。以西結再次顯示他對不潔之物的敏感,而神也體諒先知的反對意見,允許他以牛糞代替人糞。

4:16 他又對我說:「人子啊,我必在耶路撒冷折斷他們的杖,就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩,憂慮而吃;喝水也要按制子,驚惶而喝;

4:17 使他們缺糧缺水,彼此驚惶,因自己的罪孽消滅。」

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<聖經靈修版/網路>

先知預言耶路撒冷將被圍困,在先知發預言的方式上對我有何提醒之處?
4:1 以西結這樣做是向百姓預告耶路撒冷被佔和遭毀。神具體地向以西結交代了做甚麼、說甚麼、怎麼做和怎麼說,每個細節都有具體的意思。我們常常會忽視或者不尊重神話語的細微之處,認為神大概不會介意。我們應該像以西結一樣,就是在神話語的細節上也要完全地順服。

先知藉著種種象徵的動作,是要表達甚麼信息?百姓有何反應?
4:4-17 以西結不尋常的行為象徵著耶路撒冷的命運。他向左側臥了390天,是說以色列將受到390年的懲罰;然後向右側臥了40天,是說猶大將受到40年的懲罰。以西結不能動地方,象徵著在耶路撒冷的人將被囚禁在城內。我們知道,以西結並不需要整天臥著,這些經文也交待了神讓他在此期間做的其他事情。他獲准吃少量的食物,代表著在敵人圍城的時候,城中的人尚有口糧可吃。但這食物要用糞來燒烤,象徵著猶大的不潔淨。

  不少百姓一定看到了這些景象,在整個過程中也不時地聽到了以西結的信息(3:27)。可惜的是,他們並未做出應有的回應。我們要學習以西結,有勇氣為神作見證。

律法視用人糞烤食物為污穢,這預示了猶大將要經歷甚麼景況?
4:12-14 以西結求神不要讓他用人糞烤食物,因為這違反了潔淨的律法(參利21-22;申23:12-14)。以西結身為祭司,一直小心地遵守這些律法。用人糞作燃料烤食物說明了毀滅。如果城中一切都被燒毀了,也就不可能再繼續遵循神獻祭的律法了。


2009年1月28日靈修小品

生命的復興/知信行網上團契

為跌倒者焦急

經文:哥林多後書十一20-31

  學習愛就必須預備自己,付出種種的代價。特別在一個人心冷漠、自私的時代,所付出的代價會更大,不過愛對人生命的影響卻是無法估計的。

  保羅在哥林多教會中承受著很大的攻擊,這些都是來自假使徒的攻擊,但真正令保羅感到憂心的,並不是這些攻擊,而是弟兄姊妹生命的景況。保羅坦白承認教會的事天天壓在他的身上,信徒軟弱、跌倒成了保羅心中的焦慮。這就是愛的代價。

  保羅重視這些信徒的生命,也珍惜與他們的關係,他對肢體的愛在他心中盡顯出來。他為跌倒者焦急,心中為著他們的處境感到憂心,這是很重的心靈壓力,這令保羅感到疲倦、甚至心中受創。心中期望他們早日回到神面前,可是他們靈性的情況卻每況愈下,這份失望之情是何等的大,同時這愛也顯得特別的深!

  你心中對肢體的軟弱、跌倒有何反應呢?要保持自己心中的愛,忍受一些代價,使生命可以在愛中成長。

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靈氣芬芳/知信行網上團契

有忠心卻沒有憐憫

「那地就都歸了法老。至於百姓,約瑟叫他們從埃及這邊,直到埃及那邊,都各歸各城。」(20-21節)

  約瑟看見家人安居於尼羅河三角洲,便全心投入工作,代表主人管理埃及全地。他是機會主義者,充分利用這次饑荒,使法老的財富更勝從前。若要給約瑟打分,他處事精明、具備敏銳的「生意頭腦」又忠心於法老,應該給他甲等。

  不過,可悲的是,看來他完全缺乏憐憫 — 只得丁等。留意他如何分階段剝削埃及人。首先,他們耗盡銀子買糧,然後用牲畜來換糧食。翌年他們在絕望中回來見約瑟。銀子用盡,牲畜也沒了。如今,他們不只把田地交給約瑟,連自由也奉上,變成法老的奴隸。他們獲派種子回去種地,可是,在大旱中種子未必長成穀物。而且,他們必須從可能收成的少量農作物中,取五分之一納給法老,法老的倉庫便會堆滿糧食。約瑟的手段確實狠辣,毫無憐憫。

  想想這句說話:「權力引人走向腐敗,絕對的權力造成絕對的腐敗。」你認為這句話套用在約瑟身上,有幾分真實?他的誠實和正直似乎不受他的權力污染。但是,似乎他的人生經歷使他變成剛硬的人。他行使權力時,毫無惻隱。

我們也該停下來,想想那些我們有權力和權柄管轄他人的環境 — 家、工作間、教會,甚至消閒活動。我們有否嚴厲對待在下的人,一成不變,或是以智慧和公義,並愛和憐憫,來行使我們的權力?

  主啊,求以你的愛和智慧充滿我。幫助我與所遇見的每個人分享你的愛,尤其是受我管轄的人。

經頭腦





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