2010年7月6日 星期二

20100706詩篇26篇1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

詩26前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首求神鑑察憐恤的祈禱詩,保守祂忠誠、敬虔的僕人,免像邪惡不虔之輩那樣被死亡追上。禱告中求神伸冤見26:1,暗示王受到「虛謊人」26:4和「流人血」26:9之人的威脅;這些人他在別處也提到如在23篇;25篇;27至28篇。本詩以耶和華的殿為主題,因此可與27及28篇聯繫起來看又見23至24篇:在本篇中,大衛對聖殿或會幕的「喜愛」26:8,證明他敬虔的真實;在27篇中,耶和華的殿是大衛躲避敵人的聖所;在28篇中,大衛在殿中,向耶和華的寶座所在「你至聖所」,28:2,發出他的呼求。

26:1 耶和華啊,求你為我伸冤,因我向來行事純全;我又倚靠耶和華,並不搖動。

  《新》1~8:大衛呼求神留意他道德上的正直,及他堅定信靠和真誠愛主的心;這種表現絕不是法利賽人那種自義的誇耀(見路18:9-14)。

  《新》行事純全:見26:11及註釋;宣告他道德上的正直(見26:2-5),但並非指毫無罪惡的完全(見7:8;41:12;101:2;特見王上9:4)。

  《新》倚靠:順服神與信靠神,乃敬虔的兩面,正如亞伯拉罕的事跡所表明的(見創12:4及註釋;22:12;又見詩34:8-14及註釋)。

  《啟》純全:不是無罪,而是指道德上的完整。

  《SDA》爲我伸冤:詩人求上帝察和並爲他辯護。

  《SDA》純全:他面對誣告,宣稱自己無辜,但他並不排除對罪的應有認識。詩人承認自己需要上帝的救贖和憐憫(第11節)。

  《SDA》並不搖動:如果我擁有自己所宣稱的純全,就不會搖動(見詩15:5;16:8注釋)。

26:2 耶和華啊,求你察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。

  《啟》肺腑心腸:代表整個人的內心。

  《SDA》察看我:詩人求上帝審查他的行爲。繼續用動詞試驗熬煉是爲了強調這個觀念。

  《SDA》試驗(nasah):考驗。參創22:1。

  《SDA》肺腑:直譯是。該詞在古時用來指情感的所在(見詩7:9注釋)。

26:3 因為你的慈愛常在我眼前,我也按你的真理而行。

  《新》你的慈愛你的真理:亦即你的慈愛和真理(見40:10「慈愛和誠實」)。大衛定睛在主的慈愛(見6:4註釋)及真理(誠實;見25:10)上,這是神所應允要給那些「遵守他的約和他的法度的人」(25:10)。

  《新》而行:(編者註:新國際版譯作「不斷按而行」)如此才能得著約中的福祇。

  《SDA》在我眼前:詩人經常把上帝的憐憫像北極星一樣擺在眼前,他將擺脫罪惡,走在真理的路上(見詩1:1注釋)。

  《SDA》我也按你的真理而行:本節說明第1-2節禱告的理由。

26:4 我沒有和虛謊人同坐,也不與瞞哄人的同群。

  《新》4~5同坐:大衛筆下的「虛謊人」、「欺哄人的」(編者註:新國際版譯作「假冒為善的人」)和「惡人」(見1:1及註釋;又見101篇),他都拒絕與他們結交或有牽連。

  《新》欺哄人的:上下文暗示是指那些以欺詐謀事的人,或像箴6:12-14所描寫的人。

  《啟》虛謊人:亦即拜偶像的人

  《啟》欺哄人:指戴著假面具的偽君子。

  《SDA》虛謊人:他們追求無價值的目標,而不是真實的理想(見伯11:11;見詩24:4注釋)。

  《SDA》不與瞞哄人的同群:見詩1:1注釋。這裏變成將來時態,說明他將繼續保持自己的純潔。第5節也有這樣重大的時態變化。

26:5 我恨惡惡人的會,必不與惡人同坐。

  《啟》恨惡惡人的會:即不與作惡的人為伍。

  《SDA》本節時態的變化類似第4節。這幾節都強調詩1:1的觀念。

26:6 耶和華啊,我要洗手表明無辜,才環繞你的祭壇;

  《新》洗手表明無辜:洗手似乎是一種宣告無辜的禮儀。「手潔心清」是來到神前之人必須有的條件(見24:4及註釋)。

  《新》環繞你的祭壇:在祭壇旁邊開口禮讚神拯救的作為,同時也邀請所有聚集的敬拜者一同來讚美神,乃是一種公開的崇拜舉止(見43:4)。

  《啟》洗手:為潔淨的禮儀(出30:19)。詩人用此表明他的清白,可以參加環繞祭壇的神聖行列。

  《SDA》我要洗手:洗手有時作爲潔淨的象(見申21:6;太27:24)。詩人保證自己心靈的無辜,以接近上帝的祭壇。

  《SDA》環繞:詩人希望自己能夠清潔,好加入聖殿崇拜者的行列。

26:7 我好發稱謝的聲音,也要述說你一切奇妙的作為。

  《SDA》直譯是好讓人聽見。上帝真實的兒女急要告訴人上帝的恩惠(見詩9:1)。美的心聲,是悔改最可靠的證據。

26:8 耶和華啊,我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。

  《新》你顯榮耀的居所:(編者註:新國際版譯作「你的榮耀所居之處」)神榮耀的同在就代表祂自己的同在(見出24:16;3:22)。祂的榮耀一度住在會幕中(見出40:35),後來又在聖殿中(見王上8:11),向以色列人保證耶和華聖潔而又滿有恩惠地與他們同在。在約1:14宣告,神藉著道同樣地與我們同在,這道成了肉身,「住在我們中間」。

  《SDA》我喜愛:拒絕罪惡是對的。但宗教活動如果停留在這裏,那還是消極的。最好到上帝那裏去,這才是積極的(見詩27:4注釋)。

  《SDA》榮耀(kabod):在不受世俗擾的聖所裏,人能夠認識上帝的榮耀。

26:9 不要把我的靈魂和罪人一同除掉;不要把我的性命和流人血的一同除掉。

  《新》9~11:呼求神不要使惡人所遇的結局(即死亡)臨到大衛。

  《SDA》除掉:詩人不想與罪人同流合污,最後與他們一同滅亡。

  《SDA》我的性命:就是(見詩3:2;16:10注釋)。

  《SDA》流人血的:就是凶手。

26:10 他們的手中有奸惡,右手滿有賄賂。

  《啟》手:亦作左手,誣陷詩人的人中可能有貪財的執法者和用錢來買通當權者的人。

26:11 至於我,卻要行事純全;求你救贖我,憐恤我!

  《新》行事純全:回到大衛一開始的求訴(見26:1)。

  《SDA》行事:詩人決心繼續走在他原來所走的路上。這個決心是本節後半部分祈禱的基礎。

  《SDA》純全(tom):完全(見tom出現在箴2:7;10:9;28:6等處)。

  《SDA》救贖我:詩人祈求從罪中得救,說明他並不認爲自己是絕對的無罪。

  《SDA》憐恤我:聽我的祈禱(見詩4:1)。

26:12 我的腳站在平坦地方;在眾會中我要稱頌耶和華!

  《新》宣告信心的結語(見3:8註釋),與立志讚美的誓言(見7:17註釋)。

  《新》平坦地方:可以行走順暢,沒有絆跌的危險(見143:10;賽40:4;42:16)。

  《啟》平坦地方:無跌倒危險,正直仰望神的人腳站得穩,腰挺得直。

  《SDA》我的腳站在:詩人宣了對自己祈禱的回答:他用信心的眼睛看見自己站在平坦地方(見詩40:2;參賽40:4)。經過坎坷危險的道路,翻越崇山峻嶺,攀過懸崖峭壁,穿過荊棘叢林,他來到了平坦地方,終於鬆了一口氣。這是每一個上帝兒女寶貴的特權。

  《SDA》我要稱頌耶和華:這就實現了第7節的決心(見詩22:22)。


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<聖經靈修版/網路>

行事純潔完全,難靠己力做到,只有……
26:1-3 大衛說他行事純全,並不是說他沒有罪。這對人來說也是不可能達到的。但他不斷同神溝通,犯了罪就求神赦免和清潔他的過去。在這裡他求神清潔他的名和敵人加給他那不真實的控告。我們也可以求神鑒察我們,相信神可照祂的憐憫,赦免我們的罪和清潔我們的過去。

信神之後,該怎樣與那些不信的人相處?
26:4-5 我們應該遠離不信的人嗎?不,雖然有些地方基督徒要迴避,但耶穌為我們樹立了榜樣,我們必須走到非信徒中間去幫助他們。同他們在一起和成為他們的一員有很大區別。成為他們的一員對我們為神作見證極為有害。去問一問你所尊敬的人﹕“如果我經常同非信徒在一起,我會不會在外表或行為上變得更不順服神呢?如果回答是,那你就要小心檢驗你是如何同他們消磨時間的,以及對你會有甚麼樣的影響。

大衛喜愛敬拜,也愛神的居處;至於我對神的態度嘛……
26:8 神的家在這一節中可指基遍的會幕(摩西建造的那一個,參出40:35),或者大衛放約櫃的臨時場所(參撒下6:17)。大衛高興地說,他非常喜愛在這個地方敬拜神。我們應該懷著與大衛同樣的愛和尊敬來敬拜神。

在公開的場合中稱頌神?這我好像不太習慣……
26:12 我們太喜歡向人公開訴說自己的困難,卻把讚美神放在私底下。我們若能利用每一個場合公開讚美神該有多好呢!

2010年7月6日靈修小品

靈命日糧

更美的事

「這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。」(希伯來書11章39節)

  在希伯來書11章前半部裡,亞伯的出現似乎有些突兀,在「古人」名單中首先提到的就是他,但他的生平和其他的古人非常不同。例如:以諾因著信,不用死就上天堂;挪亞救了人類;亞伯拉罕使族群繁衍眾多;以撒是個有名的族長;約瑟在埃及掌權;摩西完成了帶領以色列人出埃及的壯舉。

  很明顯的,他們的信心得到了獎賞。憑著信,他們遵行上帝所吩咐的事。上帝因此大大賜福他們,他們親眼見證了上帝的應許。

  但是亞伯呢?這個亞當和夏娃的第二個兒子有信心,那他得到什麼呢?被謀殺!那聽起來像35-38節的人們,他們知道相信上帝並不會馬上帶來祝福。他們必須被嘲弄、被監禁、被鋸死。我們可能會對此不敢領教。我們都想成為英勇的亞伯拉罕,而不是受窮乏、患難、苦害的人(37節)。然而,在上帝的計畫裡,哪怕是虔誠的人,上帝也沒有給他保證,沒有承諾他會一生無憂、享有名望。

  我們在今生會經歷上帝的賜福,然而我們卻要盼望那更美的事(40節),那就是上帝所應許的榮耀之地。在那天到來之前,讓我們繼續過有信心的生活。JDB

竭力侍奉主耶穌,
靠愛奔向我救主;
祂已應許忠心人,
必得報償來自神。Fasick

今生忠心侍奉主,永生必得祂獎賞。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
公平的審判

我憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。(約翰福音五30)

  人往往很難公平地審判他人,因大多數人是按自己的心思意念來行事。只要我們坦白誠實地檢視自己,就不得不承認,很多動機與性情皆影響我們的審判,因而產生不公平。也許我們為了維護自己的尊嚴與名聲而不公平;也可能因偏見而盲目指控,因嫉妒而含苦毒;又或因缺少愛與憐恤而苛刻羞辱,因要顯為自義而判罪等。事實上,我們很多審判可能是不合理的,因我們對受審判者的處境一無所知。

  怎樣才有公平的審判?唯獨當我們的靈與主耶穌基督一樣,全然順服在神面前,與父神合一相通,不按自己的意思,只聽命並求取神的意思時,我們才能聽見神公平的吩咐,明白祂至善的心意。公平的審判來自神,因只有祂是完全的聖潔、仁愛,並具有完備的知識,知道一切的實情。所以,當以祂的心為心來作審判,才能達到公平的原則。



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