2012年3月30日 星期五

20120330約翰福音17章11-17節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裏去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。

   《新》聖父啊:這種稱號在新約聖經中只在這裏出現(但參彼前1:15-16;啟4:8;6:10)。這個名稱同時表明神的高不可及和近而可親兩種特性;神是可畏的,但也是慈愛的。

   《新》叫他們合而為一:這禱告的後半部大力強調合一。這時神已經賜下合一,無需再努力爭取。這句話的原意是「使他們繼續合一」,而不是「使他們成為一」。這種合一是要像父和子之間的合一,大大超過組織上的合一,但今天教會的分裂正是基督徒失敗的結果。

   《馬》主再次預言祂將回到天上。祂禱告,彷彿祂已不在他們身邊。主稱父為聖父。聖就是至高無上的意思;父就是親密、接近的那位。

  耶穌向父禱告,「叫他們合而為一」。合而為一就是一致,都有基督徒的特質。父與子在道德形象上一致,信徒也應有這樣的合一,學習主耶穌的樣式。

17:12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。

   《新》我…保守了他們:基督的能力足夠應付每一項需要。

   《新》那滅亡之子:這是直譯,新國際版譯作「那注定滅亡的人」(見帖後2:3),換言之,那人是屬於被咒詛的範疇,是注定要滅亡的(但這裏並沒有預定論的意思)。

   《馬》救主與門徒同在時,因父的名,就是祂的權柄和能力,保守了他們,使他們對祂盡忠。耶穌說:「除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的。」滅亡之子就是猶大。他不是父所揀選賜給子的,也從不是個真信徒。這句的意思是:「你所賜給我的,我都保全了,一個也不失掉。但那滅亡之子,應驗了經上的話,失掉、滅亡了。」猶大是「滅亡之子」,他已萬劫不復,永遠滅亡,他出賣基督,不是被逼的要應驗經上的預言;他揀選了出賣救主這條路,因而應驗了經上的話。

17:13 現在我往你那裏去,我還在世上說這話,是叫他們心裏充滿我的喜樂。

   《馬》主說出為何祂要在門徒面前,作這樣的禱告。祂似乎是對門徒說:「我要在天上,神的面前,不停的這樣禱告,這樣祈求。但現在我還在世上的時候,讓你們聽到我這樣禱告,是要你們更清楚明白,我會在那裏如何謀求你們的福祉,好叫你們多多的分享我的喜樂。」

17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

   《新》世界:就是那與神及神的子民為敵的世界(見17:5;1:10等註釋)。

   《新》不屬世界:他們沒有這世界的心態,就是敵擋神的心態,因為他們是「從聖靈生的」(3:8),而且是「神的兒女」(1:12)。

   《馬》主將神的道賜給門徒,門徒也接受了。從此,世界便與他們反目,仇恨他們。因他們有主耶穌的特質,便遭世人鄙視。他們與世人的謀算格格不入

17:15 我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或譯:脫離罪惡)。

   《新》不求你叫他們離開世界:世界就是耶穌的門徒要工作的地方;工作尚未完成之前耶穌並不期望他們被帶離這世界(見17:18)。

   《新》那惡者:他在這世上特別活躍(約壹5:19),所以神的保守是不可缺少的。

   《啟》門徒雖然不屬這世界,但奉派去結果子(15:16),不能離開這世界。門徒生活在世上,須蒙保守,不為那惡者所勝,所以主教導我們禱告時也說:救我們脫離那惡者(太6:13)。

   《馬》主不求父叫他們立即離開世界,歸回天家。門徒要留在這裏,在恩典中成長,為基督作見證。但基督祈求他們能脫離那惡者,不是逃脫,而是蒙保守脫離。

17:16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

   《馬》基督徒不屬世界,正如基督不屬世界一樣。我們要銘記於心,好叫我們不受引誘,參與不歡迎主名的世俗遊戲或組織之中。

17:17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。

   《新》這…真理:成聖與啟示(記載在神的話中)兩者互為表裏。有關基督的教訓與真理的關係,參8:31-32。

   《馬》成聖就是分別出來的意思。神的道能使信徒成聖,當信徒讀到又遵守時,他們就分別出來,成為主人合用的器具。主耶穌在這裏所祈求的就是如此。祂想祂的子民能從世界分別出來,屬乎神,並為神所用。耶穌說:「你的道就是真理。」祂不如現代人般說「你的道有道理」,而是說「你的道就是真理」。



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<聖經靈修版/網路>

耶穌為門徒求合一,是怎樣的?
17:11 耶穌祈求門徒可以像父、子、聖靈一樣合而為一,這是最鞏固的聯繫(參17:21-23註釋)。

滅亡之子,你知道指誰嗎?
17:12 猶大就是“滅亡之子”,他因出賣耶穌而滅亡(參詩41:9)。

世間有一個秘訣,教人任何時候都可以快樂無比,就是……
17:13 基督時常教導門徒要喜樂,祂希望我們喜樂(參15:11;16:24,33)。喜樂的秘訣是在生活上與耶穌保持親密關係,因祂是喜樂的根源。

基督徒都是好人嘛,為何會被人憎恨?
17:14 世人憎恨基督徒,因為基督徒的價值觀與他們的迥異。基督徒不與世人同流合污,就成為指控世人生活敗壞的活證。

你不知道如何走?你不知道如何行?你可以跟隨……
17:17 如果我們相信並聽從神的話(參來4:12),接受基督犧牲的救贖,自己的罪就得以赦免(參來7:26-27),我們就能成聖。每天應用神的話,我們的心思意念就得以潔淨。聖經指出罪惡,提醒我們要認罪悔改,更新我們與基督的關係,引導我們走向正路。



2012年3月30日靈修小品



靈命日糧

如何看待人?

人子來,為要尋找、拯救失喪的人。—路加福音19章10節

  多年來,亞倫•方特所主持的電視節目「隱藏攝影機」(Candid Camera),以隱藏的攝影機捕捉一般人在不預期的情況下做出的滑稽反應,取悅了無數觀眾。至於他們為何採用這種方式,亞倫•方特的兒子彼得說:「我們相信人是美好的,所以我們要確認這一點。」然而,彼得認為其他類似的節目對人的看法卻是:「人是愚蠢的,所以我們要想辦法強調這一點。」

  他的評論指出了一件事,那就是我們對人的看法決定了我們待人的方式。

  當耶穌去到稅吏長撒該的家中作客時,耶利哥城的人都感到不平。「眾人看見,都私下議論說:『祂竟到罪人的家裡去住宿』」(路加福音19章7節)。然而當撒該在心裡徹底悔改之後(8節),耶穌對他說:「今天救恩到了這家……人子來,為要尋找、拯救失喪的人」(9-10節)。

  我的朋友鮑伯•霍納說:「若我們把人們看成是失敗者,就會輕視他們;若我們把人們看成是失喪者,則會憐憫他們。」

  耶穌的眼中並沒有失敗者,只有祂所愛的失喪者。我們是如何看待別人呢?DCM

主,求祢賜我祢的愛,
愛那迷途遊蕩的羊群;
讓我像祢為他們哀哭,
讓祢尋回失喪的靈魂。Harrison

基督徒應該積極尋回失喪者。





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靈修靜思

清除偶像

在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。(王下廿三25)

  約西亞王「盡心、盡性、盡力地歸向耶和華」的其中一個表現,是徹底清除一切偶像,毫不徇情。連歷代先王親手立的偶像,都一一清除:猶大列王向日頭所獻的馬和日車、瑪拿西所築的壇、所羅門在耶路撒冷為西頓、摩押、亞捫人可憎的神所築的壇等。甚至連以色列耶羅波安在伯特利所築的邱壇和亞舍拉,他都除掉(參11,12,13,15節)。

  這些壇和偶像,好多已經歷史悠久,是否可算為歷史文物呢?尤其像所羅門那樣出名的人所築的諸壇,可算是遺蹟了。

  但是,如果神看為可憎呢?我們是不是應該除掉?我們需要學習愛主所愛,恨主所恨。相信這正是約西亞王的心態。      ~陳明斌




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