2010年7月14日 星期三

20100714詩篇33篇1-22節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

33前言《摘自聖經啟導本》:

  這是一首讚美詩,頌讚全能的神。1至3節呼喚人讚美耶和華,然後說明歡呼喜樂的因由,因神的本性和創造的大能使信祂的人無不得福4-9節,而人的籌算成空10-12節;神是可信靠的,而人無論權力多大都不可恃13-19節。全詩以頌讚祈求作結。

33:1 義人哪,你們應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。

  《新》1~3:呼召人來讚美。參弗5:19

  《新》義人:指聚集成大會的敬拜者(見1:5註釋)。

  《SDA》合宜(na'wah):正直的人應該感恩。

33:2 你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。

  《啟》敬拜的人唱詩時有樂器伴奏。本節提到(原文作七絃琴)和十絃瑟,大概用以代表所有伴奏的樂器。

  《SDA》琴(kinnor):拉琴

  《SDA》十弦瑟(nebel):類似豎琴。要用最好的樂器敬拜耶和華。

33:3 應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。

  《新》新歌:禮讚神拯救的作為,一如在40:3;96:1;98:1;144:9;149:1;見賽42:10;啟5:9;14:3;又見7:17註釋。

  《啟》新歌:可指新譜出來的歌,此處當指歌唱神永遠常新的拯救。唱舊歌也可抒發內心得到的新經驗。

  《SDA》新歌:新的恩典需要新的感謝和美之歌(見詩40:3;96:1)。我們不應局限原來的詩歌。環境改變了,就要及時用禱告和美恰當地表達出來。

33:4 因為耶和華的言語正直;凡他所做的盡都誠實。

  《新》4~19:本詩的讚美主體,分兩部分,各有八詩節。

  《新》4~11:因為耶和華是造物主,祂以大能使受造界依祂所定的秩序運轉(見創1章),沒有任何勢力,或任何勢力的組合,可以攔阻祂拯救祂百姓的計畫與目的(因此祂的選民是蒙福之國;見33:12-19)。

  《新》言語:神藉祂君尊的話語,統管萬有(見107:20;147:15、18)。

  《新》正直:(編者註:新國際版譯作「正直真實」)不混亂、不彎曲、不反覆無常。只要有神的治理,自然界必顯得美善、穩定、有秩序。

  《SDA》4~21:說明美耶和華的理由。首先因爲耶和華是公義和慈愛的(第4-5、18節;見詩25:10;26:3;36:5-6)。

33:5 他喜愛仁義公平;遍地滿了耶和華的慈愛。

  《新》喜愛:指樂於施行。

  《新》耶和華的慈愛:在此指祂對萬物的慈心(見36:5-9;104:27-28;又見6:4註釋)。

33:6 諸天藉耶和華的命而造;萬象藉他口中的氣而成。

  《新》命:神創造天地時所說的話(見33:9;104:7;119:89;創1章;伯38:8-11;來11:3)。

  《啟》萬象:指日、月、星辰(參士5:20;賽40:26),都藉神的話造成。

  《SDA》的命:美的第二個理由是:耶和華創造了萬物。耶穌被宣爲創造萬物的(約1:3)的(約1:1)。

  《SDA》萬象:本節的平行結構表明這是指天體。

33:7 他聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。

  《新》如壘在庫房:有如家主將橄欖油和穀物收藏起來(見104:9;創1:9-10;伯38:8-11;箴8:29;耶5:22)。

  《SDA》壘(ned):在出15:8和書3:13-16敘述過紅海和約旦河時該詞指。有些譯者把ned視爲no'd(皮袋)的縮略形式。No'd出現在詩56:8中:求你把我眼淚裝在你的皮袋裏(詩56:8)。好幾個古代版本都支持這樣的譯法。

33:8 願全地都敬畏耶和華!願世上的居民都懼怕他!

  《新》全地世上的居民:不只是以色列,而是全人類,因為所有的人都經歷了神主權治理的美善面(見9:1註釋),但祂也破除了他們一切背逆的計謀(33:10-11),使他們不得不敬畏祂。

33:9 因為他說有,就有,命立,就立。

  《SDA》他說有,就有:在原文中是強調的。本節宣上帝是創造主,與任何宣稱有創造能力的形成鮮明的對照。本文用無比莊嚴的詞語來表述上帝的創造(見創1:3、6、9、11、14、20、24、26)。

33:10 耶和華使列國的籌算歸於無有,使眾民的思念無有功效。

  《SDA》美的第三個理由是:耶和華是至高無上的(第10-11節)。

33:11 耶和華的籌算永遠立定;他心中的思念萬代常存。

33:12 以耶和華為 神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!

  《新》12~19:在神掌權保護之下,以色列安全又穩固。

  《新》他所揀選為自己產業的:即以色列(見申9:29)。

  《啟》本節雖只指以色列民,但適用於全人類(參8節)。有神慈愛的看顧和正義的保障,其國其民自然蒙福。

  《SDA》見詩1:1注釋。本節第18-20的前言,引出上帝與以色列的特殊關

33:13 耶和華從天上觀看;他看見一切的世人。

  《SDA》從天上觀看:見詩11:4注釋。這是美的第四個理由耶和華是無所不在、無所不知的。

  《SDA》一切的世人:耶和華是全人類的上帝,但並不是所有的人都承認自己屬祂(見太5:45)。

33:14 從他的居所往外察看地上一切的居民,

33:15 他是那造成他們眾人心的,留意他們一切作為的。

  《SDA》眾人(yachad):全部。上帝塑造人的心,並不是千篇一律的。(yasar)用來描寫人類和動物的被造(創2:7-819),也用來指人胎兒的孕育(耶1:5;參賽44:2)。詩人在這裏是指人類意識的塑造,或者指對人類思維的影響。

33:16 君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救。

  《新》君王:國(見33:12)與君王形成一個具社會功能的有機體(見28:8及註釋)。

  《SDA》這是美的第五個理由耶和華是無所不能的。詩人用君王,勇士和兵馬的限,暗示只有耶和華才是全能的。這是非凡的詩歌手法。只有細心的讀者才能明白其中的含義。

33:17 靠馬得救是枉然的;馬也不能因力大救人。

  《啟》馬:指軍事力量。無論軍力如何強大,若用來抗拒神的旨意,都是枉然徒勞。

33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人,

  《新》18~19:第二個八節長的讚美詩段中的雙聯句結語,這與第一段的雙聯句結語(33:10-11)不同;但兩者都是詩段的高潮,合併唱出讚美的心聲。

  《新》18、22慈愛:此處指神對以色列的立約恩澤(見6:4註釋)。

  《SDA》見詩32:8注釋。美的第六個理由是可以信賴耶和華保護祂所揀選的人。

33:19 要救他們的命脫離死亡,並使他們在饑荒中存活。

  《SDA》巴勒斯坦的居民經常遭受饑荒。

33:20 我們的心向來等候耶和華;他是我們的幫助,我們的盾牌。

  《新》20~22:百姓的回應:在告白(33:20-21)和訴求(33:22)中表達出對神的信靠。

  《啟》20~22:詩人讚美神是我們的拯救和盾牌。

33:21 我們的心必靠他歡喜,因為我們向來倚靠他的聖名。

33:22 耶和華啊,求你照著我們所仰望你的,向我們施行慈愛!

  《SDA》本詩最後以哀婉的語氣呼籲以色列趕快認識到自己希望的實現,並因耶和華眷顧的證據而快樂。雅各在臨終的囑咐中教誨以色列人要懷著盼望和信心等待(見創49:18)。


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<聖經靈修版/網路>

33:2-3 有些人認為這首詩是大衛寫的。大衛會彈豎琴(參撒上16:15-25),經常在詩中談論樂器。毫無疑問,大衛給許多詩篇都譜了曲,並為聖殿敬拜作了聖樂(參代上25章)。

我神誠實無偽——從何而知?
33:4 神所有的話都正確、真實、可信。神不像人那樣會撒謊、忘記和改變自己的話語,所以聖經是經得起考驗的。聖經中的神聖潔可靠而且不會改變,所以我們可以放膽相信聖經。

面對這樣偉大的神,我是如何回應的呢?
33:6-9 這是對創世記第一章作出的詩歌形式的總結。神不僅僅是自然能力的協調者,更是創造主和至高無上的神。神全智全能,我們要在所作所為中敬畏神。

我縱小信偏離,我神永不改變——如此境況,你,可曾經歷?
33:11 耶和華的籌算永遠立定。你有沒有因看見別人或自己的表裡不一而痛苦呢?神則全然可信,神的打算永遠不變。那位永遠不變的創造主應許我們說,要將上好的恩賜賜給我們(參雅1:17)。如果你不知道有誰可以相信,請記住神永不改變,讓神來安慰你並相信神為你作出的終生安排。

神恩無盡,今天我還靠誰?
33:16-17 是軍事力量的象徵。領袖們從不該相信自己的肉身力量,因為是神統治著每一個國家。軍事上的無敵不是我們有希望的根據。神乃是我們的希望,相信神我們就會得到拯救的奇異恩典。

人在危難中,神必定拯救嗎?詩人說祂會救我脫離死亡啊!
33:18-19 這樣的應許並不是說,所有的信徒都將脫離死亡和飢餓。實際上成千上萬的基督聖徒被鞭抽、打死、餵獅子或絞死(參羅8:35-36;來11:32-40)。神可以(常常靠神蹟)將信徒救離死亡和痛苦,但有時候神沒有這樣做,其原因只有神才知道。在這些嚴酷的現實面前,我們必須定睛在神的審判上。作者在這裡求的是神的看顧和保護。在危機的日子裡,我們要對神充滿希望。

2010年7月14日靈修小品

靈命日糧

好交易

「從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!」(路加福音15章19節)

  假如你像我一樣,那麼你一定也會喜歡好的交易。這並非只是撿到便宜罷了,而是得了好處,卻又不需要付出。假如你能辨識出這樣的交易,那麼你就能了解浪子最後決定要回家時,心裡的籌算。

  在當時的世代有三種不同類型的雇工:白天做事的雇工,做一天工,拿一天工資;長期的雇工,他們在雇主家工作,但卻跟家人一起住在城裡;另外一種是簽下賣身契的雇工,他們住在雇主家,全力服侍雇主一家。

  當浪子走投無路時,他回了家。我們看到他在跟他父親道歉時,也詢問自己是否可以成為一個長期的雇工。為何他不提自己可以簽下賣身契?有些評論家認為這是因為他想要為自己談到一筆好的交易──讓自己有工資可拿,但卻又不失去自由。

  我們對上帝的態度也常是這樣:「我可以服事祢,但是不能剝奪我的自由。」或許,這在當時看來是一筆好交易,不過上帝的交易卻要比這好太多了。就像浪子的父親一樣,上帝的雙臂早已敞開,願意將悔改的罪人歸入自己的家中。我們不可能得到其他更好的交易,也沒有更好的方式可以服事上帝了!JS

懇求我主,使我完全歸祢,
願在我心裏,充滿祢愛意;
管理我心不再驕傲自私,
我今奉獻所有,永居主裏。Orr

唯有降服於基督,才能獲得真自由。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
守信的義人

經文:以賽亞書廿六1-7

  神所立的新城,是以救恩作城牆和外郭,唯有守信的義人才能成為這城的居民,它的城門也僅僅為這些人而敞開。甚麼是守信的義人?就是那些在信仰路上,堅心持定對神的信賴,不偏左右地跟隨祂的人。

  我們的神是一位全然正直的主,祂自己對信約的承諾與堅守是絕對的,因此祂必看重守祂信約的民。在人生「禍福之道」的申明中,祂清楚應許凡選擇跟從祂,遵守祂的誡命律例,並以祂為獨一的神來敬拜祂、服事祂,不拜偶像的人,必蒙福、道路必亨通。相反地,違背信約,轉拜偶像邪靈的人,他們的道路必然彎曲,招致神的咒詛與憤怒。

  弟兄姊妹,在步往新城的路途上,總有不少的試煉與考驗,願意我們能以正直的靈堅守信約,走祂所修平的路。



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