2012年6月6日 星期三

20120606列王紀下8章1-6節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

8:1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說:「你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因為耶和華命饑荒降在這地七年。」

   《新》耶和華命饑荒:北國人民應視這場饑荒為自己的罪所招來的背約咒詛(見4:38註釋)。

   《新》七年:這饑荒是在亞蘭人圍困撒馬利亞之前或之後開始並不清楚(見4:38;6:24-7:20)。

   《馬》1~6:在以色列地七年大饑荒之前(也許是第四章38節的饑荒),以利沙警告(第四章的)書念婦人,要全家(包括他所救活的兒子)離開以色列。婦人全家遷往非利士地,饑荒後再回來。雖然一般來說,長大痲瘋的人不能進宮,但這時基哈西在以色列王的宮內(或許這七年的饑荒是在基哈西生大痲瘋以前)。就在基哈西向王提起以利沙怎樣救活一個孩子的時候,書念婦人便來求王將她的産業歸還她。王便吩咐將她的産業,並七年來其上的出産歸還於她。

8:2 婦人就起身,照神人的話帶著全家往非利士地去,住了七年。

   《新》婦人…帶著全家往…去:以利沙的指示使這婦人全家免受饑荒之苦。

8:3 七年完了,那婦人從非利士地回來,就出去為自己的房屋田地哀告王。

   《新》為自己的房屋田地哀告王:當這婦人不在時,或是有人不法地佔了她的產業,或因地荒置過久而歸王所有。

8:4 那時王正與神人的僕人基哈西說:「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」

   《新》將以利沙所行的一切大事告訴我:王對以利沙的事蹟十分陌生,可能顯示這事是在耶戶任內的早期發生,而非在約蘭時代,因約蘭與以利沙有過很多次的接觸(見3:13-14;5:7-10;6:10-23;6:24-7:20)。

8:5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活,恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說:「我主我王,這就是那婦人,這是她的兒子,就是以利沙所救活的。」

   《新》基哈西告訴王…恰巧:按神的安排,婦人來到王前之際,適逢基哈西憶述她兒子如何因以利沙之助奇蹟式地復生。

8:6 王問那婦人,她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監,說:「凡屬這婦人的都還給她,自從她離開本地直到今日,她田地的出產也都還給她。」

   《新》凡屬這婦人的,都還給她:耶和華如何厚待賜福那些遵行祂藉先知所吩咐之話語的人,這寡婦並她兒子便是活生生的見證。

   《啟》田地的出產:指從田地得來的收入。這婦人敬畏神,又懂得供應神僕人的需要(4:8-10);神給她恩典的豐富也是好得無比。



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<聖經靈修版/網路>

以利沙長期眷顧書念婦人,我在關懷他人上做得如何?
8:1-6 這件事必定發生於第五章所記載的事件以前,因為這七年的饑荒必定是在基哈西生大痲瘋以前。這件事顯明以利沙對寡婦一家的長期眷顧,他對這個家庭的服事,可與他公開行神蹟的事工媲美。以利沙的一生在關懷人方面為我們樹立了好榜樣。



2012年6月6日靈修小品



靈命日糧

佳美之處

上帝要親自與他們同在,作他們的上帝。—啟示錄21章3節

  瑪西是我的朋友,在她公公過世之後,瑪西就不再做公公愛吃的甜點鳳梨沙拉了。有一天,小兒子問她,為何不再做這道甜點了呢?瑪西回答他:「它讓我想起你的爺爺,這讓我感到傷心,因為你爺爺愛透了這道甜點。」小兒子以輕快的語氣說:「相信爺爺更愛那好得無比的天堂!」

  這小男孩的想法一點也沒錯,天堂的確是一個遠比這世界更好的地方!當世間的事物使我們思念離世的信主親人時,記住天堂是好得無比的地方,這會減輕我們的哀傷。我們那些居住在天堂的親友比生活在世間更幸福,因為:

  ● 天堂是上帝的家。信主的人將享受與主永遠同在(啟示錄21章3-4節)。

  ● 天堂舒適無比。那裡的居民不再生病、悲傷(21章4節)、饑餓或口渴(7章16節)。

  ● 天堂是個美麗的地方。一條明亮如水晶的河,從主的寶座流出來(22章1節),而且主要親自光照天堂(22章5節)。

  有時候,世上的事是否使你想起那些已抵達天家的信徒呢?只要想到他們正快樂地在天堂,就可以心得安慰,因為那是好得無比的地方!JBS

世界雖被罪惡污染,
但仍有些美好地方;
可見如與天堂相比,
天家必是美輪美奐。Montgomery

地上所有的歡愉都比不上天堂的喜樂。




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靈修靜思

如神能知善惡

因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。(創三5)

  有人以為神懼怕人「能分辨善惡」,故此禁止亞當、夏娃吃分別善惡樹的果子。如果真是這樣,神倒不如造如白痴的人倒好?

  能分別善惡不是罪,神自己當然是能分別善惡的神。問題是:能分別善惡是一個既帶能力,也帶責任的權利;就如一把鋒利的刀,可以帶來益處,也可以帶來傷害。我們絕對不會把這樣的利器交在一個五歲的小孩手中,要等他長大能分辨之後才可以使用。

  聖經從沒有說神不會有一天給與人有分別善惡的能力。明顯地,在時間和成熟上,亞當和夏娃在當時是未能承擔此重責。故此,在我們犯不願意等候的罪的後面,往往是犯了自己要「如神」的罪!      ~陳明斌




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