<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
2:21 地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。
《新》21～23：正如前文有三疊要求哀悼的呼召（1:5、8、13），此處有三疊要求喜樂的呼召：地土（2:21）、田野的走獸（2:22）及錫安的民（2:23），都被召要在耶和華所賜的豐盛中歡欣。
《啟》21～27：神向大地、走獸和整個猶大國的百姓發出慈愛的聲音：“不要懼怕”、“要歡喜快樂”，因為掌管宇宙的神能行大事，只要悔改敬拜獨一真神（27節），除了恢復生產，還有加倍收成（25節）。這幾節讀來如美麗田園交響曲。
《SDA》不要懼怕：前面已哀歎過地土（珥1:10）。
《SDA》大事：蝗蟲已行了破壞的大事；上帝將行拯救的大事。
2:22 田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。
《新》走獸此時發現田野中綠草如茵（參1:19-20）。蝗蟲與乾旱所摧毀之地（見1:7、12、19），現在變為肥沃之地。
《SDA》呼籲因食物缺乏而受苦的動物現在要高興，因爲在牧場和樹木上，有了豐富的出産。
2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的 神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。
《新》合宜的秋雨：在昆蘭的愛色尼人教派（大部分的死海古卷均從他們而來），稱呼他們最可敬的教師為「公義的教師」，並認為他是此處預言的應驗。然而此處的上下文似乎支持經文字面上的意義。
《SDA》你們要快樂：本節原指充足的雨水。早雨降於秋季，促使種子萌芽；晚雨降於春天，幫助農作物成熟。基督教會用雨代表聖靈的工作。
《SDA》秋雨：希伯來語是moreh。直譯是“教師”。參箴5:13節和賽30:20。moreh的詞根是yarah，意爲“引導”、“教導”。yarah也是torah的詞根，在舊約中一般指“法則”（見箴3:1注釋）。許多學者贊成把這裏譯爲“教師”。其他人則認爲依據上下文，應爲“秋雨”。希伯來語的“秋雨”是yoreh，其詞根是rawah（滲透），而不是moreh。《約珥書》的這一節是例外。
《SDA》合宜的：希伯來語是lisedaqah，直譯爲“與公義有關”，或“爲了公義”。“公義”（sedaqah）在舊約中出現150多次，但均無我們一般所理解的“合宜”之意，除非這是個例外。結果“合宜的秋雨”就有了各種解釋性。英RSV版爲“維護你的早雨”；還有“公義的雨”、“稱義的雨”，或“祂的公義使祂賜予的早雨”。另一方面，如果把“秋雨”理解爲“教師”（見上文“秋雨”的注釋），如塔古姆亞蘭文譯本和武加大拉丁文譯本，就能按正常的含義理解“公義”；這個詞組就可譯爲“公義的教師”。有些猶太注釋者認爲這是指彌賽亞。基督教注釋家分別把“教師”解釋爲理想的教師約珥、彌賽亞、摩西和先知們的教訓。
《SDA》甘霖：希伯來語是geshem，往往指暴雨，或傾盆大雨。
《SDA》秋雨、春雨：“秋雨”的原文是moreh，如上文。但有34份希伯來語手稿這裏用的是yoreh，係表示早雨的常用詞。故這裏指的是“早雨”。
2:24 禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。
《SDA》禾場：希伯來語是goranoth（打穀場）。第24-27節描寫充裕的雨水給乾旱荒蕪的土地帶來生機勃勃的效應。第24節與珥1:10-12節形成鮮明的對照。
《SDA》酒醡：希伯來語是yeqabim（酒醡）。
2:25 我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。
《SDA》參珥1:4。將來的賞賜以相似的方式充分補償了地上一切的悲傷和試煉（見羅8:18）。
2:26 你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們 神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。
《新》行奇妙事：當他們在埃及時，耶和華曾為他們行過奇妙事（見出7:3），此時祂又要行奇妙事，重建荒廢之地。
《SDA》多吃：與原先的狀態形成鮮明的對比（珥1:16-17）。
《SDA》讚美：那些分享復興的人將表現讚美和感恩的精神。他們不是讚美自己，而是讚美施行神奇拯救的上帝。天國的聖歌回響應著對上帝的讚美和感恩（見啓7:11-12；參啓5:13）。
2:27 你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的 神；在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧。
《新》以色列：大概指所有神的子民，並不分北國或南國，如同3:2、16那樣。
《新》我是耶和華你們的神：此句使人想起西奈之約（見出20:2）。
《SDA》上帝復興以色列的奇蹟，向那些認爲上帝已抛棄祂子民的人證明祂的確是爲了他們的益處而工作的。即使在降災時，上帝也本著祂的憐恤施加影響，造成非常急需的悔罪和改革。一些人曾把敵人的成功解釋爲外邦的神比耶和華更強。以色列戰勝仇敵，使大家都知道耶和華的確是神，並且“沒有別神”。
2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
《新》28～32：彼得在五旬節時曾引用此段經文（徒2:16-21），但引用之詞句與希伯來經文及七十士譯本（舊約聖經的希臘文譯本）稍有不同。
《新》以後：指彌賽亞時期，在此處所提及的重建時期以後。
《新》凡有血氣的：並不分性別、年齡或地位；那時摩西的願望（民11:29）將得到實現（參加3:28）。彼得將本節的「凡」與2:32的「凡」延伸為包括外邦人在內（「一切在遠方的人」，徒2:39），他們不會被排除在蒙聖靈澆灌或拯救的行列以外（參羅11:11-24）。
《啟》28～29：地上生機恢復，更大的福氣會臨到神的子民。聖靈將要賜給“凡有血氣的”，不分男女老幼，也不分貴賤（29節）。這福氣也臨到全地敬拜祂的人（徒2:39）。五旬節聖靈降臨已部分應驗了這裏說的話（徒2:16-21）。
《啟》異夢、異象：看《民數記》12:6。神藉這些向人啟示。摩西當日的希望（民11:29）在主基督的日子得以實現。
《SDA》以後：希伯來語是'achare-ken（此後）。這一用語的時間是不確定的。上帝計劃賜給復興的以色列這裏所描述的屬靈福氣（見結39:29注釋）。由於百姓的失敗和猶太民族的拒絕，應許沒有實現在屬世的以色列人身上。這些應許轉給了屬靈的以色列人。彼得把五旬節的事件說成是約珥預言的部分實現（徒2:16-21）。彼得引用的是“在末後的日子”，而不是“以後”（第17節）。
《SDA》澆灌凡有血氣的：列舉不同年齡享受屬靈福氣的人，是爲了進一步強調上述說法。爲奴的和自由的都要接受聖靈。根據上下文，這裏不僅指接受聖靈帶來悔改和人生的改變，還指聖靈的特殊澆灌帶來超自然的恩賜，比如說預言。在五旬節的日子裏，使徒“被聖靈充滿，按著（聖）靈所賜的口才”（徒2:4）。彼得宣稱“這正是先知約珥所說的”（徒2:16）。
2:29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
2:30 「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。
《新》30～31：這些宇宙萬象中發生的事，常與耶和華的日子連在一起（見賽13:9-10；34:4；太24:29；啟6:12；8:8-9；9:1-19；14:14-20；16:4、8-9）。
《新》血：是由戰爭而來。
《新》火…煙：神臨在的記號（見創15:17及註釋；出19:18）。
《啟》30～31：這些事在主基督再來前都會應驗（太24:29；啟6:12等）
《SDA》奇事：關於基督復臨的預兆，見路21:25-26；啓6:12-17；16:17-21。
2:31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
《新》血：月亮要變成血紅色。
《啟》月亮要變為血：是說顏色如血般紅。
《SDA》日頭要變爲黑暗：關於這個預言在基督復臨前的實現，見太24:29注釋。
2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」
《新》求告耶和華名：指敬拜神（參創4:26；12:8）並向祂禱告（見太24:13）。
《新》照耶和華所說的：也許約珥回想起耶和華與大衛所立的約（見撒下7章；詩132:13-18）。
《啟》得救：凡相信神向祂求告的人，在審判大日可獲拯救（太24章；羅10:9-13）。
《啟》照耶和華所說：或指耶和華與大衛所立的約（撒下7章；詩132:13-18）。
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<聖經靈修版／網路>
審判——滅亡，赦免——喜樂，選擇哪一個是不言而喻的吧……
2:21 約珥將神審判所引發的恐懼（2:1），與祂介入所帶來的喜樂做對比。在耶和華的日子，罪要帶來審判，只有神的赦免才會帶來喜樂。除非你已悔改，否則你的罪只有招致審判。因此，讓神進入你的生命吧！這樣，到那日你必定喜樂，不再恐懼。往昔是禁食、災難和輓歌，將來則有筵席、豐收和頌讚。當神作王的時候，神的重建工作便會完成。與此同時，我們必須謹記，神並沒有應許祂所有的跟隨者在世上都會倍享榮華；神赦免我們，我們可以與祂重建關係，但這並不意味個人會因此發大財。神的應許是要滿足愛祂之人最深切的需要：愛我們、赦免我們、賜我們生命的意義，並給我們一個互相關愛的社群。
“我的百姓必永遠不至羞愧”，據我所知不是這樣的呀……
2:26-27 假如按經文所說，猶大人將永不再經歷象蝗蟲災害那樣的毀滅（“必永遠不至羞愧”），那麼，我們當如何解釋他們被擄到巴比倫、在希臘及羅馬人手下作奴隸、以及遭希特勒大屠殺等等的事件？我們須謹記一點，解經切不可斷章取義。這經文是約珥預言中“賜福”的部分，即說只有當百姓真心悔改，才可避免像約珥所描述那般的災難。神的恩福只應許賜給真誠恆久地跟隨祂的人。不過，神的確應許在最後審判之後，祂的選民永遠不再經歷這樣的苦難（參亞14:9-11；啟21:1-27）。
神的靈要澆灌在人身上，我身上也有嗎？若真是如此……
2:28-32 彼得曾引述這段經文（參徒2:16-21）。約珥預言神要將聖靈澆灌在人身上，這事在聖靈降臨時（五旬節）已應驗了。過去，神的靈似乎只臨到列王、先知及士師身上，但約珥預見將來聖靈必要臨到每一位信徒。以西結也曾提及聖靈澆灌的事（參結39:28-29）。如今，凡信神的人必有聖靈在他身上（2:32）。
2:30 這些“奇事”會稍稍呈現將至的景象。
在耶路撒冷路上必有逃脫的人！他們是……
2:31,32 在此，“耶和華的日子”是用以描述神審判萬邦的特定時刻（參1:15註釋）。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來（參2:12-14）。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。