2012年6月25日 星期一

20120625列王紀下20章1-21節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

20:1 那時,希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:「耶和華如此說:『你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。』」

   《新》那時:希西家患病(20:1-11),並他接待巴比倫使者(20:12-19),必定都發生在主前七○一年亞述入侵之前(見20:6;又見20:12-13等註釋)。巴比倫古籍顯示,米羅達巴拉但(20:12)在主前七○三年被逐出巴比倫,後來死在以攔。

   《新》你當留遺命與你的家:尤其對王位繼承,必須留下遺命安排。

   《新》因為你必死:假設希西家在主前七一五年開始獨自為王時,年二十五歲(見18:2),而他在壽終十五年前不久患病(見20:6註釋),這時他大約就是三十七、八歲。


   《啟》希西家患病大概正是亞述王西拿基立攻擊猶大地的時候(比較20:6),也就是他在位第十四年(18:13)。神聽了禱告,增加了十五年的壽命。他在位共廿九年(18:2)。

   《馬》1~7:一般相信,本章記載的事情發生在較早前,可能在第十八章開始、西拿基立第一次攻擊耶路撒冷的時候(參看第6節)。那時希西家正病重,以賽亞叫他留遺命與家人,因爲他快要死了。希西家禱告求康復,神額外給他十五年的壽命。

韋甘比這樣評論:“假如神告訴我只有十五年可活,我會在餘下的生命裏做甚麼?希西家怎樣利用這十五年?聖經沒有記載,因爲聖經所記他任內最後的事情,是西拿基立的軍隊被消滅。這發生在主前七O一年,應該在他生病後一年之內。有人說神延長希西家壽命的一個原因,是他那時還沒有子嗣(列王紀下二十一章1節說瑪拿西登基的時候只有十二歲)。不過,瑪拿西可能與他父親一同當政十年,否則從被擄巴比倫的確切日子往上推溯,他作王五十五年的年日,便無法在猶大的歷史中計算得到。”

在猶大超過一百年的歷史之中,希西家是惟一的對神忠心的君王;而他也取得極大的成就,因他的信心與禱告,神醫治了他的疾病,並拯救耶路撒冷不至落入亞述人之手。

20:2 希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說:

20:3 「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。

   《新》在你面前…按誠實行事,又做…善的:希西家的祈禱,並非要以善行乞求天寵,而是表明他明白耶和華會向認真事奉祂的人施恩(見撒下22:21註釋)。

20:4 以賽亞出來,還沒有到中院﹝院:或譯城﹞,耶和華的話就臨到他,說:

20:5 「你回去告訴我民的君希西家說:耶和華你祖大衛的 神如此說:『我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。

   《新》我必醫治你:神以祂王權命定萬事(詩139:16;弗1:11)。希西家的懇求與神的回應闡明:(1)神的主權非但不會使祈禱變為不必要,反而更肯定祈禱的重要;(2)當人思想神至高旨意這觀念時,應把祈禱並神回應祈禱兩方面都考慮在內(見王上21:29;結33:13-16)。

20:6 我必加增你十五年的壽數,並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城。』」

   《新》加增你十五年的壽數:希西家死於主前六八六年。因此這段延長壽命期的開始應不會遲於主前七○二年。

20:7 以賽亞說:「當取一塊無花果餅來。」人就取了來,貼在瘡上,王便痊癒了。

   《新》無花果餅:耶和華治好了希西家(見20:5),但神的醫治不一定要排除使用世間有效的治療法。

20:8 希西家問以賽亞說:「耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有甚麼兆頭呢?」

   《馬》8~11:作爲希西家可得痊癒,並上聖殿敬拜的兆頭,神叫亞哈斯的日晷(新美國標準本作“臺階”)上的日影後退十度。(按時序來說,第7節應該發生在第8至11節之後。)

從歷代志下三十二章31節,我們知道這是一件超自然的奇事,消息遠傳至巴比倫。巴比倫人敬拜天象,他們必定注意到一些不尋常的情況。消息很快傳到他們耳中,知道這是神爲希西家所行的大神蹟。

20:9 以賽亞說:「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭:你要日影向前進十度呢?是要往後退十度呢?」

   《新》度:(編者註:新國際版譯作「臺階」)見20:11(編者註:新國際版譯作「耶和華就使已在亞哈斯臺階上向下移動的日影,往上退了十階」)(又見賽38:8註釋)。

20:10 希西家回答說:「日影向前進十度容易,我要日影往後退十度。」

20:11 先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往後退了十度。

20:12 那時,巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒,就送書信和禮物給他。

   《新》米羅達巴拉但:「瑪爾杜克(神)賜我兒子」之意。他在主前七二一至七一○年作巴比倫的王,直到被迫臣服於亞述王撒珥根二世。主前七○五年撒珥根死後,米羅達巴拉但重使巴比倫獨立,並短暫作王,直至主前七○三年為西拿基立所逐(見20:1註釋)。

   《新》送書信和禮物給他:見代下32:31;賽39章。可能米羅達巴拉但企圖拉攏希西家聯手對抗亞述。雖然希西家放棄他父親亞哈斯的親亞述政策(見16:7),並且背叛亞述(見18:7),他卻犯了一個錯誤,想要藉結交巴比倫和埃及來鞏固以色列的安全(見代下32:31;賽30至31章;又見撒上17:11;王上15:19等註釋)。

   《馬》12~18:巴比倫王……米羅達巴拉但派人祝賀希西家痊癒。他真正的目的無疑是加強與猶大的聯繫,對抗亞述。希西家愚昧地將自己所有的財寶都給巴比倫的使者看。(從歷代志下三十二章31節,我們知道神藉著這個情況試驗他,好知道他心裏所存的是甚麼。答案是:驕傲!)以賽亞爲此責備他,並預言猶大將被擄到巴比倫,他眾子中必有人作巴比倫王宮中的太監(新美國標準本作“官員”)。這些財物被擄到巴比倫之前,大部分先送到亞述,作爲希西家病癒不久,亞述軍攻打巴勒斯坦時,希西家給西拿基立的貢物(一八13-16)。

20:13 希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。

   《新》聽從使者的話,就把…一切…都給他們看:希西家對巴底倫使者的接待,顯然過分殷勤。也許他想向巴比倫炫耀財富武備,以之為聯手抗拒亞述的基礎,藉此加強猶大的安全。這做法基本上已違反以色列君王要對神守約聽命的本質(見撒下24:1註釋)。

   《新》銀子…膏油:耶路撒冷寶庫中尚有這些財寶,足證此事發生在主前七○一年向西拿基立進貢之前(見18:15-16)。

   《啟》希西家王在來使面前炫耀財富和武備,把神所賜當作自己的榮耀(代下32:27-29),因此受到神的斥責(17-18節)。

20:14 於是先知以賽亞來見希西家王,問他說:「這些人說甚麼?他們從哪裏來見你?」希西家說:「他們從遠方的巴比倫來。」

   《新》這些人說甚麼:以賽亞問巴比倫使者來訪的外交目的,希西家並沒有正面回答這問題。

20:15 以賽亞說:「他們在你家裏看見了甚麼?」希西家說:「凡我家中所有的,他們都看見了;我財寶中沒有一樣不給他們看的。」

20:16 以賽亞對希西家說:「你要聽耶和華的話,

20:17 日子必到,凡你家裏所有的,並你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。

   《新》被擄到巴比倫去:希西家接待巴比倫人的後果,將與他所期望的剛剛相反。以賽亞說此預言之時,猶大最懼怕的世界超級強國似是亞述而非巴比倫,而以賽亞在猶大被擄至巴比倫之前至少一百一十五年,已預言此事,實為不尋常之舉。

   《啟》一百年後,尼布甲尼撒二世在巴比倫登位,以賽亞所說預言完全應驗(耶27:21-22;52:17)。

20:18 並且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」

   《新》從你本身所生的眾子,其中必有被擄去:希西家的兒子瑪拿西曾一度被亞述人擄去,且有一段日子被扣押在巴比倫(見代下33:11);稍後,有更多大衛家的後裔也同遭此厄運(見24:15;25:7;但1:3)。

20:19 希西家對以賽亞說:「你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?」

   《新》話甚好:希西家的反應固可視為自私的表現,因所宣佈的患難不致臨到自己身上而大感放心;但更適切的解釋似乎是,希西家能夠謙卑接受耶和華的審判(見代下32:26),並因耶和華施憐憫,在中間賜給祂子民一段太平的日子而感恩。

   《馬》希西家聽從神的定旨,並承認神的寬大仁慈。因爲他說:“有何不可?假如在我的年日有太平穩固的情況,不是很好嗎?”他這話顯示他是自私、短視和驕傲的,但是,他知道猶大的罪終必要受神的處罰,所以神不在他活著的時候毀滅猶大,對此他感謝神。

20:20 希西家其餘的事和他的勇力,他怎樣挖池、挖溝、引水入城,都寫在猶大列王記上。

   《新》挖池、挖溝:希西家從城外的基訓泉(見王上1:33、38),將水引入城內的貯水池中(代下32:30)。這工程完成後,可大大減低聖城被圍時缺水之患。主後一八八○年,在引水道入口石壁上發現一段銘刻文字(希羅亞碑文),記述這項工程的建築方法。全水道鑿穿磐石而成,長度超過五百一十公尺,高度在約一公尺至三公尺半之間,平均寬度約零點六公尺。

   《馬》20~21:希西家挖了一個池和一條溝,讓水可以從耶路撒冷城外的井中引進來。這個隱蔽的水源在城被圍時極爲珍貴。現在我們仍然可以從基訓河,通過希西家的引水道去到西羅亞池。

一八八零年,一塊希西家的工人用閃族楔形文字刻成的石碑被人發現。它被送到土耳其博物館,因爲那時土耳其的舊奧圖曼帝國統治巴勒斯坦。先知彌迦的事奉在這時結束。

20:21 希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。



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<聖經靈修版/網路>

神賜希西家延年的生命,今天人也可為自己求壽嗎?
20:5-6 在猶大超過一百年(公元前732-640)的歷史之中,希西家是惟一的對神忠心的君王;而他也取得極大的成就,因他的信心與禱告,神醫治了他的疾病,並拯救耶路撒冷不至落入亞述人之手。即使你的信仰使你成為孤獨的少數,你也能有所作為。如果你以誠實的信心與禱告向這位獨一的真神祈求,就能改變情勢。

古時日頭停留,此次日影倒退,情況是……
20:11 亞哈斯王所造的梯級是個日晷。埃及這時期的日晷有些是造成小型梯級的形狀,可以觀察日影在梯級上的移動。

希西家驕傲帶來的禍患給我很多提醒……
20:12-19 希西家本來是忠心良善的君王,但是先知以賽亞問他,巴比倫的使者來見他,他拿甚麼給他看的時候,他說:“凡我宮中所有的,他們都看見了。”歷代志下(參代下32:24-31)記載希西家因他的富足成就和疾病得蒙醫治感到驕傲,他不歸榮耀與神,不認為是祂的賜福,反用來向外國使者炫耀。神幫助我們的時候,我們不應該向人誇示神所賜的福。勝利的見證很容易變成無謂的虛榮和自我恭維。


巴比倫是怎麼崛起的??
20:14 巴比倫城曾經背叛亞述國,在公元前689年被西拿基立王毀滅。這裡所記的事可能發生於城毀以前不久。西拿基立死於公元前681年,兒子以撒哈頓即位,他愚昧地重建巴比倫城。這時亞述的君王軟弱,使巴比倫有大好機會崛起壯大。當亞述大軍出發遠征、欺壓別國時,巴比倫城就逐漸擴展而成為小國。幾年後,巴比倫強大到再次背叛亞述,終於在公元前612年消滅了亞述,代之成為世界另一個強國。

希西家為何這樣回答?
20:19 希西家說,以賽亞所預言的可怕災禍,不在他的年日臨到甚好。他這話似乎是自私、短視和驕傲的,但是,他知道猶大的罪終必要受神的處罰,所以神不在他活著的時候毀滅猶大,對此他感謝神。

希西家在解決耶路撒冷水源方面有哪些具體貢獻?
20:20 這一節所說的挖地、挖溝,是指從耶路撒冷城外的基訓泉,挖出一條通往城內西羅亞池子的地下水道,有540公尺長(參代下32:30)。它從耶路撒冷城外的水源通往城內安全的貯水池。有了這工程,就不怕亞述人切斷城內的食水供應。



2012年6月25日靈修小品



靈命日糧

泥狀食物

若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的。—約翰福音6章44節

  詹姆斯被診斷罹患心臟病。但是,他的妻子貝姬已經無力照顧好丈夫和自己。所以他們開始找尋協助式照護之家。貝姬在參觀這些地方時,首先提出的問題之一,就是:「你們提供泥狀食物嗎?」因為她考慮到詹姆斯因吞咽上的困難,需要這類的食物。好幾處的回答都是:「沒有。」所以她繼續尋找,終於在一家基督教的協助式照護之家聽見:「有!」

  雖然他倆並非基督徒,還曾經常與基督徒鄰居爭論信仰問題,但他們仍選擇了基督教的照護之家,因為他們有提供泥狀食物。他們開始參加崇拜、聽福音、感受到工作人員的照顧。有一天,詹姆斯決志信了主。他相信上帝找到了他(約翰福音6章44節),使用泥狀食物帶領他們到那裡,他得到上帝兒女的照顧,並聽到基督的赦罪之恩。

  悔改信主是出於上帝的工作,祂以愛來吸引人們接近祂。上帝使用環境、聖經、人,甚至泥狀食物來尋找罪人。讓我們從中得到鼓勵並積極為祂做見證,祂會使用你的話語和行為,來找尋需要基督的人。AMC

不需文采奪目,
更無舌燦蓮花,
福音大門敞開,
吸引罪人前來。 Rotz

愛像磁鐵讓信徒聚集,吸引非信徒靠近基督。




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靈修靜思

真正的神蹟

神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。(徒六7)

希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他……神的道日見興旺,越發廣傳。(徒十二23至24)

  初期教會中,使徒傳福音常有神蹟奇事伴隨,病得醫治、死人復活,讓許多外邦人見到神的能力而歸向主。但我們若細心閱讀使徒行傳,會發現在教會發展幾個重要的關頭,聖經都形容為「神的道得以興旺」,而非強調神蹟奇事。

  使徒行傳第六章是記載教會信徒驟增,按立執事來解決飯食的問題後,教會得著進一步發展。十二章是記述彼得被捕後,蒙天使救他出獄,希律因此甚為惱怒,但他最終卻因接受人奉他為神,不將榮耀歸給真神而被天使擊殺。最後,當福音傳到異教神廟林立的以弗所城,神的能力大大彰顯,使當地許多原本交鬼行邪術的人都悔改,棄假歸真。

  聖經形容這三次教會發展的突破點,都帶來「神的道大大興旺」。在教會建立的過程中,最大的神蹟是神的話語廣傳時,如何照亮人心,把許多原本悖逆神、生活空虛、混亂或放蕩不的人都改變過來。      ~徐道勵




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