2010年7月27日 星期二

20100727詩篇45篇1-17節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

45前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首在王婚宴上稱讚他的歌。他無疑是一位屬大衛譜系的君王,而這首歌大概也不只一次用在皇家婚禮中。新娘既是外國公主見45:10、12,這場婚宴反映出王是一位有國際性影響力的人物見45:9註釋。因此歌中提到,他以勝過列邦為治國的特徵45:3-5;參2篇;110篇。這王是大衛的子孫,也是基督的一個預表。被擄之後,這篇詩被應用在彌賽亞身上,祂是蒙應許,要坐在大衛寶座上的那位大衛後裔有關將6-7應用在基督身上,見來1:8-9。本詩標題暗示,這首歌是由聖殿利未人詩班中一班員所寫,也由他唱出。這並不足為奇,因為聖殿與大衛王朝有密切關係前者是以列色的屬天君王在地上設寶座之處,後者是在撒母耳記、列王紀與歷代志中所描述代表神治理祂百姓的執政者。這首歌既出自一位在聖殿服事之人的口,無疑也被百姓視為來自聖殿,並來自設立寶座在聖殿裏的那一位。就結構而言,這首歌是框在45:1、17之間,而又以45:2、16為第二層框,框出此歌的主體,這四節都是對王說的。本歌的主體共分為兩部分:1對王說的話45:3-9以及2對王的新娘說的話45:10-15。這兩部分又各有兩小部分,均表現出類似的形式:1)(對新娘的勉勵45:10-11新娘的榮美45:12-15

45:1 我心裏湧出美12辭;我論到我為王做的事,我的舌頭是快手筆。

  《新》見45:17,作者在該處誓言(可能藉這首歌),要讓王歷世歷代被人記念,並喚起萬民來稱謝他。

  《啟》本節與17節對應。詩人說他內心歡欣萬分,要用他的創作才華寫下詩章,讓後世永遠記得王,並受萬民稱頌。

  《SDA》湧出(rachash):該詞《舊約》中只出現在本節。在聖經以後的希伯來文中,該詞意爲激動

  《SDA》我的舌頭:詩人希望自己就像才思敏捷的作家:語言熱情奔放,激情流溢。

  《SDA》筆(`et):鐵筆。書寫的工具,用來在石頭上刻字(見伯19:24)。

45:2 你比世人更美;在你嘴裏滿有恩惠;所以 神賜福給你,直到永遠。

  《新》比世人更美:指他的俊美及具男子氣概,有王者之風(見撒上9:2;16:18),然而他是如此超越常人,以致幾乎像神(見45:6註釋)。

  《新》嘴裏滿有恩惠:見箴22:11;傳10:12;參賽50:4;路4:22;又見45:16,該處說到這樣的王必有子孫不斷接續他作王。

  《SDA》2~9:把君王描寫爲大能者、勇士、統治者,最後是佳期吉日的新郎。

  《SDA》賜福:在描述了君王的英俊的外貌以後,詩人讓人注意他優美的言辭(見歌5:16;賽50:4;太7:29;13:54;路2:47;路4:22)。

  《SDA》所以:俊美和口才被視爲上帝賜福的標

45:3 大能者啊,願你腰間佩刀,大有榮耀和威嚴!

  《新》3~5:揮劍前往無不得勝,為著所有公義的事而爭戰,因此大有榮耀;願你的政績帶給你更多華美,比你現在所穿的結婚禮服(45:8)更美。

  《SDA》君王不僅容貌出,談吐優雅,而且在戰場上表現勇敢。詩人預言他出去打仗會取得勝利的。據認爲冊封騎士的儀式是以這句話爲依據的。

45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝;你的右手必顯明可畏的事。

  《SDA》王國的建立不是靠驕傲自大,而是靠謙卑、溫柔和順服。

45:5 你的箭鋒快,射中王敵之心;萬民仆倒在你以下。

  《SDA》本節生動地展示了完全勝利的畫面。

45:6  神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。

  《新》6~9:王掌權所彰顯的榮耀:公平與公義(見72篇)。

  《SDA》國權是正直的:正直的國權

45:7 你喜愛公義,恨惡罪惡;所以 神就是你的 神用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。

  《新》喜樂油:在結婚之日,他用馨香油膏頭、抹身,但神卻是用叫人喜悅的油膏他,也就是以喜樂膏他(見23:5;賽61:3)。

  《SDA》膏(mashach):彌賽亞的詞根(見出29:7;民3:3注釋)。

45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣;象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。

  《新》8~9:王婚禮的榮耀。

  《啟》沒藥、沉香、肉桂:都是製作香料的材料(看出30:22-24)。

  《啟》象牙宮:指宮殿的富麗,不是說全用象牙建成;可能有些房間及傢俱用象牙裝飾。

  《SDA》你的衣服:這個句子的直譯是沒藥、香、肉桂和你所有的衣服。他的衣服散發著香氣,就像是香料做成的。

  《SDA》沒藥:一種阿拉伯的樹上所分泌的香液(見創43:11;斯2:12;歌4:6;太2:11;約19:39)。

  《SDA》沉香:從印度和斯蘭卡的芳香性木材中提煉出來的一種香料(見箴7:17;歌4:14)。不要與現代苦味的蘆薈混淆。

  《SDA》肉桂:一種芳香的樹皮,生長印度。

  《SDA》象牙宮:用象牙裝飾的宮殿,如撒馬利亞著名的亞哈王宮(見對王上22:39注釋;參摩3:15)。

45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。

  《新》君王的女兒:不論是王的嬪妃(見王上11:1-3),還是婚禮的賓客,她們均代表國際間對王的尊敬。

  《新》俄斐金飾:以精金的珍飾(見創10:29;王上9:28等註釋)及所有連帶的細軟為妝飾。

  《啟》君王的女兒:可指王室後宮的妃嬪(看王上11:1-3),或觀禮的各國女賓。

  《啟》俄斐金:很可能為當時最純淨的黃金(參王上9:28註)。

  《SDA》君王的女兒:婚禮在富麗的宮庭中舉行,參加者自然是王室的女子。

  《SDA》你右邊:榮譽的位置(見王上2:19)。

  《SDA》佩戴俄斐金飾:用最好的黃金作爲衣服的刺繡或裝飾。

45:10 女子啊,你要聽,要想,要側耳而聽!不要記念你的民和你的父家,

  《新》10~15:對君王的新娘說的話。

  《新》10~11:要完全忠於愛慕妳的君王。

  《啟》新后或為異邦公主,故囑她應以夫家為重,獻上身心。

  《SDA》不要記念:實際上是勸新娘不要思戀父家,不要把新家和舊家進行比較,不要把外面的觀念帶進新的環境裏,要切斷阻礙你和你的王感情的一切聯,與你的丈夫完全結合。路得和拿俄米的故事是相互忠誠的一個典範(見得1:16-18)。

45:11 王就羨慕你的美貌;因為他是你的主,你當敬拜他。

  《SDA》羨慕:她對丈夫的忠貞將增加她在丈夫眼中的魅力。真誠的愛情把他們結合在一起。

  《SDA》敬拜(shachah):直譯是叩拜,是在人或上帝面前的舉動(創27:29;33:7;撒上25:23等)。

45:12 泰爾的民(原文是女子)必來送禮;民中的富足人也必向你求恩。

  《新》12~15:君王新娘的榮美。

  《新》泰爾的民:(編者註:新國際版譯作「泰爾的女子」)泰爾城及其居民擬人化的說法(見王下19:21註釋)。

  《新》民中的富足人:指從泰爾來的人。

  《新》向你求恩:身為皇后,人會想從妳得恩惠。

  《SDA》擁有財富和地位的人將帶來結婚的賀禮。他們把給婚禮增光看做一種特權。參錫安女子(賽1:8)。在詩人的時代,泰爾可能是猶太人所知道的最富裕的商業城市。

45:13 王女在宮裏極其榮華;她的衣服是用金線繡的。

  《SDA》在宮裏:這裏不是指內心的榮耀和魅力,而是指新娘出去迎接新郎以前,在閨房打扮自己。

45:14 她要穿錦繡的衣服,被引到王前;隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。

  《新》陪伴童女:皇后也有「同伴」(見45:7),可能指終身陪伴她的侍女。

  《新》你面前:指王面前。

  《SDA》穿錦繡的衣服(riqamoth):這裏指色彩斑斕的布料,如服裝(見士5:30;結16:10)。

45:15 她們要歡喜快樂被引導;她們要進入王宮。

  《SDA》新娘的隊伍出去迎接新郎,被帶到王宮。本節結束了對新娘的致辭。

45:16 你的子孫要接續你的列祖;你要立他們在全地作王。

  《新》你的:王的。

  《新》接續你的列祖:(編者註:新國際版譯作「取代你的列祖」)當家族生命線持續下去時(王朝的繼承)。但此處也可能暗示子孫的榮耀要超越列祖(見45:2註釋)。

  《新》全地:或「全世界」。

  《SDA》你的子孫:國王的子孫將擔任重要職位。將來國度的榮耀將取代先前王國的榮耀。

  《SDA》16~17:是對王室婚禮最後的祝福,對國王的致辭。

45:17 我必叫你的名被萬代記念,所以萬民要永永遠遠稱謝你。

  《SDA》萬民:直譯是各國人民


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<聖經靈修版/網路>

該詩帶給我聯想……願在跟神的關係上……
45篇 這首詩被稱為彌賽亞詩篇,因為它預言式地描述了彌賽亞在未來與教會,也就是由信徒組成的身體的關係。第2節表達了神對彌賽亞的豐盛祝福;第6至8節的預言後來在基督身上應驗(參來1:8-9)。教會在啟示錄裡被描述為基督的新娘(參啟19:7-8;21:9;22:17)。

聖經中常提到的一些香料、貴重的物料,他們的特點……
45:8-9 沒藥是一種帶芳香氣味的樹脂,通常用於造香料。沉香是一種香料(也可入藥),可能取自沉香樹。沉香樹(又叫伽南香)是木質細密具有芳香的樹木,通常用來做儲存衣物的箱子或櫃子(參箴7:14-17;歌4:13-14)。肉桂大概是取自樟屬樹木的內皮,可作香料或入藥。這些貴重的香料適用於國王的婚禮。俄斐以產黃金而出名,其位置至今不明。有人認為可能在阿拉伯或非洲。

基督怎樣與教會結合?我的生命怎樣與基督結合?
45:13-17 這首美麗的詩句是一幅基督的新娘——教會的圖畫。她帶著豐厚的祝福與基督永遠結合(參啟19:6-8;21:2)。

2010年7月27日靈修小品

靈命日糧

順服

「我們遵守上帝的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。」(約翰一書5章3節)

  當小柯菲從主日學回家後,媽媽問他在主日學學了什麼。他很迅速地回答:「又是順服!」這個答案發人深省。

  雖然我比柯菲年長了幾十歲,但我同意「對上帝的順服」是我們必須一再重溫的課題,即便有時候我們很不情願這樣做。

  章伯斯寫過:「主沒有給我們規則,但是祂把自己的標準表達得非常清楚。如果我跟祂是出於愛的關係,我會遵行祂所說的……如果我猶豫了,這是因為我愛另一個人,且把這個人放在跟祂競爭的位置,這個人就是我自己。」

  當我們順服上帝,即是向上帝表示了我們對祂的愛,也表示我們更相信祂,甚於相信我們自己。英國解經家平克(Arthur W.Pink)說道,愛是「一個行動的原則,而愛是透過取悅所愛者的行為而表達出來的。」順服上帝,代表對我們所想要的放手,而選擇做祂所要求的。

  上帝要求祂的跟隨者順服祂,而耶穌也強調了這一點的重要性。祂說:「你們為甚麼稱呼我『主啊,主啊』卻不遵我的話行呢?」(路加福音6章46節)然後祂給出了這個挑戰:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約翰福音14章15節)CHK

聲稱跟隨耶穌基督,
卻又欠缺順服意圖,
顯現我們缺乏信心,
不信祂將引領正途。Sper

順服上帝,就是向上帝表達我們的愛。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的復興/知信行網上團契

罪惡的爭戰
戰勝罪惡-只聽從神的生命

經文:使徒行傳四5-22

  每當神的工作興盛的時候,撒但的工作同樣在加強,甚至是有很多逼迫臨到信徒身上。

  初期教會就是這樣的情況,使徒們見證主的福音時,宗教領袖們就懼怕起來,大大攔阻他們的工作,並恐嚇他們。面對這樣的惡勢力,使徒們不單沒有懼怕,而且更在他們面前見證主。

  使徒戰勝罪惡的勢力,並不是靠他們的知識與口才,乃是他們的生命──一個只聽從神的生命。他們並沒有高深的學問,只是曾經跟過耶穌,在他們的生命裡,正面接觸過這真神,生命因而有了改變。他們認識到除了耶穌,再沒有別的神,所以只聽從神不聽從人成了他們生命的重要素質。他們不會因為恐嚇而不宣講耶穌,相反地在他們的心靈裡有一股強大的力量,使他們說:「我們所看見所聽見的,不能不說。」

  弟兄姊妹,面對末世罪惡的挑戰,是需要一群經歷過耶穌的人,有只聽從神、不聽從人的生命,齊心奮起作戰。



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