<新國際版研讀本、啟導本>
30:1 耶和華的話臨到耶利米說：
《新》30:1～33:26：這一段論及北國以色列和南國猶大兩國最後都要復興的話，常被稱為耶利米的「安慰之書」；是耶利米書中，論到神百姓未來的希望最長的一段經文（有關其他論到復興的簡短經文，見3:14-18；16:14-15；23:3-8；24:4-7）。根據32:1中的資料，可見整段經文所描述的事件，是發生於主前五八七年，也就是耶路撒冷被尼布甲尼撒攻陷，城中百姓被擄到巴比倫的前一年。
《新》30:1～31:40：這兩章經文幾乎全用詩體寫成，充滿著先知的樂觀看法，期待神拯救祂百姓之時刻的來臨。
30:2 「耶和華以色列的 神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。
《新》我對你說過的一切話：有關神百姓未來要蒙救贖的話。但這句話沒有36:2那句來得詳細。
《新》書：書卷形式（如見36:2、4；又見出17:14註釋）。
30:3 耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」
《新》以色列和猶大：北國與南國。北國在主前七二一年被擄；南國在此預言約一年後也將進入最後被擄階段（見30:1-33:26註釋）。
30:4 以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：
30:5 耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。
《新》戰抖、懼怕…的聲音：爭戰與被毀的聲音。
30:6 你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？
《新》產難的婦人：象徵疼痛及苦難（見4:19註釋）。
30:7 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。
《新》描述耶和華的日子（見賽2:11、17、20；摩5:18；8:9等註釋）。耶利米首先指的是可預見的未來（見30:8、18），但同時也前瞻至較遙遠的彌賽亞時代。
《新》哀哉：直譯作「大」（如珥2:11；番1:14的用法；參珥1:15）。
《新》雅各：指以色列（見30:10）。
《新》遭難的時候：希伯來文此詞在但12:1譯作「大艱難」（見太24:12及註釋；啟16:18）。
30:8 萬軍之耶和華說：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。
《新》扭開他的繩索：希伯來文此句在詩2:3譯作「掙開他們的捆綁」，該處說到列國設謀要脫離耶和華和祂的受膏者之統治。此處耶和華應許要釋放祂的百姓，不再作列國的奴僕。
《新》外邦人：包括巴比倫人，但不只是他們。
30:9 你們卻要事奉耶和華你們的 神和我為你們所要興起的王大衛。」
《新》王大衛：指彌賽亞（見23:5註釋），亞蘭文意譯本此處作「彌賽亞，大衛之子，他們的王」。
《啟》耶利米應許以色列復興之後，他們可以得到一位完美的君王，承受神應許賜給大衛的福氣。
30:10 故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。
《新》10～11：幾乎逐字重複出現在46:27-28。
30:11 因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。
《新》我與你同在，要拯救你：原是對耶利米說的話（見1:8、19；15:20），現在也對神所有的百姓說。
30:12 耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。
《新》你的：指猶大的。
30:13 無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。
《新》為你分訴：向你的仇敵分訴。
30:14 你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。
《新》所親愛的：見22:20註釋。如埃及，因常支持猶大對抗巴比倫（見37:5-7）。
《新》因你的罪孽甚大：見5:6；13:22。希伯來文此句逐字重複出現在30:15。
30:15 你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。
30:16 故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。
30:17 耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！
30:18 耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。
《新》城…宮殿：直譯作「有一座城…有一座宮殿」，可能泛指猶大的城市和王宮（見摩9:14）。但也可能只是指耶路撒冷和其中的宮殿（見31:38）。
《新》原舊的山岡：指小山丘形的廢墟，這些小山丘是歷年或歷世紀城鎮屢屢被毀、重建（如見書11:13），最後又被毀的結果。
30:19 必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。
30:20 他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。
《新》往日：大概指聯合王國的早期，特別指大衛統治期間。
《新》會眾：（編者註：新國際版譯作「群體」）希伯來文此字特指百姓中管理政治及宗教事務的群體，這個字也出現在王上12:20。
30:21 他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。
《新》君王…掌權的：雖然亞蘭文意譯本此處譯作「彌賽亞」，但此處大概主要指被擄之後，接著治理猶大地的統治者。但最終由耶穌基督成全此應許。
《新》屬乎他們的…從他們中間而出：而非外邦人（參申18:15、18）。
《新》使他就近…要親近我：見民16:5；與出24:2成對比。不經允許擅自就近神，是要被處死的（見出19:21；民8:19）。
30:22 你們要作我的子民，我要作你們的 神。
30:23 看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。
《新》23～24：幾乎逐字重複出現在23:19-20（見該處諸註釋）。
30:24 耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。
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<聖經靈修版／網路>
神在審判中常有憐憫，在烈怒中不缺安慰……
30-31章 這兩章記載了耶利米的信息。他既表達了安慰與盼望，也充滿哀愁和苦楚。終有一天，百姓會從被擄之地歸回本土，與神重新立約，代替那被破壞了的舊約。他們也會從罪惡中悔改歸正，順服神。
先知究竟是以甚麼視野來透視將來要發生的事？應該怎樣詮釋先知的信息？
30:8-9 耶利米像以賽亞先知那樣，把即將發生和將來發生的事聯繫起來。我們讀的時候，好比遠觀山脈，山峰緊緊相接連綿一片；等走近了就會看到山峰與山峰之間其實相距甚遠。就耶利米的預言來說，人們常常以為即將發生的事與結局只有咫尺之隔，事實上卻不然。耶利米既看見猶大即將被擄的厄運，又看到將來基督永遠統管萬物的情景。這裡的大衛王並非真的指大衛，而是指他的後代、萬眾仰慕的彌賽亞（參路1:69）。
惟有神才可醫治人因罪而種下的禍患，其他一切療法都是枉然……
30:12-17 這幾節經文用醫學的語言表明罪是可以根治的。犯罪的人不能靠行善或參加宗教活動而得到醫治。如果你的罪不斷蔓延，為你帶來痛苦，就更得小心。不要倚靠無用的方法試圖根除罪惡，因為只有神才能根治我們的罪惡劣疾，只要你願意求祂就必得醫治。
猶大人總是不會汲取從錯誤而來的教訓，我在曾犯下的錯誤中，又學到了多少東西？
30:15 雖然猶大人因為自己的罪惡而吞吃苦果是羞恥的事，但他們仍然抗議神的懲罰。其實，懲罰往往能令人明白罪的惡果，從而是一個使人成長的機會。因此，人應該常常反省從錯誤中得到了甚麼教訓。下次你受神管教時記得想想這些話。
先知應許猶大人重歸故土的預言，要到甚麼時候才得以應驗？
30:18 這裡關於重建耶路撒冷的預言，在以斯拉、尼希米和所羅巴伯時期只實現了一部分。當時以色列人從被擄之地歸回，重建聖城，確實部分地應驗了先知的預言，但耶路撒冷完全地得以重建，則要等到所有信主的人全歸在基督的國度裡時。這重建包括建築物（30:18）、人民（30:19）和領袖（30:21）。
回歸的允諾，與基督的救恩有沒有關係？對我又有甚麼意義？
30:21 這節經文既可指被擄後的回歸，又可指萬民在基督裡最後重歸於一，得以回歸。