2011年10月27日 星期四

20111027申命記4章9-31節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:9 「你只要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所看見的事,又免得你一生、這事離開你的心;總要傳給你的子子孫孫。

   《啟》父母負有教導兒女大責,是子女靈性上的祭司和生活知識上的教師;除了傳授謀生技能、文化歷史,還應教導正確的道德原則,特別是靈性生活的規範。本書一再申述此義(6:7;11:19;箴2:1;3:1;4:1等)。子女也應聽從父母,因父母為神在地上的代表。不尊敬父母如同不尊敬神(出21:15-17)。

  《馬》9~31:摩西特別叫他們要記得在西奈山(何烈山)所頒賜的十條誡命(9-13節)。那時,他們看不見神的形狀;就是說,雖然他們可能看見神的顯現,但卻不能看見一個確實的形像,用以複製偶像。神禁止他們雕刻任何偶像來代表神,或跪拜日月星這些天上的萬象(14-19節)。摩西使以色列人記起,他們曾經從埃及被拯救出來,記起摩西因不聽從神的話而受審判,以及神因他們拜偶像而發怒(20-24節)。“你只要謹慎、殷勤保守你的心靈,免得忘記……”(9節);“你們要分外謹慎……惟恐你們敗壞自己。”(15-16節);“你們要謹慎,免得忘記……”(23節)。摩西太清楚知道人心本性的傾向,因此他迫切地叮囑以色列民要切切記住他的勸勉。這民日後若轉向偶像,他們將被擄去(25-28節)。即使這樣,他們若悔改而歸向耶和華,耶和華必叫他們復興(29-31節)。

4:10 你在何烈山站在耶和華你 神面前的那日,耶和華對我說:『你為我招聚百姓,我要叫他們聽見我的話,使他們存活在世的日子,可以學習敬畏我,又可以教訓兒女這樣行。』

   《新》你在何烈山:(編者註:新國際版譯作「要記念你在何烈山」)耶和華呼籲以色列人要記念祂以往的救贖之工—特別是祂怎樣拯救他們脫離埃及的奴役。這是申命記一個常見的主題(5:15;7:18;8:2、18;9:7;11:2;15:15;16:3、12;24:9、18、22;25:17),32:7「你當追想上古之日」,則是對這主題綜合的總結。

   《啟》10~14:參《出埃及記19-24章》。

   《啟》我的話:不是指一般的話。也不是泛指律法,而是專指十誡(13節;5:22;9:10;10:2、4)。

4:11 那時你們近前來,站在山下;山上有火焰沖天,並有昏黑、密雲、幽暗。

4:12 耶和華從火焰中對你們說話,你們只聽見聲音,卻沒有看見形像。

   《新》沒有…形像:見4:15;又見出20:4註釋。「神是個靈」(約4:24;參賽31:3)。

   《啟》神是個靈(約4:24),沒有形像。十誡中的第二誡嚴禁人作形像或雕刻偶像(出20:4)。

4:13 他將所吩咐你們當守的約指示你們,就是十條誡,並將這誡寫在兩塊石版上。

   《啟》約:指的就是“十誡”,因為前面提到何烈山,是神頒十誡的地方。不過,本書有的地方用的“約”字指神與以色列先祖所立的應許之約(7:12;8:18),和神與百姓間立的盟誓(29:12、14)。

   《啟》兩塊石版:參《出埃及記31:18》。兩塊石版上所寫的內容相同,立約的雙方各執一塊。兩塊石版都存放在神的約櫃中,因為以色列人的聖所也是神的居所。

4:14 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們,使你們在所要過去得為業的地上遵行。」

4:15 「所以,你們要分外謹慎;因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日,你們沒有看見甚麼形像。

4:16 惟恐你們敗壞自己,雕刻偶像,彷彿甚麼男像女像,

4:17 或地上走獸的像,或空中飛鳥的像,
 
4:18 或地上爬物的像,或地底下水中魚的像。

4:19 又恐怕你向天舉目觀看,見耶和華你的 神為天下萬民所擺列的日月星,就是天上的萬象,自己便被勾引敬拜事奉它。

   《新》恐怕你…被勾引:如同後來的猶大列王被勾引一樣(王下23:5)。

   《啟》神創造宇宙,在天空陳列星體萬象,給世人作記號、定節期(創1:14-19)。但切不可受勾引去膜拜。

4:20 耶和華將你們從埃及領出來,脫離鐵爐,要特作自己產業的子民,像今日一樣。

   《新》鐵爐:暗示在埃及的時期,是以色列人一段遭受苦難考驗,以及被煉淨的日子(見王上8:51;耶11:4;又見賽48:10)。

   《啟》鐵爐:比喻以色列人在埃及遭受的苦待。摩西向新一代以色列人多次講述神當日領他們祖先出埃及的歷史,要百姓認識自己的身分早非奴隸,而是自由人,是神特選的子民。見5:15;6:12;8:14;10:19;11:2-3;20:1;24:18、22;26:5、8。

4:21 耶和華又因你們的緣故向我發怒,起誓必不容我過約旦河,也不容我進入耶和華你 神所賜你為業的那美地。

4:22 我只得死在這地,不能過約旦河;但你們必過去得那美地。

4:23 你們要謹慎,免得忘記耶和華你們 神與你們所立的約,為自己雕刻偶像,就是耶和華你 神所禁止你做的偶像;

4:24 因為耶和華你的 神乃是烈火,是忌邪的 神。

   《啟》烈火:象徵神的聖潔與威嚴。以賽亞也用“烈火”描寫神(賽29:6;30:27、30)。

   《啟》忌邪的神:說明祂是以色列唯一的神,只可以敬拜祂。

4:25 「你們在那地住久了,生子生孫,就雕刻偶像,彷彿甚麼形像,敗壞自己,行耶和華你 神眼中看為惡的事,惹他發怒。

   《新》你們在那地住久了:申命記對以色列背叛的模式有極顯著的記載(如見27至28章有關得福與受咒詛的吩咐)。因著背叛,他們從該地被趕出;隨著他們的悔改,才再歸回該地。

4:26 我今日呼天喚地向你們作見證,你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡!你們不能在那地上長久,必盡行除滅。

   《啟》26~27:要是以色列人違反神命敬拜他神,臨到他們的不會是立約應許的福分,而是咒詛;不但得不到美地,反會被滅絕;不是進入迦南,而是分散萬國;不是人丁繁盛,而是人數稀少。

4:27 耶和華必使你們分散在萬民中;在他所領你們到的萬國裏,你們剩下的人數稀少。

4:28 在那裏,你們必事奉人手所造的神,就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。

4:29 但你們在那裏必尋求耶和華你的 神。你盡心盡性尋求他的時候,就必尋見。

   《新》你盡心盡性:表示完全的投入和委身。這片語不僅指出耶和華的百姓該如何尋求祂,也說明該如何敬畏祂、順服祂、愛祂及服事祂(6:5;10:12;11:13;13:3;30:6),並在離棄祂之後,又當如何恢復他們的忠誠和委身(26:26;30:2、10)。

4:30 日後你遭遇一切患難的時候,你必歸回耶和華你的 神,聽從他的話。

4:31 耶和華你 神原是有憐憫的 神;他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

   《新》他起誓…所立的約:見創21:23;22:16;來6:13、18等註釋。在古時,立約的雙方要用向自己發惡誓的方式,證明他們的意願(見創15:17註釋)。


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<聖經靈修版/網路>

免得忘記,總要傳給下一代——恐怕我們未傳給下一代已忘了……
4:9 摩西要百姓不要忘記他們親眼所見的神的作為,又叫他們把神所行的偉大神蹟傳講給兒女,也藉此提醒作父母的牢記神的信實,把神的偉大作為代代相傳下去。我們很容易忘記神在自己身上所行的大事,但是通過把親眼所見、神信實的大作為告訴兒女與親友,也可以使自己溫故知新。

起初神就說明了憎惡偶像;從起初到現在,人類都不斷地犯……
4:19 其他民族拜偶像,神同樣不饒恕,只是審判可能延遲,但對以色列人的審判則來得又快又徹底,因為他們知道神的律法。我們必須牢記,拜偶像不僅是在家中放一個泥塑木雕,或是金屬的神像,拜偶像即委身於其他邪惡的事情和信仰,有分於偶像所代表的習俗(像殺人、淫亂、殘酷的戰爭、以自我為中心)。此外迷信人或野獸的能力,敬拜在天空運行的日月星辰,不理會創造他們的神,都是拜偶像的行為。因為神在以色列人的歷史之中已經親自顯明,所以人拜祂以外的一切都罪不可恕。

不要犯錯,犯錯祂也許不原諒我——其實祂已為我們預備了……
4:24 神是燒滅人的烈火。因為祂的性情是完美的,所以恨惡罪惡,不能容忍人犯罪。摩西的罪使他進不了應許之地,雖獻祭也不能免除懲罰。罪雖然使我們不能到神面前,但是耶穌基督為我們的罪付出贖價,藉著祂的死,我們得以被赦罪。信靠耶穌基督,能使你免遭神的震怒,並使你開始與祂建立關係。

忌邪原來可解作嫉妒,但,我神竟也會嫉妒?……
4:24 忌邪,亦可譯作嫉妒。神的嫉妒乃是指神要求人單單愛祂,對祂忠誠。人若看見別人比自己強而嫉妒是有害的,但人要求妻子對作丈夫的專一,則是合理的。同樣,神為維護自己的尊嚴與聖潔,向我們提出嚴肅而專一的要求也是正確的,即我們必須單單敬拜事奉祂(耶和華),不許向其他偶像獻媚、膜拜,因為宇宙之中除了耶和華,再無別的神值得我們敬拜。

只要盡心盡性尋求神,就可以尋見神?但神好像很遠的——
4:29 神應許以色列人,只要盡心盡性地尋求祂,就必尋見。你想認識祂嗎?人可以認識祂,祂也渴望被人認識,不過我們要先有渴慕認識祂的心。當存真誠虔敬之心,來遵行敬拜事奉的條例。如新約所說:“凡來到神面前的人,必須信有神,且相信祂賞賜那尋求祂的人。”(參來11:6)祂要報答那些專心與祂建立關係的人。



2011年10月27日靈修小品


靈命日糧

零容忍

不可在民中往來搬弄是非。—利未記19章16節

  當薩依娜到一家印刷公司應徵時,她發現該公司對於搬弄是非的行為,所採取的是「零容忍政策」,這讓她十分訝異。此公司鼓勵員工當面對質,而不是背後說同事的閒話。一旦公司發現有人觸犯了此條例,就會給予嚴重警告,倘若再犯,就會被解雇。

  其實,早在公司執行這類政策之前,上帝針對以色列人之間的造謠誹謗和流言蜚語,就已經在祂的子民中頒佈了祂的「零容忍政策」(利未記19章16節);祂嚴厲禁止我們無知或惡意地散播謠言、中傷他人。

  所羅門王提醒我們,造謠生事、毀謗他人會導致不可收拾的結果。往來傳舌的,洩漏密事(箴言11章13節);離間密友(16章28節,17章9節);使自己蒙羞、名譽掃地(25章9-10節),煽動紛爭,有如火上加油(箴言26章20-22節)。人們造謠誹謗所帶來的傷害,是無法想像的,而且通常都無法挽回。

  求上帝幫助我們,讓我們不搬弄是非,說別人的閒話。上帝要我們謹慎自守,勒緊舌頭,並且只說對他人有幫助的話。MW

許多別人說的話,
我們不要信口傳;
求主幫助勒緊舌,
我們需要謹自守。Branon

無視閒言閒語,是摧毀它的良策。




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靈修靜思

步武基督

學生不能高過先生;僕人不能高過主人。學生和先生一樣,僕人和主人一樣,也就罷了。人既罵家主是別西卜,何況他的家人呢?所以,不要怕他們;因為掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來。(太十24至27)

  主耶穌傳道短短三年半,起初呼召的門徒只有12人,到祂復活升天,聖靈降臨時,這個緊密跟隨主的群體,仍不過是百多人(參徒一15)。有學者研究,到了第一世紀末,基督徒人數大約是兩萬人,而到三、四世紀估計已達2,000萬,確實是千倍的增長(參太十三8)。主耶穌對門徒的領導,有甚麼重要的元素帶來日後教會的成長?

  有人從領導學的角度研究馬太福音第十章,發現耶穌在這裡展示出多項極為有效的領導原則,其中幾項包括:1.以身作則;2.滿有熱忱;3.全然投入;4.分享異象;5.授權他人。

  事實上,僕人領袖的原則,是現代世俗領導學也從中借鏡的,而且深受重視。基督徒在教會中的服事和領導,若不回歸以效法基督為核心,便很容易離開正軌。      ~徐道勵




經頭腦





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