2011年2月17日 星期四

20110217馬太福音6章24-34節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>


6:24 「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」


  《啟》事奉神要專一,一個僕人不能同時對兩個主人盡忠。相信金錢萬能,哪能敬神愛神?唯有專心尋求神的旨意,不為物質所覊的人,才能有分於天國。


  《啟》瑪門:有“金錢”、“利益”、“財富”諸義。


  《馬》這裏用主人和奴隸的關係來說明不可能既爲神而活,又爲錢財而活。一個人不能事奉兩個主。一個人不免要從神和瑪門中選出忠心和順服的對象。二者互相排斥,故此必須從中選出一個作主。要末我們以神爲首,摒除物質的轄制,要末爲短暫的事物而活,拒絕神在我們生命的工作。


6:25 「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?


  《馬》這裏耶穌把我們帶到衣食的問題上。問題不在於今天吃多少穿多少,而是從現在開始,直到十年、二十年、三十年後吃什麽和穿什麽。這種對將來的憂慮是罪,因爲否定了耶穌的慈愛、智慧和大能,暗示神並不看顧我們。而且,也暗示神沒有能力供應我們所需,否定神的能力。


  這種憂慮使我們把最好的精力用來尋求生活上的滿足。然後當我們醒覺的時候,我們的生命已經耗盡,結果便錯失了我們被造的主要目的。神不會按自己的形像創造只會吃喝的人,這樣的人是何等低層次。我們活著爲要去愛、敬拜和事奉神,並且在地上彰顯祂的心意。


6:26 你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?


  《馬》從天上的飛鳥的描述說明神看顧祂的受造物。這些飛鳥教我們知道根本不用憂慮。牠們不種也不收,但神尚且養活牠們,更何況我們在神創造之中,比飛鳥貴重得多。我們可以肯定神必照顧我們所需。


  可是我們不當從而作出不必工作以維持生計的推論。保羅提醒我們:“若有人不肯作工,就不可吃飯。”(帖後三10)我們也不應認爲農夫播種、耕作和收成是錯誤不當的事。他們必須這樣工作,來供應他們的需要。耶穌在這裏是禁止積存穀倉,不倚靠神而憑自己的力量來保障將來(在路加福音十二章16至21節中,耶穌以財主的故事譴責這種行爲)。


6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯:使身量多加一肘呢)?


  《馬》爲明天憂慮不獨對神不尊重,而且一點用處也沒有。主用一個問題帶出這點:“你們那一個能用思慮,使身量多加一肘呢?”矮子爲自己的身裁憂慮,也不能使自己增高十八寸。相對而言,與其憂慮明天一切所需,倒不如積極勇敢面對,這才是輕省的做法。


6:28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裏的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。


  《新》百合花:在此代表一般的花。


  《馬》28~30:主跟著提到不合理的憂慮──爲將來不足夠衣裳而憂慮。野地裏的百合花(可能是野生的白頭翁)不勞苦也不紡線,卻比所羅門的王族衣裳好看得多。野地的花,生命短促消逝,過不久便被人當作柴火,丟在爐裏,但神尚且讓它們穿上優雅的衣裳,那麽,神必定會看顧敬拜和服事祂的子民。


6:29 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!


6:30 你們這小信的人哪!野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏, 神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!


  《新》丟在爐裏:巴勒斯坦人通常用草來燒熱土窰。


6:31 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?


  《馬》31~32:結論是我們不應耗盡生命,爲將來拚命追求衣食。未得救的外邦人瘋狂尋求囤積物質,彷彿衣食便是整個生命。可是,基督徒卻不應如此,因爲他們有一位天上的父,祂知道他們的基本需要。


  如果基督徒以滿足將來一切需要爲目標,他們便會把所有時間和精力放在積蓄財富上。但他們總得不到完全的安全感,因爲市場倒閉、通貨膨脹、天災人禍、長久的頑疾、癱瘓性意外等的危機都層出不窮。這意味著神得不到祂應當從子民得到的服事。他們被造和歸主的真正目標便失落了。本來男人和女人是有屬神的形像,應該抱有永恆的價值觀在地上生活,現在卻爲地上無把握的將來而活了。


6:32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。


  《啟》外邦人:意為世上一般人,信徒所求的應與一般人不同。


6:33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。


  《啟》信徒企盼的是神的國,既不是人手能建立,便應一心一意尋求神旨意的實現。神的國是應專注的目標,其他一切的需要神都能供應。


  《馬》於是,主便與祂的跟從者立約。實際上祂說:“如果你們把神喜悅的事放在生命中的首位,我便會保障你將來所需。如果你們先求祂的國和祂的義,你便永不缺乏生活所需。”


6:34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」


  《啟》人總免不了為將來來憂慮,唯有全心信靠神,尋求祂的國,才能不為明天擔憂。


  《馬》這是神的“社會保障”計劃。信徒的責任是爲主而活,以堅定的信心確信神必看顧我們的將來,供應我們所需。我們每天的工作只爲供應日常所需,其餘時間和精力便投身主的事工。神叫我們只管每天好好活著:明天自有明天的憂慮。




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<聖經靈修版/網路>


甚麼東西佔去了你大部分的思想、時間和精力?
6:24 耶穌說我們只可以有一個主人,我們處身物質化的社會中,很多人都在服事金錢,花盡一生去積聚金錢,至死仍不罷休,他們看錢財和滿足物質的慾望遠比對神和屬靈事情的委身更重要。你積存甚麼東西,就會在那些東西上花上極多的時間和精力。切不可跌進物質的陷阱裡,因為“貪財是萬惡之根”(提前6:10)。你能否誠實地說神而非金錢是你的主呢?你也可以想想:甚麼東西佔去了你大部分的思想、時間和精力?


世間一切都很吸引,是嗎?此刻你最寶貴的東西是……
6:24 我們不要沉醉於所擁有的東西中,否則就成了這些東西的奴隸。財物對我們變得太重要時,我們就要降低它在我們心中的地位。耶穌呼召我們作一個決定,這決定讓我們選擇永恆的東西,讓我們豐豐足足地生活。


提一支筆,寫下你所憂慮的事。它們如何影響你的生活?
6:25 神應許供應我們的需要,耶穌叫我們不要為此而憂慮,因為憂慮會帶來不良的後果:(1)傷害你的身體;(2)消耗你的精力;(3)降低你的工作效率;(4)影響你的待人接物;(5)減低你對神的信靠。你是否經歷過憂慮帶來的不良影響呢?憂慮和關注是有分別的——憂慮叫你裹足不前,而關注則成為你行事的推動力。


是否有很多人惹你牽掛?是否有萬事繞心頭?是否你……
6:33 “先求祂的國和祂的義”是指讓神在你的生命中居首位——尋求幫助時立刻轉向祂,讓祂的旨意充滿你的思想,以祂作為你的榜樣,凡事都服事順從祂。甚麼事對於你是真正重要的呢?一些人、物、目標和其他慾望全都在爭取佔你心中的首位,倘若你沒有積極立志以神居你生命中的首位,任何一樣都可以把祂摒諸你的心門之外。


你常在東奔西跑,你總在埋頭苦幹……你,在計劃著甚麼?
6:34 為明天計劃是善用時間,為明天憂慮卻是浪費時間,有時這兩者的分別真是難以判斷。謹慎計劃是預先思考目標、步驟和進程,並且信靠神的引導;預備得好,會幫助我們減輕憂慮。常常憂慮的人卻充滿恐懼,覺得難以信靠神,他們容讓自己的計劃影響與神的關係。不要容讓對明天的憂慮影響你今天與神的關係。







2011年2月17日靈修小品

靈命日糧


改變


「天國近了,你們應當悔改……你們要結出果子來,與悔改的心相稱。」(馬太福音3章2、8節)


  醫學研究顯示,那些動過心臟繞道手術的病患,雖然都知道要改變生活方式,否則只有死路一條,但仍有百分之九十的人沒有改變。很典型的例子是通常在手術後的兩年裡,病人並未更改他們的生活方式。看來大部分的人寧願選擇死亡,也不願意改變。


  猶如醫生為了預防猝死,向人宣導如何改變習慣來保健身體一樣,施洗約翰向人們宣講了如何從靈命上改變的信息。「天國近了,你們應當悔改!」(馬太福音3章2節)他是在為上帝統治的終極顯示──彌賽亞救主耶穌,預備道路。


  悔改代表改變一個人對上帝的心智跟態度,最終這也會改變一個人的行動和決定。若是悔改,且接受基督死在十架上表達的赦罪之恩,那些人就將免於靈魂的滅亡(約翰福音3章16節)。悔改包括要以虔誠的哀慟來坦承罪惡,之後要離棄罪惡。施洗約翰當時就是呼召人們改變生活方式,以榮耀上帝的方式而活。


  今天,主仍然在呼召我們悔改,並結出與悔改的心相稱的果實(馬太福音3章8節)。MW


悔改乃是遠離罪惡,
摒棄過去所愛之罪;
絕不重犯真心悔改,
讓人見我為罪痛悔。Anon.




悔改是痛恨罪惡,唯恐避之不及。









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靈修靜思


錢令人忘記神


恐怕我飽足不認祢,說:「耶和華是誰呢?」又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。(箴三十9)


  不少信徒從事金融方面的工作,很難不涉足證券或金融產品的買賣,投資與投機之間的界線,有時也很難劃分。但不論從事哪方面的經濟活動,這個箴言中唯一的禱告給我們一項重要的提醒:財富可以使人忘記神。就如傳道書所說:錢能叫萬事應心。」(十19)有了金錢,人就容易只靠自己,靠金錢本身,令親情冷淡,令人對神失去信靠之心。不單個人如此,甚至教會或基督教組織也如此。


  金錢另一種令人忘記神的方式是使人不再顧念弟兄之情。在尼希米記中,便曾記述以色列人重建城牆後,一個令尼希米頭痛的問題,是他們當中一些社會的權貴做了違反律法中向弟兄放貸取利的事,以致有些同胞連兒女也要典賣(參尼五1至12)。人類在社會上藉經濟手段進行掠奪,令貧者越貧,富者越富,原是古來已有的問題。太過窮乏,固有可能鋌而走險,褻瀆主的名;但更根本的問題是,社會上富足的人能否顧念貧窮的弟兄,還是不斷只求自己的進帳更多?      ~徐道勵




經頭腦





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