2010年3月20日 星期六

20100320希伯來書7章20-28節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

7:20 再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。

  《新》關於利未人祭司職任的設立,神並未起誓。以詩110篇作為憑據的祭司職任則是超越的,因為它是由神起誓所確立的。

  不但祭司的等次並有關的律法更改了,這裏還指出,就職的方法也更改了。這裏的推論主要基神以起誓來立基督爲祭司。既立了誓,就標了那不能更改、存到永久的事實。雷思比說:只有全能神的誓言,才足以保證我們寶貴的主耶穌的祭司職分是永有效的。

7:21 至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」

  亞倫裔的祭司,不是起誓立的。可見,他們的祭司職任本來就是臨時而非永久的。

  然而,神卻以起誓的方式來任命基督作祭司。起誓的方式記載詩篇一百一十篇4節:主起了誓,決不後悔,你是(照著麥基洗德的等次)永遠爲祭司。韓達信說:

  神任命基督時是以他永不磨滅的權柄,並永不變的屬性爲後盾。這些若能改變,新的祭司職分也會改變。但這祭司職分是永不改變的。

7:22 既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。

  《新》更美的約:見8至10章。

  如此,耶穌就作了更美之約的中保。亞倫裔的祭司職分,是舊約的一部分。基督的祭司職分,與新約相連。約與祭司職分是並存並逝的。

  新約是神基恩典,備當主耶穌在地上建立他的國度時,與以色列家和猶大家定立的無條件的協議(耶三一33-34)。信徒今天能享受新約的一些福氣,但要等到以色列國並全國得贖時,新約才會完全實現。

  耶穌是新約的中保,因爲他自己是保證人。因他的死、埋葬、活,他建立了一個合乎義的基礎,讓神可以實現這約的條款。他無終止的祭司職分,與這約永遠有效的成就,關互相緊扣。

7:23 那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。

  《新》因為有死阻隔,不能長久:此暫時性更進一步顯示利未等次祭司職任的不完全。

  《啟》23~25:利未祭司制度不但不完全,而且不永久,因為有死阻隔,制度雖延續,人則因死而須更換。基督的復活使祂成為我們永活的大祭司;只要人願意到神面前,基督就有力量拯救到底,祂離世升天以後繼續為屬祂的人工作(代求)。

  我們來看第三個論點,麥基洗德祭司的超越。

  以色列有很多祭司。據說在這國的史中,總共有八十四位大祭司;當然,較次等的祭司就不計其數了。由在任者的死亡,職位每隔一段時間便由另一人來繼任。因此,無可避免地,這工作經常會中斷。

7:24 這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。

  基督祭司的職分,卻沒有這弱點,因爲他永遠活著。他祭司的職任永遠不用傳給他人,其效能也不會中斷。這是不更換又不可傳承的。

7:25 凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。

  《新》到底:可能含有完全及永久之意在內。耶穌永遠是一位完美的大祭司,所以任何時候祂都能拯救,並且拯救到底。

  《新》長遠活著,替他們祈求:祂的子民從此永遠不會缺乏一位祭司作代表(見約17章;約壹2:1)。

  他是長遠活著的,所以凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底。我們通常以爲,這是指他拯救罪人,脫離罪的懲罰;然而,作者其實是指基督救拔聖徒脫離罪的勢力。這裏的焦點並不是他作爲救主的身分,而是他作爲大祭司的身分。信徒決不會有失喪的危險。信徒永遠穩妥,因爲他不斷替他們祈求。不論何時他都能拯救他們,因爲他現時在神的右邊爲他們所做的工作,是永不會被死亡打斷的。

7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。

  《新》原是與我們合宜的:滿足我們的需要,救我們脫離罪及其後果。

  《啟》作者把這位更美和更理想的大祭司耶穌的特質歸納為聖潔、無玷污、無邪惡。祂滿足了神所要求的絕對聖潔,在道德上無瑕無疵;雖與罪人接觸,仍能聖潔不染。祂坐在神的右邊,神永遠高舉祂(腓2:9-10);無人可與祂相比。

  基督因著本身的卓越,他的祭司職分便超越亞倫。他在神面前的地位是聖潔的。他與人的相交是無邪惡或絕不取巧的。他的品格全無玷污。他在神的右邊,他的生命遠離罪人。他現今和永的光輝,高過諸天。我們有這樣的大祭司,原是與我們合宜的。

7:27 他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。

  《新》每日:指整年不斷地重複獻祭(見出29:36-42),顯示出這些獻祭從未徹底有效地解決罪的問題。

  《新》先為自己的罪:基督的祭司職任是超越的,因祂沒有犯過罪,不須為自己的罪先獻祭。

  《新》一次就把這事成全了:這是希伯來書的鑰句(見9:12、26;10:2、10)。利未祭司必須每日向主獻祭,而耶穌一次獻上自己就成全了永遠贖罪的事。

  《新》將自己獻上:利未祭司所獻上的只是動物;而我們的大祭司乃是獻上祂自己,這是完美的替代以人子代替人。

  與利未制度的祭司不同,我們的大祭司毋須每日獻祭,他只一次……獻上就把這事成全了。他毋須先爲自己的罪獻祭,因爲他是絕對無罪的。他跟舊日的祭司第三個奇妙的不同之處,就是他爲百姓的罪將自己獻上。這位祭司將自己當作祭物獻上。耶穌的恩典是何等奇妙,實在無可比擬!

7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。

  《新》軟弱的人:因為(1)他們是必朽壞的,所以是暫時的,7:23;(2)他們是有罪的,7:27;(3)他們只能獻上動物,這些永遠不能真正代替人,因人是按著神的形像造的(見創1:26-28等及註釋)。

  《新》成全到永遠的:(編者註:新國際版譯作「永遠成為完全的」)基督成為完全,因祂面對試探卻未屈服犯罪(見2:10;5:8等註釋);祂完全地順服父神,因此永遠成為完全的。

  《啟》人軟弱因為人會死,又有罪。人作大祭司只能獻牲畜代贖,但牲畜不能完全代表照神形像造的人。基督雖受試探卻沒有犯罪(2:10;5:8),且順服神旨,一次將自己獻上,確立了祂永遠的完全。凡相信祂的都能得到救贖。

  《啟》在律法以後起誓:是照《詩篇》110篇所講的起誓而言(21節),因為《詩篇》寫於律法頒佈後數百年。

  在律法下所立的祭司,他們本身都是不完全的;他們都有軟弱失敗,只是在儀式上算聖潔的而已。

  但神在律法以後起誓的話,是立兒子爲大祭司,乃是成全到永遠的。本章21節已提到這起誓的話,引自詩篇一百一十篇4節。

  我們剛研究過的內容,具重大的意義。人間的祭司職分,由神聖和永的祭司職分取代。因此,人按照舊約的規模所設立的祭司制度,來擾我們這位大祭司的工作,是何等愚不可及!


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<聖經靈修版/網路>

人都說這約更美,美在何處?人說只管把事情帶到祂面前,我也可以嗎?我會嗎?
7:22-24 更美之約亦稱為新約,因為這約,我們可以藉著基督直接來到神的面前,無須再倚靠祭牲和祭司來求取神的赦免。新的約比舊的約更好,因為祭司都會死,但基督永遠活著,祭司和祭牲都不能拯救人,只有基督才可以真正拯救人。祂讓我們親近祂,但你有沒有帶著你的需要到祂那裡呢?

祂說:孩子,你的罪赦了”——你聽到了,你相信了嗎?
7:25 耶穌能夠徹底拯救我們,祂為拯救我們而做的一切,沒有人能夠加添甚麼;我們過去、現在、未來的罪都已蒙赦免,耶穌與父神同在,就是我們的罪獲赦的記號。基督徒要記著,耶穌已為我們的罪一次付上了永遠的贖價(參9:24-28)。

一次的代價,我的罪就洗清了?!這耶穌是誰?
7:25 基督作為我們的大祭司,也是我們的代表,是我們和神之間的中保。舊約大祭司每年一次到神面前為全體百姓的罪求赦免,但基督永遠在神面前為我們代求。基督與父神同在天家,使我們可以確信,我們的罪已經付清贖價,並已獲赦免(參2:17-18;4:15-16;羅8:33-34)。

血,用來遮罪,所以他們用動物獻祭;但真正得蒙赦免是靠——
7:27 舊約時代人們獻祭牲,要把祭牲切塊、洗淨,把肉煮熟,脂油在祭壇上焚燒,血灑在壇的四周。血是用來贖罪的,神接納以動物的血來遮蓋人的罪(參利17:11)。從這個獻祭制度中,以色列人察覺自己有罪,知道犯罪是要付上代價的,許多人輕看基督在十字架上的工作,不曉得耶穌為了赦免我們的罪而付上了祂的寶血(參彼前1:18-19),這是何等大的代價。

我在路上尋找,尋尋覓覓,赫然發現,不就是”……
7:27 由於基督一次受死,完成了所有的獻祭,祂赦免了我們過去、現在、將來的罪。基督是完美的祭牲,已完成了救贖的工作,猶太人不須再返回從前的制度。基督已為你完成最後的獻祭,你不必再尋找別的方法了。

耶穌死,罪得赦,永生禮物人可得——人卻隨手丟棄?
7:28 當我們明白了猶太人的獻祭制度,便可以知道耶穌的死,就是我們的完美贖罪祭,祂的死為我們帶來永生。拒絕接納這分神所賜的最大禮物的人,實在是心腸太硬、太冷漠、太頑固了。

2010年3月20日靈修小品

靈命日糧

上帝設立婚姻

「因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。」(創世記2章24節)

  在電影《公主新娘》的結婚場景裡,證婚人說:「結婚……讓我們大家今天連合在一起。」

  雖然這句台詞的設計是要引人發笑,但它卻道出了極大的真理。婚姻的確是使人連合。它是上帝所設立的莊重嚴肅的制度,將男和女結合在一起,二人成為奇妙的一體。

  有時候,我們需要以聖經的教導提醒自己,婚姻當中有著上帝的偉大計畫。

  婚姻是從兩個人創造出一個新的家庭。「(亞當)說:『這是我骨中的骨,肉中的肉⋯⋯』因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。」(創世記2章23-24節)

  它為上帝所造的慾望提供一個純潔的出路。「但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫。」(哥林多前書7章2節)

  它組成一個互助的團隊。「她丈夫心裏倚靠她,必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。」(箴言31章11-12節)

  婚姻是上帝所設立,要讓男和女連合,一起尊榮祂,並造福社會。讓我們奉上帝的名,來慶祝使我們連合的婚姻。JDB

降服上帝的男和女,
分領主愛心靈結合;
婚姻堅定緊密相連,
天下人間無人能破。D.DeHaan

上帝創造丈夫和妻子彼此互補。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

愛神的人

萬物互相效力,叫愛神的人得益處。(羅八28)

  馬利瑞德是印度的傳教士,她的故事十分感人。在她那個時代,痲瘋病人為世人所厭棄,瑞德女士卻一心一意去幫助他們。

  她後來得了一種怪病,沒有人能判斷是甚麼病。送她到山區養病,也不見好轉;只好把她送回本國,可是一樣斷不出是甚麼病來。她有一根手指麻木,臉上有塊斑,久久不褪。

  後來醫生終於發現是甚麼毛病。原來她已經染到痲瘋。

  瑞德聽到這個消息,立刻跪下來感謝天父讓她長了痳瘋,因此她的餘生可以與她最關心的痲瘋病人一同度過。

  瑞德女士回到印度,她現在已是痳瘋病者,在痳瘋病人當中工作,給許多病人帶來健康和希望。她感謝天父,因為看似難受的苦難,卻成了她無窮的機會。

  我們也會遇到(也許已經遇到了)看似苦難的事,在這種情形下,讓我們記住:不要只把它當成苦難,這苦難便算不得甚麼。任何不幸都能成為我們的機會,只要我們相信能讓萬事互相效力的天父。      ~周慈美




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
不要甘心失敗

經文:路加福音七36-50

  有些基督徒每當失敗犯罪時就不禱告以逃避神,因為他認為神必不再愛他,於是便繼續沉溺罪惡中,無法自拔!

  其實當我們感到最失敗最無助時,正是我們最需要禱告的時候,亦是神最喜悅聽我們禱告的時候!「無助」可成為禱告的秘訣和動力!

  那些曾經遭遇越大和越多失敗的人,回轉後就更愛神。因為他們不再靠己力掙扎,而是回到神那裡,接受祂無條件的赦免。最終那種無罪的喜樂和平安,無重擔的雀躍,使他們湧出對神更熱切的愛!

  不要怕失敗,更不要甘心繼續失敗。當來到父神面前,接受祂的赦免,重新振作,去愛那愛你的主。雖然屢戰屢敗,但靠著主卻要屢敗屢戰!


經頭腦





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