2012年6月30日 星期六

20120630列王紀下25章1-30節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

25:1 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日,巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷,對城安營,四圍築壘攻城。

   《新》西底家背叛:大部分學者認為西底家的背叛,與在主前五八九年登基,雄心勃勃的埃及法老亞比里士(合弗拉)有關。西底家發誓要效忠尼布甲尼撒(結17:13),他曾派遣使者前往巴比倫(見耶29:3),也親自去過一次(見耶51:59),然而當聯結埃及反抗巴比倫的呼聲響徹耶路撒冷之際,他似乎心動屈服(見耶37:5;結17:15-16),終於誤計成敗之機,背叛巴比倫謀求獨立,而以慘痛收場。

   《新》第九年十月初十日:主前五八八年一月十五日(見耶39:1;52:4;結24:1-2)。

   《新》尼布甲尼撒…來攻擊耶路撒冷:較早時,尼布甲尼撒已征服猶大境內所有的堅固城,只剩下拉吉和亞西加(見耶34:7)。一九三五至一九三八年,在拉吉發現一些刻有希伯來文的瓦器碎片,這些拉吉的瓦片(或書信)描述了在巴比倫的圍困下,拉吉和亞西加的情況。

   《馬》1~7:西底家暗通埃及,爲耶路撒冷帶來致命一擊。尼布甲尼撒圍城十八個月,令城中出現大饑荒。西底家和他的兵丁嘗試黑夜突圍,逃往靠近死海的曠野。但迦勒底人將王捉住,帶到利比拉(亞蘭的哈馬地)尼布甲尼撒那裏。尼布甲尼撒在西底家眼前殺了他的眾子,又吩咐人剜了他的眼睛,用銅鏈鎖著他帶到巴比倫。這應驗了兩個很顯著的預言:耶利米預言西底家面對面見巴比倫王(耶三二4;三四3),這在利比拉應驗了;以西結預言西底家被帶到巴比倫,且死在那裏,但卻看不見那地(結一二13)。在去巴比倫之前,西底家的雙眼被剜去。他死在巴比倫。

25:2 於是城被圍困,直到西底家王十一年。

   《新》2~3十一年。四月初九日:主前五八六年七月十八日(見耶39:2;52:5-7)。有些學者按另一方法計算,認為耶路撒冷是在主前五八七年夏失陷。

25:3 四月初九日,城裏有大饑荒,甚至百姓都沒有糧食。

25:4 城被攻破,一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城,王就向亞拉巴逃走。

25:5 迦勒底的軍隊追趕王,在耶利哥的平原追上他;他的全軍都離開他四散了。

25:6 迦勒底人就拿住王,帶他到在利比拉的巴比倫王那裏審判他。

25:7 在西底家眼前殺了他的眾子,並且剜了西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,帶到巴比倫去。

   《新》殺了他的眾子,並且剜了西底家的眼睛…帶到巴比倫去:見耶32:4-5;34:2-3;38:18;39:6-7;52:10-11。以西結曾預言,西底家會被帶到巴比倫,卻看不見那地(結12:13)。西底家當時若肯聽從耶利米,便可救自己性命,也免得耶路撒冷被毀(見耶38:14-28)。

   《啟》先知耶利米曾預言西底家要親見尼布甲尼撒王(耶32:4;34:3)。先知以西結則預言他要被人帶去巴比倫,卻不能看見那地(結12:13)。兩者都應驗了,因為西底家被擄去巴比倫時,眼睛給挖掉。

25:8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷,

   《新》十九年五月初七日:主前五八六年八月十四日(見耶52:12)。

   《啟》8~17:這是猶大第三次被擄的記載,耶城陷敵,聖殿、王宮被劫掠,復遭火焚,城牆被拆毀,城裏的人全擄走,只剩下少數窮人。猶大遭到北國以色列同樣的災禍和刑罰(參申28:36)。

   《馬》8~12:主前五八六年,耶路撒冷終於在巴比倫護衛長尼布撒拉旦手下被毀。他焚燒聖殿、王宮、並耶路撒冷的偉大建築物。他拆毀耶路撒冷的城牆,將城中所有人都擄去,只留下那些最貧窮的人。

25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,就是各大戶家的房屋。

25:10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。

25:11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裏所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人,都擄去了。

25:12 但護衛長留下些民中最窮的,使他們修理葡萄園,耕種田地。

25:13 耶和華殿的銅柱,並耶和華殿的盆座和銅海,迦勒底人都打碎了,將那銅運到巴比倫去了,

   《馬》13~17:這幾節經文描述聖殿的財寶被一次過掠走。那些大件的物件被切成細塊帶走;銅海,銅柱與盆座的銅皆極其貴重,但都被巴比倫軍隊打碎,運到巴比倫去了,所得的銅多得無法可秤。此外,迦勒底人又拿走了一切金的銀的。

25:14 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹,並所用的一切銅器,

25:15 火鼎、碗,無論金的銀的,護衛長也都帶去了。

25:16 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海,和幾個盆座,這一切的銅,多得無法可稱。

25:17 這一根柱子高十八肘,柱上有銅頂,高三肘;銅頂的周圍有網子和石榴,都是銅的。那一根柱子,照此一樣,也有網子。

   《新》銅頂,高三肘:王上7:16及耶52:22所記銅頂的高度為五肘(約二公尺三),兩處相差可能是手民之誤。

   《啟》此銅柱銅頂的高度與《王上》7:16所記有出入,當為抄寫之誤。

25:18 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞,和三個把門的,

   《新》大祭司西萊雅:西萊雅是希勒家的孫子(見22:4註釋;又見22:8;代上6:13-14)。他兒子約薩答(見代上6:14)被擄至巴比倫。以斯拉是約薩答的後裔(見拉7:1)。

   《馬》18~21:尼布撒拉旦拿住大約七十二名耶路撒冷的首領國民,帶到利比拉見尼布甲尼撒王。他將他們立即處死。

25:19 又從城中拿住一個管理兵丁的官﹝或譯:太監﹞,並在城裏所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記,以及城裏遇見的國民六十個人。

25:20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裏。

25:21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣,猶大人被擄去離開本地。

   《新》猶大人被擄去離開本地:猶大被擄離迦南地,正應驗了在瑪拿西年間的有關審判的預言(見23:27)。被擄是背約咒詛中最可怕的咒詛(見利26:33;申28:36;又見耶25:8-11)。

25:22 至於猶大國剩下的民,就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的,巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。

   《新》基大利:見22:12註釋。基大利與耶利米一般,對巴比倫人採不抗衡態度(見25:24),因此贏得巴比倫人信任,成為他們可靠的猶大省長(見耶41:10,編者註:「交給…基大利的」新國際版譯作「交給…基大利管轄的」)。

   《馬》22~26:巴比倫王指派基大利作省長,管理猶大剩下來的百姓。四個軍長……聽到這個消息便來到米斯巴見基大利,也許想慫恿百姓逃到埃及。基大利勸他們順服巴比倫王,便可以得福。後來,屬於宗室後裔的以實瑪利前來擊殺了基大利和他的屬員,於是百姓在沒有政府之下逃到埃及。

25:23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長,於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞,和屬他們的人都到米斯巴見基大利。

   《新》尼探雅的兒子以實瑪利:25:25列出較詳盡的家譜。以實瑪利的祖父以利沙瑪,曾於約雅敬在位時任皇家文士(耶36:12)。

   《新》瑪迦人的兒子雅撒尼亞:一九三二年,在安拿斯別廢墟(米斯巴)發現一瑪瑙印章,印名「雅撒尼亞」(可能就是這人),並刻有「王僕雅撒尼亞之物」等字樣。

   《新》米斯巴:在王國成立之前不久,這城在政治上具相當重要性(見撒上7:5註釋)。耶利米曾在該城找到基大利(見耶40:1-6)。

25:24 基大利向他們和屬他們的人起誓說:「你們不必懼怕迦勒底臣僕,只管住在這地服事巴比倫王,就可以得福。

   《新》基大利力勸眾人臣服巴比倫人,甘然接受神的審判。他主張恢復和平時期的生活情況(見耶27章)。耶利米在寫信給主前五九七年被擄到巴比倫的猶大人時,也傳遞過類似的信息(見耶29:4-7)。

25:25 七月間,宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來,殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。

   《新》七月間:主前五八六年十月。

   《新》殺了基大利:耶40:13-41:15較詳細地記載了基大利被殺的事。以實瑪利似乎自己覬覦王位,又不滿意基大利對巴比倫毫不反抗的順從態度,同時也受到亞捫人的利用,因亞捫人也不願忍受巴比倫的控制(見耶40:14;41:10、15)。

25:26 於是眾民,無論大小,連眾軍長;因為懼怕迦勒底人,都起身往埃及去了。

   《新》起身往埃及去了:當時統治埃及的是法老亞比里士(合弗拉)(見25:1註釋)。

25:27 猶大王約雅斤被擄後三十七年,巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日,使猶大王約雅斤抬頭,提他出監;

   《新》三十七年…十二月二十七日:主前五六一年三月二十二日。

   《新》巴比倫王以未米羅達元年:主前五六一年(有些學者認為以未米羅達是在主前五六二年十月登基,見24:1註釋)。他的名字是「瑪爾杜克(神)之子」之意。

   《新》提他出監:記錄巴比倫政務的泥版上,載有配給被擄至巴比倫囚犯的油和大麥之數量,其中提到伊亞胡度(猶大)的猶斤(約雅斤)王及其五子(參24:15)。本節並未提及釋放約雅斤的原因,可能他是以未米羅達登基時,蒙大赦者之一。

   《啟》以未米羅達即歷史上的亞美瑪爾杜克(Amel-Marduk),是尼布甲尼撒王的兒子。他在位只有兩年(主前562-560年),是他把約雅斤從獄中釋放,並賜給他高於被擄其他諸王的地位。

   《馬》27~30:本書的結束是一個令人鼓舞的記錄;列王紀下和耶利米書的結段是一樣的(比較二五27-30;耶五二31-34)。約雅斤被擄三十七年後,獲得巴比倫王給予尊貴的待遇。這給人一個盼望,被擄的艱苦將要解除,並最終要完全結束。

  列王紀上以大衛的死亡開始,列王紀下以猶大的滅亡結束。以色列人在摩西手下失敗,在士師手下失敗,這時在列王的手下也失敗。他們拒絕聽從神的話語;他們不讓先知的眼淚感動他們。他們硬著心、硬著頸,要神差派亞述人和巴比倫人教訓他們:罪的工價乃是死。被擄達成其作用:使神的子民拜偶像的心得到潔淨。

25:28 又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位,

   《新》對他說恩言,使他的位高:列王紀以樂觀盼望的筆調結尾。受神審判被擄,並不會毀滅以色列民,也不會斷絕大衛宗室。神仍信守祂對大衛家的應許(見撒下7:14-16)。

25:29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。

25:30 王賜他所需用的食物,日日賜他一分,終身都是這樣。



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<聖經靈修版/網路>

兵臨城下,耶路撒冷堪危……
25:1 猶大受到巴比倫人三次入侵(24:1;24:10;25:1),正如以色列人受到亞述的三次入侵一樣。儘管人民受到當得的懲罰,神卻再一次顯出憐憫,一再賜他們悔改的機會。

銅海是作甚麼用的?
25:13 聖殿前的銅海,是個盛大量食水的貯水池,供祭司洗濯之用,使他們在禮儀上成為潔淨的。銅海,銅柱與盆座的銅皆極其貴重,但都被巴比倫軍隊打碎,運到巴比倫去了。

以色列、猶大均國破家亡,民被擄,原因何在?
25:21 猶大和以色列一樣對神不忠。所以神按照祂的警戒,讓他們國破家亡、人民被擄(參申28)。耶利米哀歌是先知耶利米看到耶路撒冷被毀時發出的哀歎。

25:22 尼布甲尼撒把西底家王擄到巴比倫以後,就設立一個省長代替他治理猶大,省長基大利忠心執行巴比倫的政策。

失去尚知寶貴的感受,怎樣喚醒猶大人重新對神信靠呢?給我何提醒?
25:22-30 這段經文說明以色列人想回歸故土的最後希望也成了泡影——連軍官都逃跑了(他們現在不能正規作戰,只作游擊式的反抗突襲)。猶大在地上的國度是全然地毀滅了。但是神藉著被擄的先知,如以西結、但以理等人傳講祂的信息,使祂的屬靈國度活在許多被擄之人的心裡。

新巴比倫王是個怎樣的人?
25:27 尼布甲尼撒的兒子以未米羅達,在公元前562年作巴比倫王,那是在猶大人集體被擄的二十四年以後,也是約雅斤王從耶路撒冷被帶走的三十七年以後。新君王厚待約雅斤,更准許他與自己同席吃飯(25:29)。以未米羅達後來被他的內兄弟尼甲沙利薛陰謀殺害,並取代他作了巴比倫王。

你看列王紀下歷史風雲變幻,可怕?但神在其中;你看社會、看自己一塌糊塗?可悲?但……
25:30 列王紀下始於以利亞被接升天——這是信靠神之人所等候的最後歸宿。卷末則記載猶大人民被擄到外國,作為受羞辱的奴僕——這是不順從神之人的後果。

  列王紀下說明,如果我們把任何人、事物看得比神重要,又與毫不可靠、必被毀滅的人結盟,良心麻木、不辨是非、不認識神對我們一生的旨意,那麼必有大禍患臨到我們。儘管我們可能像猶大人與以色列人一樣失敗,但神的應許從不落空。祂總是會隨時隨地幫助我們,矯正我們不良的生活,使我們重新開始。這也是以斯拉記所記載的。以色列民承認所犯的罪,神樂意立刻幫助他們,使之歸回本土、重新開始。



2012年6月30日靈修小品



靈命日糧

無知與無罪

就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。—羅馬書5章21節

  有些人會逃避不去看醫生,因為他們不想知道自己生了什麼病。有些人會因為相同的原因而避免去教會。但是,對疾病視而不見,並不會讓我們變得健康,同樣的,忽視自己的罪也不會讓我們變得無罪。

  對法律的無知不能作為脫罪的理由。一般人認為,這個理念是源自羅馬法律。但實際上,這個理念早就存在。當上帝對以色列人頒佈律法之時,祂設立了即使是無意所犯的罪,也必須要獻贖罪祭以得到赦免(利未記4章;以西結書45章18-20節)。

  使徒保羅在寫給羅馬信徒的書信中,闡釋了對律法的無知或不了解的問題。當人們不明白上帝的義,就建立了自己的義(羅馬書10章3節)。當我們活在自以為是的標準下,我們可能覺得自己還不錯,但這不表示我們的靈命健康。只有當我們以上帝的義(基督)為標準來衡量自己,我們才會知道自己的屬靈狀況。

  我們當中沒有一個人能達到基督的義,但值得感恩的是:我們並不需要達到,因為我們可以藉著耶穌基督得以稱義(5章21節)。值得慶幸的是:當我們發現自己出了問題時,上帝這位大醫生可以醫治我們。JAL

主,祢是偉大的醫生,祢深知我心,
現在我俯伏在祢面前,
請求祢讓我看見自己的態度或行為,
在哪裡不討祢喜悅。懇求祢潔淨我,醫治我!

上帝能診斷並醫治我們的屬靈生命。




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靈修靜思

認識真理

耶和華啊,求祢不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!耶和華啊,求祢可憐我,因為我軟弱。耶和華啊,求祢醫治我,因為我的骨頭發戰。(詩六1至2)

  誰能知道自己的錯失呢?風平浪靜時,我們在神的恩典中往往得意忘形,忘了神是忌邪、會發怒、降罰的神。

  不!我們也想到神會降罰,不過想:神應該懲罰那些罪人,而不是我們。我們甚至覺得自己完美、沒有錯。這是我們常自以為是、自以為聰明、比人能幹、意見都對的原因。也是我們對人缺乏憐憫心腸的原因。又是我們要做強人(包括女強人)的原因。

  困難和疾病像一把鋤頭,鋤開妨礙我們認識真理的沙石。是的,我們會因此十分痛苦,深覺恐懼;但是也因此更接近活水井,更貼近神的真理。

  原來,我們只是罪人,需要神的赦免。我們是軟弱的人,災病一來無法抵擋,我們需要神可憐、醫治,我們需要神拯救。災難讓我們認識真理,從人間不切實際的夢幻中清醒過來。唯願也因此謙卑,更認識真理!      ~馮文莊




經頭腦





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